Jump to content

All Activity

This stream auto-updates     

  1. Yesterday
  2. Last week
  3. Вы все правильно делаете, задавайте вопросы, если какие-то покажутся мне некорректными, уверяю вас, я вам прямо об этом скажу :)
  4. Большое спасибо за ответы. Также, прошу прощения за вопросы, которые покажутся возможно глупыми и поверхностными. Но так как я только в самом начале своего пути, то я все же решаюсь их задавать.:D
  5. Я бы предложил вам различать вульгарные гадания и оккультную дивинацию (прорицание), о методах было немного вот в этой теме, там же я опубликовал документ HOGD с руководством: Дивинация на Таро - в чем суть. Удивительно что после прочтения этой книги у вас осталось только ощущение неполноты, на мой взгляд весьма неудачная книга в остальном весьма интересного и очень мной уважаемого автора. Посмотрите книгу Фреда Геттингса "Марсельское таро", она, несмотря на претенциозность автора и некоторые ошибки является хорошим историческим материалом. Просто игнорируйте его выпады в сторону оккультного таро, у него к теме личная неприязнь или он слишком серьезно и буквально воспринимает все эти романтические мифы про Египет и т.п.. Кроме того, здесь на сайте и форуме достаточно много хороших материалов по теме символизма и истории Таро в соответствующем разделе Символизм и история таро.
  6. Здравствуйте, уважаемые пользователи и гости этого форума. Так как в изучении западной традиции постоянно натыкаюсь на отсылки к символизмам арканов(в книге "Врата Посвящения" Бардона Франца столкнулся на целую главу основанную на карте Мага и на которой строится все дальнейшее повестование, например). Принял решение изучить хотя бы основы символизма, хотя ставлю под сомнение их "гадальческую природу", скорее тут работает Эффект Барнума, и в лучшем случае воспринимаю как костыль для подсознания, вроде маятника или биолокационных рамок(поправьте меня, если это не так:))Посоветуйте, пожалуйста, стоящую литературу на русском или французком языке, которая будет посвящена в основном истории таро и символизму карт. Прочитал книгу С.Л. Макгрегора Мазерса, но осталось ощущение неполноты.
  7. Я понимаю. что вопрос риторический, но отвечу на него скорее для читателей: такой "практик" превратится в нечто типа Кроули под конец его жизни. Что будет с рукой, если ее сухожилия ослабнут? ) Это вообще, конечно, заслуживает отдельного обсуждения, и конечно лучше в отрыве от такой стыдной темы как "магия хаоса" :) Но если вкратце сказать, то и апостол Павел писал "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" 1ое Коринфянам 6:12, и здесь ведь не только о свободе, но и об адекватности. Классические труды по оккультизму, классическая оккультная литература. И как только вам захочется нарисовать 11ую Сфиру на Древе Жизни - пора задумать, а не занимаюсь ли я фигней, например, как банальных хаос-маг. Ахах, Папюс писал об этом очень дипломатично в своей статье "Магическая цепь": "Раз, что цепь в мире невидимом установлена, надо стараться ее осуществить в мире видимом, для чего послужит умственное сообщение с другом серьезным, скромным и полезным. В этом заключается вся серьезность обществ посвящения. Если есть возможность войти в сношения с обществом, состоящим из людей, представляющих гарантию научного образования и сдержанности, то следует это сделать, причем надо помнить, что в отчуждении становишься рано или поздно добычей большой опасности: эгоизма или честолюбия." То есть, хороших и готовых вариантов без так называемой "горизонтальной цепи" нет, только общество себе подобных.
  8. Я ваши сообщения по данной теме перенес в соответствующую. Здесь это безобразие уже обсуждалось, и я все это в какой-то момент снес в одно место в беседке, чтобы не сбивало с толку читателей.
  9. Также, я хотел бы спросить о том, как люди сбивают с себя спесь, гордыню, ощущение ложного чувства того, что ты что-то знаешь, когда на самом деле ты никто и звать тебя никак, и как отличить реальные успехи в практике той или иной традиции от воспаленного воображения, точнее о том как не потерять критическую оценку на протяжении всего жизненного пути практика.
  10. Ко мне в руки попал второй том из Апокрифов Герметизма Бальтасара, который посвящен магии хаоса. Изучив книгу я сделал вывод, что это смесь каббалы, какое-то извращенное подобие филосовствований Ницше, западной оккультной традиции, планетарной магии и хорошего такого, добротного анархического бреда, который отдает явной приверженностью к темным силам и ведет новоиспеченного адепта по не самому радужному пути с известным концом. Один только призыв к отказам от всех личных принципов и догматов чего стоит. Во что же превратится такой практик, который не руководствуется понятиями о добре и зле и для которого все средства хороши во имя личной цели? Мне очень интересно мнение людей о том, как не сойти со светлого пути в хаос, особенно, когда идешь по дороге самообразования, нет грамотного наставника, который даст по голове вовремя, так как во многих источниках призывают опустить общепринятые нормы объясняя это тем, что маг должен быть свободен в своих мыслях и исследованиях. Так вот, где та самая граница, когда ты еще обладаешь гибкостью ума, но все еще на верном пути и как не упустить тот момент, когда ты настолько запутался в бесконечном потоке разноплановой информации и уже идешь тернистой дорожкой практикуя хаос, пускай даже не осознавая это. "Лучше плохая собственная каббала, чем абсолютно хорошая чужая" - очень занятное изречение, которое нашел в одной из тем форума))
  11. Более развернутого и ясного ответа я не смог бы получить, пожалуй. Огромное спасибо за труды!
  12. Давайте я как автор статьи, отвечу на этот ваш вопрос. Все свои силы все люди черпают из того, что они образ и подобие трансцендентного Бога, который их такими сотворил, и наделил властью над всеми вещами и существами во вселенной - Бытие 1:26-28. Нет ничего плохого в том, чтобы повторять церемониал, потому что прежде чем достичь того одухотворения, в котором человек может заниматься Теургией, ему надо как-то туда добраться и чем-то заниматься. Нет конечно. Самое понятие "христианский эгрегор" максимально расплывчатое. РПЦ может утверждать что только они и есть христианство, но тоже самое делает Ватикан, разные деноминации протестантов и самые разнообразные секты. Потому, очевидно отождествить какую-то одну организацию или движение с христианством не представляется возможным. И, соответственно, спектр тех, кто может быть отнесен к христианству очень широк. Посмотрите что сам Иисус говорил об этом: "При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас". Евангелие от Марка 9:38-40. А если пойти дальше, то можно вспомнить другие слова, в которых Иисус сам говорит как определить тех кто с Ним: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" - от Марка 16:17-18. Так что исходя из этого, можно предположить что христианские маги куда больше соответствуют тому как Иисус определял уверовавших в него, чем банальные прихожане и служители культов в религиозных христианских конфессиях. Вот смотрите: вы пишите на русском языке, и скорее всего говорите на нем же. В русском языке приняты названия дней недели заимствованные из церковного недельного чина - Воскресение, Суббота, Понедельник и т.п. Говорите тем кого хотите отблагодарить устно - "спасибо" что отсылает к "спаси Бог", вполне церковно-христианскому пожеланию спасения. И зовут вас с большой долей вероятности именем, которое можно найти в святцах, которое вам дали при Крещении. И не только вас, но и 99% людей с которыми вы взаимодействуете каждый день. И подобных примеров можно найти великое множество, если пожелаете вникать в происхождение тех или иных окружающих вас феноменов. Иными словами вся ткань культурного кода в котором вы вращаетесь каждый день, и который питает ваши размышления, на котором строится язык на котором вы излагаете ваши размышления - все это пронизано христианским символизмом, и вполне логично утверждать что вы, хотите того или нет, но находитесь под действием христианского эгрегора. В определенной мере. Можно было бы пуститься в длительные рассуждения, но я оставлю их для написания будущей статьи, а так скажу вкратце: необязательно быть членом какой-то церковной структуры или конфессии, для того чтобы практиковать, но практикуя вы так или иначе будете вынуждены использовать элементы той или иной религии или даже конфессии. Разделение между магом и служителем проходит не по этой линии, оно более фундаментальное и мировоззренческое, а не формально-внешнее. Маг не служит никому, для мага есть один авторитет, перед кем он может условно говоря "снять шапку" - это Тот Чьим Образом и Подобием маг является, и Кто наделил его властью над всеми вещами во вселенной. Но он еще не достиг прямого богообщения как Теург, поэтому повторяет те или иные формулы и церемонии, или старается открыть новые формулы. Однако он не занимается и преклонением и служением как служитель культа - маг не совершает служб, направленных на благодарение кого-либо, или выпрашивающих что-либо. Маг говорит: "Я, сотворенный по образу Бога, наделенный силой от Бога, заклинаю тебя...", в то время как служитель вечно что-то выпрашивает и благодарит, пытается угодить неким силам, которые он считает высшими. Теург же вообще другая история - он совершает церемонии или операции во славу Всевышнего, не преклоняясь и не пытаясь угодить, но действуя скорее как сын; в его действиях по внешним и формальным признакам можно усмотреть какое-то сходство со служителями культов, но это не одно и то же. В общем коротко не получилось, подробно тоже, но надеюсь понятно что надо отличать этих троих - теурга, мага и служителя (условно жреца или священника от английского "priest" которое значит и то и другое). По хорошему теургом следует называть того, кто достиг прямого богообщения, и уже из первых уст знает что ему надо делать и как, какие операции совершать, и какими словами и действиями должны быть эти операции наполнены. И отличать его от сумасшедшего который решил что он всего достиг, а на самом деле просто спятил. Все остальные - вне зависимости от целеполагания которое вы описали - просто стремящиеся и использующие церемониал, повторяющие его за теми кто прошел перед ними, т.е. практики Магии Света.
  13. Большое спасибо за развернутый ответ! Вы настоящий маяк для человека, который идет по этому тернистому пути:) Позволю себе задать еще один вопрос по эгрегориальной тематике. https://teurgia.org/zapadnaya-magicheskaya-traditsiya/okkultnaya-filosofiya/1511-mistitsizm-magiya-teurgiya-i-magizm-baal-hiram В этой статье говорится о том, что Теург полностью передает себя в руки божественного. Но как тогда быть с практикующему магию света? Если я верно истолковал суть статьи, то вторые являются по-просту церемониалами, которые черпают свои силы взывая к ангелическим силам. Можно ли утверждать, что практикующие "светлую магию" находятся вне действия влияния христианского эгрегора? Если да, то под влиянием какого эгрегора они находятся? Также, в одной из статей сказано, что практик по сути своей не может не быть не религиозным, так как использует элементы той или иной религиозной структуры. Значит, если практикующий следует той же западной традиции, или практикующий любой церемониал связанный с обращением к силам господа, то он по умолчанию будет находиться под влиянием христианского эгрегора? Вывод таков, что и теург и практикующий магию света находятся в эгрегориальной системе христианства, но первый полностью отдается этому и ставит целью своей жизни служение и исполнение воли бога, а второй cтавит личные интересы и желания познания мироздания выше служения господу, но при этом его деяния не идут в разрез с идеями истоков христианства? Также, большое спасибо, за прикрепленные ссылки на статьи выше, обязательно ознакомлюсь с ними.
  14. Как уже было сказано, "эгрегор света" - это вымысел. В принципе понятие "света" - слишком абстрактное и сложное, прежде всего, я полагаю, вам стоит ознакомиться с сочинением Элифаса Леви "Великий Аркан, или разоблаченный оккультизм", чтобы получить представление о магнетизме блага и магнетизме зла. Тогда вы увидите, что все зависит лишь от ваших собственных мысленных устремлений, и в ваших силах присоединиться к тому самому магнетизму блага, о котором Элифас Леви говорит. Понятие "тьмы" - тоже слишком абстрактное, и включает в себя очень много разных понятий, которые вкладывают в него очень разные люди. Есть, например, и "Божественная тьма" Дионисия Ареопагита, и это понятие не представляет собой ничего злого и "темного" в распространенном дурном смысле этого слова. В представлениях о "светлом" и "темном", "добром" и "злом", очень много чувственного. Попробуйте не вестись на эти чувственные вывески и добавить в эти понятия интеллектуального значения. Ведь, по большей части, "зло" исходит из невежества и заблуждений, а "добро" - из истинного знания.
  15. @Сергей Орфен Здравствуйте! Такой вещи, как "эгрегор света", просто не может существовать, поскольку для наличия эгрегора, порождаемого общностью людей, они должны обладать единством идей, практик, целей. В то время как множество различных организаций, учреждений, маленьких группок и сект, заявляющих, что они стремятся, так или иначе, к неким "светлым целям", совершенно по-разному эту "светлость" понимают, основывают свою жизнь на различных принципах, видят различные перед собой цели, и, что еще важнее, как правило не выносят друг друга из-за этих различий, хотя бы уже потому, что они по-разному называются. Однако есть такое понятие, как "магнетизм блага" и, соответственно, "магнетизм зла" - сферы в астральном агенте, к которым мысленно и сердечно устремляются, соответственно, люди, чьи помыслы обладают такими характеристиками, как: альтруизм, благо ближнего и всеобщее благо, созидание и т.д.; и, с другой стороны, проникнутые магнетизмом зла живут люди эгоистичные, мелочные, и т.д. Так об этом пишет Элифас Леви в своей книге "Великий Аркан, или разоблаченный оккультизм", она есть у нас на сайте частично: Парадокс III. Любовь есть осуществление невозможного Глава I. Магнетизм Глава II. Зло Глава III. Солидарность во зле Глава IV. Двойная цепь Кстати, у Леви вы в принципе не встретите использование слова "эгрегор" в смысле единства общности людей, он это слово использовал в другом смысле: "Эгрегоры" - Элифас Леви В принципе, если обобщить и упростить, не вдаваясь частности, которые могут вызвать еще больше дополнительных вопросов, магнетизм блага - альтруистичен, к нему тянутся люди, стремящиеся к абсолютной истине; а магнетизм зла - эгоистичен, корыстен, обитель тех, чьи умы и сердца полны заблуждений. Если люди в магнетизме зла держатся вместе, то делают они это исходя из своих собственных эгоистических побуждений, страхов и заблуждений. У магнетизма зла и магнетизма блага, конечно же, есть и другие характеристики, качества и применения, но здесь мы говорим конкретно на тему эгрегоров. Вообще очень мало кто из групп открыто говорит о том, что они преследуют не "светлые" цели. Большинство людей и групп считает свои цели вполне "светлыми", при этом не видя, каковы они есть на самом деле; ну а кто-то в этом плане может намеренно лукавить, чтобы привлекать людей. А есть группы, которые действительно заявляют своими целями вещи великие и "светлые", наставляют в достижении истины, но в их среде может быть немало корыстолюбивых и мелочных людей, полных заблуждений. Могут ли все эти группы и люди управляться неким абстрактным "светлым эгрегором"? Конечно же, нет. Тем более, что понятие блага - слишком сложное, мир в принципе не черно-белый, чтобы все так легко и однозначно делилось на светлое и темное, хорошее и плохое.
  16. Здравствуйте, уважаемые гости и завсегдатаи этого форума. В поисках информации про эгрегоров наткнулся на такое понятие как Эгрегор Света(далее буду именовать как ЭС), автор описывает его как абсолютный свет и главенствующий над любыми другими энергетическими структурами светлых сил, включая ХЭ. Хотелось бы узнать мнение тех людей, которые разбираются в этой теме и получить ответы на некоторые свои вопросы. А точнее, я хотел бы узнать, если ЭС действительно не вымысел, то насколько целесообразно попытаться наладить связь с этой силой, если с детства крещен и с переменным успехом отдалялся и возвращался помыслами и действиями к ХЭ. И второй трепещущий вопрос. Если в юношестве будучи крещеным впадал в дикий мрак и страдал почти полным отречением от светлой составляющей ХЭ в пользу тьмы, то какова вероятность того, что сейчас, когда я за несколько лет изменился, покаялся, осознал ложность и всю гибельную суть этого пути и обратился к светлым силам этого мира, меня снова примет в свою структуру +ХЭ или упомянутый мною Эгрегор Света, или человек, который раз впал в мрак, то выхода из под влияния темных сил для него более нет? Также, хотел бы спросить о том, если ЭС не байка, то насколько безболезненным может быть переход из ХЭ к ЭС, потому как последствия метания в прошлом между светом и тьмой я ощущаю на своей шкуре до сих пор. С удовольствием ознакомлюсь с любыми доводами на эту тему, так как любая мысль ценна. Спасибо.
  17. @Mr.Nemo Пожалуйста. Рекомендую заглянуть к нам в раздел видеоматериалов, там есть, например, мои лекции по практике теургии: Вполне подходящим также будет материал по защите от астральных существ:
  18. Здравствуйте. Спасибо. Огромное спасибо! Благодарю!
  19. Здравствуйте, добро пожаловать на форум. Я, конечно, за то, чтобы изучение оккультной теории и практики начиналось с того, что наиболее мотивирует изучающего. Хотя очевидно, что для практики гоетии придется предпринять не только добротное изучение теории, связанной с гоетией, но и различные предварительные практики. В плане теории рекомендую обратиться к сравнительной демонологии разных времен, народов и религий, не ограничиваясь христианской демонологией. Также - изучение каббалистических концепций касательно Клиппот (не забывая при этом о базе, то есть о строении мира в принципе согласно каббалистическим концепциям). Изучение концепции о Всеобщей и индивидуальной реинтеграции, теория и практика теургии. Иначе что вы противопоставите демону, если не будете адептом теургии? Успехов в ваших начинаниях.
  20. Здравствуйте! Рекомендую обратиться к сайту Джозефа Питерсона, в частности к интересующей вас "Теургии Гоетии": http://www.esotericarchives.com/solomon/theurgia.htm Там есть весьма подробные отсылки на заклинания и т.д.
  21. Медитативное путешествие через сферы Четырех Стихий с предварительным упражнением для релаксации, чтобы медитация прошла эффективнее, физическое тело расслабилось, разум успокоился, а чувство воображения и концентрация обострились.

    Цель медитации - личная духовная трансформация благодаря очищению через четыре оккультных стихии и избавление от загрязненных и неуравновешенных проявлений этих стихий.

    Аудиозапись рекомендуется к использованию всем искренним искателям истины и студентам оккультной науки. Новый взгляд на мир, приобретенный благодаря медитации, позволит вам разрешить трудности, с которыми вы столкнулись в обыденной и духовной сферах своей жизни. Многократное периодическое использование аудиозаписи медитации углубит и улучшит результаты.

    Медитацию ведет: Eric Midnight
    Длительность медитации: 34 минуты

     

    25.00 USD

  22. Earlier
  23. Здравствуйте, я пока что новичок в магии и я заинтересовался Гоэтией, и я хотел бы спросить с чего начать изучение магии так, чтобы это было связано с Гоэтией и помогло бы мне начать практиковать её?
  24. У цветовых соответствий треугольников, и того, почему один такого цвета, а другой другого есть четкое инициатическое значение, которое излагается при посвящении в определенный градус. В остальном, оператор, не обремененный посвящением может чертить так как ему хочется, в соответствии со своим разумением и под полную свою ответственность :) . Если играть в игру "горячо-холодно" то я скажу вам что очень холодно :)
  25. Какая прелесть., какая секретность).. Конечно, и в самом деле, как вы и сказали, у меня есть некоторое своё понимание и представление по этому поводу, об этом, и даже не одно. Частью, именно, как внутреннее и интуитивное, сложившееся за всё время, так же и логическое есть. Из того, что могу сказать, (а я тоже хочу сохранить секретность, ато мало ли.. оч хорошо будет или совпадёт)) как пример, один, это может быть вариантом, подобным соотношению, имеющемуся и показанному нам в знаке "инь-ян", и соотносящимся также с ним,.. подобно, (извиняюсь тут за получившуюся тавтологию)). Такая, вот так выраженная, метафизическая амбивалентность. Вот. Но, так как, я понимаю, вы мне не дадите здесь никаких ответов других, и вариантов, кроме сказанного, то хотелось бы тогда задать иной вопрос.. Это изображение., оно должнό быть таким (гексаграмма), согласно какому-то высшему пониманию, если вот прям в идеале считать как бы, или это вопрос, всё-таки, скорей магического характера, в том смысле, что здесь всё зависит от того, кто, скажем, чертил бы изображение, для себя или вообще, и того, соответственно же, что, согласно своему пониманию, он (оператор) хотел сказать этим, что хотел вложить.?
  26. Это правильный подход. У меня на балканах также было, там вообще проблем нет с курением. А в мск посложнее с этим.
  1. Load more activity

Контакты

 

 

ПРАВА



При копировании любой информации с сайта Teurgia.Org, обязательна ссылка на оригинальную публикацию с указанием автора и/или переводчика статьи.

Powered by Invision Community

Поддержать

Портал Teurgia.Org осуществляет свою деятельность, помимо личных финансовых вложений администрации, благодаря поддержке читателей. Поддержите проект, чтобы он продолжал развиваться.

Мы в Facebook


  • Facebook
  • Twitter
  • Вконтакте
  • YpuTube
  • Telegram
  • © Teurgia.Org 2009-2020. All rights reserved.

    Teurgia.org Powered by Invision Community

    ×
    ×
    • Create New...