Leaderboard

Если вы имели ввиду дивинацию по методам HOGD как выше указано Eric Midnight, то вот вам файлик с описанием: ПРОРИЦАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ТАРО.docx

Полагаю, вы перепутали в данном случае дивинацию с медитацией. Собственно, цель оккультного Таро - воплощать в себе арканы, над которыми вы можете медитировать, чтобы понять законы духовного плана. Также существует метод дивинации, изложенный в документах Герметического Ордена Золотой Зари, но не то, чтобы она была как-то связана с духовным миром, просто она является грамотной с точки зрения оккультных каббалистических соответствий и, ввиду своего благородного происхождения из документов системы достойного инициатического ордена, она, конечно, является чистым, законным и приемлемым методом, в отличие от мутных и кустарных изобретений, используемых гадалками.

Более развернутого и ясного ответа я не смог бы получить, пожалуй. Огромное спасибо за труды!

Осмелюсь присовокупить и свое мнение по этому вопросу. Обманчиво-хороший облик духа может разоблачить запах и последствия физического, а также морального состояния. Вот если повсюду разносится тошнотворный запах - пожалуй, не стоит следовать внушениям такого духа. Если, конечно, человек сознательно не желает деградировать, или же обладает недостаточно сильной волей, чтобы отказаться от деградации, которая ему по каким-то причинам (sic!) доставляет удовольствие. Но таким людям лучше бы заземляться, чтобы не придаваться тлетворному улетничеству в фантазиях. Так как фантазии - не то, чем их мнят мечтательно настроенные люди, и они не столь уж и безвредны. А вот испугом и потерянностью лучше не доставлять удовольствия таким сущностям. Я не думаю, что грамотно подобранные ежедневные ритуалы могут решить эту проблему. Грамотность здесь, в общем, ни при чем. Так называемая грамотность, пожалуй, только вредит. Можно, конечно, грамотно исполнять Ритуалы, да. Но эта грамотность - не спасение. Спасение - в стремлении к Высшему, и в бескомпромиссном отвращении к вредоносным вампирическим сущностям. Приведу вольную цитату из "Красной Книги" Сен-Мартена: "Преимущество человека перед его врагами заключается в Божественном и в физическом". Если человек еще не достиг Божественного, то лучше стремиться выйти в физическое, а там уже принимать оперативные меры, при этом стремясь к Божественному.

Добрый день, рада всех приветствовать. Я из Украины, но на данный момент проживаю в Чехии. На форум Теургия.Org меня привело желание выразить благодарность создателям сайта и всем, кто пишет статьи. Особенно восхитительны (как авторские, так и переводческие) труды ув-х Eric Midnight и Baal-Hiram. Над статьёй последнего о пентаграммах сижу уже третьи сутки, черчу диаграммы соответствий с Золотой зарей, заглядываю к Регарди, осваиваю азы иврита... На сайт попала случайно, искала внятную информацию по Древу Сфирот. Ну, как искала... Скорее, бродила в тумане, ориентируясь на звуки прекрасной музыки, но не в силах отыскать её источник. Было паршивое чувство, что всюду пытаются подсунуть подделку. И тут вдруг захожу в огромный готический собор. С органом, фресками на потолке, золотыми статуями и цветными витражами. И ещё и хор поет! В общем, первые две недели читала ваши материалы запоем и думала: "Mein Gott, как же это прекрасно!" Не со всем написанным я бы согласилась — но какая же богатая почва для размышлений и самостоятельной работы! Столько подсказок, инструментов, ссылок, цитат, качественных переводов... Невероятный труд, ещё раз спасибо. А язык изложения какой прекрасный! Поэзия и музыка, право. Коротко о себе: я биолог по образованию, увлекаюсь нейробиологией и прикладными методами психологического консультирования (имею доп.образрвание в сфере SFBT). Сейчас работаю в галерее искусств, в свободное время пишу книгу в жанре science fantasy. Оккультизмом интересуюсь с детства, в подростковом возрасте увлекалась неоязычеством, поэтической мифологией, историей религий. "Белая Богиня" была настольной книгой с 17 лет. Ни в каком братстве или ордене не состою — из викки давно выросла, телема, Кроули и прочие культы личности не привлекают, европейское неоязычество кажется поверхностным. На вопрос "Придерживаетесь ли вы какого-либо мировоззрения или религии?" пять лет назад ответила бы, что атеистка. Сейчас скажу, что христианка, но немного уставшая слушать грохот камешков в сухой тыкве и верить, что это звуки настоящей грозы. Приоритетом на сайте на данный момент являются образовательные статьи в разных областях, а также ритуалы защиты. Заглядываюсь на Теургию. Подглядываю в щель за Экзорцизмом и Гоэтией. На Алхимию смотрю со смесью абсолютного непонимания и абсолютного же восхищения. Слежу за новостями сайта. Потихоньку что-то практикую. Множество раз хотела создать новую тему на форуме и уточнить некоторые моменты из статей, но по итогу самостоятельно находила ответы на все вопросы. Chi cerca trova. С уважением.

Спасибо)), я примерно так и думал, когда начал читать Мораль и Догму, Пайка, очень похоже на Блаватскую...

Здравствуйте, уважаемые пользователи и гости этого форума. Так как в изучении западной традиции постоянно натыкаюсь на отсылки к символизмам арканов(в книге "Врата Посвящения" Бардона Франца столкнулся на целую главу основанную на карте Мага и на которой строится все дальнейшее повестование, например). Принял решение изучить хотя бы основы символизма, хотя ставлю под сомнение их "гадальческую природу", скорее тут работает Эффект Барнума, и в лучшем случае воспринимаю как костыль для подсознания, вроде маятника или биолокационных рамок(поправьте меня, если это не так:))Посоветуйте, пожалуйста, стоящую литературу на русском или французком языке, которая будет посвящена в основном истории таро и символизму карт. Прочитал книгу С.Л. Макгрегора Мазерса, но осталось ощущение неполноты.

Вы все правильно делаете, задавайте вопросы, если какие-то покажутся мне некорректными, уверяю вас, я вам прямо об этом скажу :)

Большое спасибо за ответы. Также, прошу прощения за вопросы, которые покажутся возможно глупыми и поверхностными. Но так как я только в самом начале своего пути, то я все же решаюсь их задавать.:D

Я бы предложил вам различать вульгарные гадания и оккультную дивинацию (прорицание), о методах было немного вот в этой теме, там же я опубликовал документ HOGD с руководством: Дивинация на Таро - в чем суть. Удивительно что после прочтения этой книги у вас осталось только ощущение неполноты, на мой взгляд весьма неудачная книга в остальном весьма интересного и очень мной уважаемого автора. Посмотрите книгу Фреда Геттингса "Марсельское таро", она, несмотря на претенциозность автора и некоторые ошибки является хорошим историческим материалом. Просто игнорируйте его выпады в сторону оккультного таро, у него к теме личная неприязнь или он слишком серьезно и буквально воспринимает все эти романтические мифы про Египет и т.п.. Кроме того, здесь на сайте и форуме достаточно много хороших материалов по теме символизма и истории Таро в соответствующем разделе Символизм и история таро.

Я понимаю. что вопрос риторический, но отвечу на него скорее для читателей: такой "практик" превратится в нечто типа Кроули под конец его жизни. Что будет с рукой, если ее сухожилия ослабнут? ) Это вообще, конечно, заслуживает отдельного обсуждения, и конечно лучше в отрыве от такой стыдной темы как "магия хаоса" :) Но если вкратце сказать, то и апостол Павел писал "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" 1ое Коринфянам 6:12, и здесь ведь не только о свободе, но и об адекватности. Классические труды по оккультизму, классическая оккультная литература. И как только вам захочется нарисовать 11ую Сфиру на Древе Жизни - пора задумать, а не занимаюсь ли я фигней, например, как банальных хаос-маг. Ахах, Папюс писал об этом очень дипломатично в своей статье "Магическая цепь": "Раз, что цепь в мире невидимом установлена, надо стараться ее осуществить в мире видимом, для чего послужит умственное сообщение с другом серьезным, скромным и полезным. В этом заключается вся серьезность обществ посвящения. Если есть возможность войти в сношения с обществом, состоящим из людей, представляющих гарантию научного образования и сдержанности, то следует это сделать, причем надо помнить, что в отчуждении становишься рано или поздно добычей большой опасности: эгоизма или честолюбия." То есть, хороших и готовых вариантов без так называемой "горизонтальной цепи" нет, только общество себе подобных.

Также, я хотел бы спросить о том, как люди сбивают с себя спесь, гордыню, ощущение ложного чувства того, что ты что-то знаешь, когда на самом деле ты никто и звать тебя никак, и как отличить реальные успехи в практике той или иной традиции от воспаленного воображения, точнее о том как не потерять критическую оценку на протяжении всего жизненного пути практика.

Ко мне в руки попал второй том из Апокрифов Герметизма Бальтасара, который посвящен магии хаоса. Изучив книгу я сделал вывод, что это смесь каббалы, какое-то извращенное подобие филосовствований Ницше, западной оккультной традиции, планетарной магии и хорошего такого, добротного анархического бреда, который отдает явной приверженностью к темным силам и ведет новоиспеченного адепта по не самому радужному пути с известным концом. Один только призыв к отказам от всех личных принципов и догматов чего стоит. Во что же превратится такой практик, который не руководствуется понятиями о добре и зле и для которого все средства хороши во имя личной цели? Мне очень интересно мнение людей о том, как не сойти со светлого пути в хаос, особенно, когда идешь по дороге самообразования, нет грамотного наставника, который даст по голове вовремя, так как во многих источниках призывают опустить общепринятые нормы объясняя это тем, что маг должен быть свободен в своих мыслях и исследованиях. Так вот, где та самая граница, когда ты еще обладаешь гибкостью ума, но все еще на верном пути и как не упустить тот момент, когда ты настолько запутался в бесконечном потоке разноплановой информации и уже идешь тернистой дорожкой практикуя хаос, пускай даже не осознавая это. "Лучше плохая собственная каббала, чем абсолютно хорошая чужая" - очень занятное изречение, которое нашел в одной из тем форума))

Давайте я как автор статьи, отвечу на этот ваш вопрос. Все свои силы все люди черпают из того, что они образ и подобие трансцендентного Бога, который их такими сотворил, и наделил властью над всеми вещами и существами во вселенной - Бытие 1:26-28. Нет ничего плохого в том, чтобы повторять церемониал, потому что прежде чем достичь того одухотворения, в котором человек может заниматься Теургией, ему надо как-то туда добраться и чем-то заниматься. Нет конечно. Самое понятие "христианский эгрегор" максимально расплывчатое. РПЦ может утверждать что только они и есть христианство, но тоже самое делает Ватикан, разные деноминации протестантов и самые разнообразные секты. Потому, очевидно отождествить какую-то одну организацию или движение с христианством не представляется возможным. И, соответственно, спектр тех, кто может быть отнесен к христианству очень широк. Посмотрите что сам Иисус говорил об этом: "При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас". Евангелие от Марка 9:38-40. А если пойти дальше, то можно вспомнить другие слова, в которых Иисус сам говорит как определить тех кто с Ним: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" - от Марка 16:17-18. Так что исходя из этого, можно предположить что христианские маги куда больше соответствуют тому как Иисус определял уверовавших в него, чем банальные прихожане и служители культов в религиозных христианских конфессиях. Вот смотрите: вы пишите на русском языке, и скорее всего говорите на нем же. В русском языке приняты названия дней недели заимствованные из церковного недельного чина - Воскресение, Суббота, Понедельник и т.п. Говорите тем кого хотите отблагодарить устно - "спасибо" что отсылает к "спаси Бог", вполне церковно-христианскому пожеланию спасения. И зовут вас с большой долей вероятности именем, которое можно найти в святцах, которое вам дали при Крещении. И не только вас, но и 99% людей с которыми вы взаимодействуете каждый день. И подобных примеров можно найти великое множество, если пожелаете вникать в происхождение тех или иных окружающих вас феноменов. Иными словами вся ткань культурного кода в котором вы вращаетесь каждый день, и который питает ваши размышления, на котором строится язык на котором вы излагаете ваши размышления - все это пронизано христианским символизмом, и вполне логично утверждать что вы, хотите того или нет, но находитесь под действием христианского эгрегора. В определенной мере. Можно было бы пуститься в длительные рассуждения, но я оставлю их для написания будущей статьи, а так скажу вкратце: необязательно быть членом какой-то церковной структуры или конфессии, для того чтобы практиковать, но практикуя вы так или иначе будете вынуждены использовать элементы той или иной религии или даже конфессии. Разделение между магом и служителем проходит не по этой линии, оно более фундаментальное и мировоззренческое, а не формально-внешнее. Маг не служит никому, для мага есть один авторитет, перед кем он может условно говоря "снять шапку" - это Тот Чьим Образом и Подобием маг является, и Кто наделил его властью над всеми вещами во вселенной. Но он еще не достиг прямого богообщения как Теург, поэтому повторяет те или иные формулы и церемонии, или старается открыть новые формулы. Однако он не занимается и преклонением и служением как служитель культа - маг не совершает служб, направленных на благодарение кого-либо, или выпрашивающих что-либо. Маг говорит: "Я, сотворенный по образу Бога, наделенный силой от Бога, заклинаю тебя...", в то время как служитель вечно что-то выпрашивает и благодарит, пытается угодить неким силам, которые он считает высшими. Теург же вообще другая история - он совершает церемонии или операции во славу Всевышнего, не преклоняясь и не пытаясь угодить, но действуя скорее как сын; в его действиях по внешним и формальным признакам можно усмотреть какое-то сходство со служителями культов, но это не одно и то же. В общем коротко не получилось, подробно тоже, но надеюсь понятно что надо отличать этих троих - теурга, мага и служителя (условно жреца или священника от английского "priest" которое значит и то и другое). По хорошему теургом следует называть того, кто достиг прямого богообщения, и уже из первых уст знает что ему надо делать и как, какие операции совершать, и какими словами и действиями должны быть эти операции наполнены. И отличать его от сумасшедшего который решил что он всего достиг, а на самом деле просто спятил. Все остальные - вне зависимости от целеполагания которое вы описали - просто стремящиеся и использующие церемониал, повторяющие его за теми кто прошел перед ними, т.е. практики Магии Света.

Большое спасибо за развернутый ответ! Вы настоящий маяк для человека, который идет по этому тернистому пути:) Позволю себе задать еще один вопрос по эгрегориальной тематике. https://teurgia.org/zapadnaya-magicheskaya-traditsiya/okkultnaya-filosofiya/1511-mistitsizm-magiya-teurgiya-i-magizm-baal-hiram В этой статье говорится о том, что Теург полностью передает себя в руки божественного. Но как тогда быть с практикующему магию света? Если я верно истолковал суть статьи, то вторые являются по-просту церемониалами, которые черпают свои силы взывая к ангелическим силам. Можно ли утверждать, что практикующие "светлую магию" находятся вне действия влияния христианского эгрегора? Если да, то под влиянием какого эгрегора они находятся? Также, в одной из статей сказано, что практик по сути своей не может не быть не религиозным, так как использует элементы той или иной религиозной структуры. Значит, если практикующий следует той же западной традиции, или практикующий любой церемониал связанный с обращением к силам господа, то он по умолчанию будет находиться под влиянием христианского эгрегора? Вывод таков, что и теург и практикующий магию света находятся в эгрегориальной системе христианства, но первый полностью отдается этому и ставит целью своей жизни служение и исполнение воли бога, а второй cтавит личные интересы и желания познания мироздания выше служения господу, но при этом его деяния не идут в разрез с идеями истоков христианства? Также, большое спасибо, за прикрепленные ссылки на статьи выше, обязательно ознакомлюсь с ними.

@Сергей Орфен Здравствуйте! Такой вещи, как "эгрегор света", просто не может существовать, поскольку для наличия эгрегора, порождаемого общностью людей, они должны обладать единством идей, практик, целей. В то время как множество различных организаций, учреждений, маленьких группок и сект, заявляющих, что они стремятся, так или иначе, к неким "светлым целям", совершенно по-разному эту "светлость" понимают, основывают свою жизнь на различных принципах, видят различные перед собой цели, и, что еще важнее, как правило не выносят друг друга из-за этих различий, хотя бы уже потому, что они по-разному называются. Однако есть такое понятие, как "магнетизм блага" и, соответственно, "магнетизм зла" - сферы в астральном агенте, к которым мысленно и сердечно устремляются, соответственно, люди, чьи помыслы обладают такими характеристиками, как: альтруизм, благо ближнего и всеобщее благо, созидание и т.д.; и, с другой стороны, проникнутые магнетизмом зла живут люди эгоистичные, мелочные, и т.д. Так об этом пишет Элифас Леви в своей книге "Великий Аркан, или разоблаченный оккультизм", она есть у нас на сайте частично: Парадокс III. Любовь есть осуществление невозможного Глава I. Магнетизм Глава II. Зло Глава III. Солидарность во зле Глава IV. Двойная цепь Кстати, у Леви вы в принципе не встретите использование слова "эгрегор" в смысле единства общности людей, он это слово использовал в другом смысле: "Эгрегоры" - Элифас Леви В принципе, если обобщить и упростить, не вдаваясь частности, которые могут вызвать еще больше дополнительных вопросов, магнетизм блага - альтруистичен, к нему тянутся люди, стремящиеся к абсолютной истине; а магнетизм зла - эгоистичен, корыстен, обитель тех, чьи умы и сердца полны заблуждений. Если люди в магнетизме зла держатся вместе, то делают они это исходя из своих собственных эгоистических побуждений, страхов и заблуждений. У магнетизма зла и магнетизма блага, конечно же, есть и другие характеристики, качества и применения, но здесь мы говорим конкретно на тему эгрегоров. Вообще очень мало кто из групп открыто говорит о том, что они преследуют не "светлые" цели. Большинство людей и групп считает свои цели вполне "светлыми", при этом не видя, каковы они есть на самом деле; ну а кто-то в этом плане может намеренно лукавить, чтобы привлекать людей. А есть группы, которые действительно заявляют своими целями вещи великие и "светлые", наставляют в достижении истины, но в их среде может быть немало корыстолюбивых и мелочных людей, полных заблуждений. Могут ли все эти группы и люди управляться неким абстрактным "светлым эгрегором"? Конечно же, нет. Тем более, что понятие блага - слишком сложное, мир в принципе не черно-белый, чтобы все так легко и однозначно делилось на светлое и темное, хорошее и плохое.

Какая прелесть., какая секретность).. Конечно, и в самом деле, как вы и сказали, у меня есть некоторое своё понимание и представление по этому поводу, об этом, и даже не одно. Частью, именно, как внутреннее и интуитивное, сложившееся за всё время, так же и логическое есть. Из того, что могу сказать, (а я тоже хочу сохранить секретность, ато мало ли.. оч хорошо будет или совпадёт)) как пример, один, это может быть вариантом, подобным соотношению, имеющемуся и показанному нам в знаке "инь-ян", и соотносящимся также с ним,.. подобно, (извиняюсь тут за получившуюся тавтологию)). Такая, вот так выраженная, метафизическая амбивалентность. Вот. Но, так как, я понимаю, вы мне не дадите здесь никаких ответов других, и вариантов, кроме сказанного, то хотелось бы тогда задать иной вопрос.. Это изображение., оно должнό быть таким (гексаграмма), согласно какому-то высшему пониманию, если вот прям в идеале считать как бы, или это вопрос, всё-таки, скорей магического характера, в том смысле, что здесь всё зависит от того, кто, скажем, чертил бы изображение, для себя или вообще, и того, соответственно же, что, согласно своему пониманию, он (оператор) хотел сказать этим, что хотел вложить.?

Хотелось бы привести сюда еще одно рассуждение, кажется подходящее ко всему вышесказанному. Может быть, оно покажется немного громоздким либо чересчур обширным, за что прошу прощения заблаговременно. Начнем, пожалуй, с общеизвестного аристотелевского логического закона тождества, который в формальном представлении часто записывают так: A = A, и который, в общем, означает тождественность вещи самой себе при всем ходе рассуждения. Т. е. говоря об A, мы имеем в виду только A, неизменное и "неподвижное". Аристотель, как известно, в отличие от Платона, не признавал (но и не отрицал), реальности и первичности идей: вместо них он говорил об "эйдосах" или "образах" вещей, которые, не являясь собственно идеями, вместо этого представляют собой их как бы отражения в уме человека. Поэтому философию Аристотеля часто, (правда неясно, насколько правомерно), называют феноменологической. Наконец, хотя аристотелианство, оказало сильное влияние на средневековую теологию и философскую мысль, часто именно в нем видят предпосылки и основания для зарождения современной нам секулярной науки и спекуляции. Кроме того, раз уж мы в нашей дискуссии уже касались вопросов о всеобщем печальном состоянии умов большинства человечества, наверное, будет не лишним обратиться к т. н. традиции, а в частности к таким ее проявлениям как трюизмы: это будет полезно в дальнейшем. Т. н. традиция, (непременно с маленькой буквы), являющаяся, как известно, одним из проявлений инволютивного мирового тока, обычно аккумулирует в себе не только бытовые верования и обычаи (зачастую давно отжившие), она также содержит отпечатки или "фантомы" прежних истин, которые были искажены с течением времени, и смысл которых был затерт до полной неразборчивости. Такими отпечатками являются и трюизмы или "прописные истины", которые, хотя и имеют хождение в быту, понимаются крайне превратно. Для нашего нынешнего рассуждения будет уместно употребить, для начала, два таких трюизма: "Дьявол в деталях" и "Будь собой" (и все их производные). Итак, согласно учению о трех планах, во всем следует различать, (как минимум), три соответствующих как бы начала: ментальный план, астральный план и физический план, (в действительности, конечно, деление на планы гораздо более сложно, но подробное изложение этого мы оставим для другой заметки). Для примера, возьмем какое-нибудь распространенное учение: на ментальном плане находится собственно учение в единстве его положений, на астральном плане лежат его специфические образы, собирается психический ток его последователей и т. д., наконец, на физическом плане осуществляются его практика и "церемониал". Что такое практика, в общем-то, ясно, а вот, что такое "церемониал", мы попробуем объяснить. Одно из положений, приводимых нами в этом рассуждении, состоит вот в чем: любое действие на физическом плане имплицитно содержит в себе не только то, что обычно называют практикой, но и громадное количество "церемониалов". Под "церемониалом" мы здесь понимаем последовательности действий, направленных на достижение оккультных либо, по меньшей мере, неочевидных целей, (термин "церемониал" тут, главным образом, технический, и выбран для удобства рассуждения). Таким образом, человек, производящий в своей повседневной жизни некоторые действия, обычно полагает, что они направлены только на достижение поставленных им повседневных целей: в действительности же они обеспечивают, часто вне зависимости от воли человека, огромное число одновременных как бы представлений или церемоний. Элифас Леви говорил о Шекспире, что последний очень хорошо знал оккультизм. В связи с этим, можно вспомнить известную цитату о том, что: "Весь мир - театр, люди в нем актеры..." и проч. Мы можем добавить к этому, что если все люди - актеры, то большинство актеров - статисты. Они лишь переставляют реквизит не зная пьесы. При этом их простые движения служат осуществлению грандиозной церемонии. Вернемся теперь к известному трюизму о "дьяволе" в деталях. Если для осуществления любого явления и даже для любой вещи необходим свой "церемониал", а под "церемониалом" мы необходимо понимаем последовательность, то нам, конечно, предпочтительнее, чтобы эта последовательность была верной. Кроме того, наверное, чем длиннее и труднее будет последовательность, и чем слабее будет деятель, который ее осуществляет, тем легче будет допустить в ней ошибку. Вспомним логический закон тождества Аристотеля: A = A. На первый взгляд: все верно. Но на самом деле вторая A в приведенной формуле уже является "дьяволом". Закон тождества говорит A есть A. Здесь особенно важно слово "говорит". Логика и слово (логос), как известно, слова одного корня, поэтому законы языка мы, до некоторой степени, распространим и на это утверждение. Попытаемся его немного формализовать: A быть A. Нечто является нечто. Нечто повторяется два раза. Первое "нечто" является второму, словно отражение в зеркале. Не зря двоицу часто называют началом всякого зла. A не равно A уже в силу того, что оно дважды повторяется. Точно так же: 1=1, казалось бы, какая успокаивающая правильность, но на самом деле, мы наблюдаем рождение двух. Именно поэтому Элифас Леви говорил о четырех видах единицы. Маг и оккультист вместо аристотелевского A = A, говорит моисеево: AHIH ASHER AHIH. И он будет прав, потому, что в этом случае речь идет о Боге Едином. Во время исполнения долгой последовательности человек невнимательный легко совершает ошибку, то есть отдает один из элементов последовательности "дьяволу". Этот элемент и будет той самой деталью, вполне реальной и объективной астральной или даже физической данностью, а вовсе не абстракцией, как это привыкли понимать, (конечно, здесь "дьявол" и "зло" следует разуметь как условные обозначения для сущностей и явлений довольно далеких от того, что обычно таким образом называют). Невежды говорят: "Будь собой", что в действительности значит, как ни странно, как раз обратное: "Не будь собой. Вместо этого стань своим отражением, отождествляй себя со своей временной личностью." Мудрецы говорили иначе: "Познай самого себя." Наконец, немного о современной науке, к дискуссии с ув. Baal-Hiram'ом. Мы уже видели, что "дьяволу" достаточно двух, чтобы ввести человека несведущего в заблуждение кажущимся тождеством. Беда современной науки или, во всяком случае, ее значительной части, в том, что она, выражаясь иносказательно, досчиталась до слишком больших чисел и оказалась уже не в силах верифицировать все свои достижения как прежде, утратила пифагорейскую чистоту чисел и стала вязнуть в собственный построениях, не в силах сознаться в том из-за своего высокомерия. При этом, ни науку, ни научный метод, ни в коем случае не следует отрицать. Его скорее следует блюсти в чистоте.

Доброго времени суток. Некоторое назад я был увлечен Агни Йогой, школами Рейки, но в последствии оставил эти занятия(хотя и сейчас руководствуюсь жизненными догмами Агни Йоги) по причине того, что у меня развился достаточно серьезный невроз сопровождаемый паническими атаками и практически не уходящей сильной тревогой. Было ли это связано с ошибками в практиках агни-йоги, мышлении, взгляде на жизнь, или паршивый образ жизни связанный со многими вредными факторами? Не знаю. Но после работы над собой у меня получилось устранить большую часть негативной нервной симптоматики. Сейчас я начал изучение Теургии. Для чего? Хочу обрести душевное равновесие, лучше понять природу божественного мироздания, обрести контроль над своей судьбой. И к сожалению, в юношестве я почти полностью отвернулся от ХЭ почти в пользу дьяволопоклонничества(нет не практиками, а почти всеми помыслами) , хотя крещен(не было грамотного духовника рядом, который был дал по башке). Сейчас мне 24 года и я изменил свои взгляды. Невроз начался как раз с того момента как я попытался вырваться из мраканства и направить свои помыслы к светлому. Не уверен, что это связано, но возможно еще один косвенный фактор(метание между эгрегорами). Теперь перейду к сути поста. Я до сих пор не избавился от некоторых весьма неприятных симптомов неврастении, хотя Такое ощущение, что нервная система паршиво фильтрует все негативные элементы, которые поступают из вне. Иногда сложно избавиться от негативных мыслей в голове. Естественно, что ни о каких эзотерических и волевых практиках в таком состоянии не может быть и речи, поэтому я пишу пост с просьбой о помощи у тех, кто возможно был в похожей ситуации и может подсказать каким способом можно достичь ментальной крепости и обрести контроль над своими помыслами, дисциплинировать мыслительный процесс. Ну не таблетками же лечить вещи, которые вызваны дисгармонией в мыслях, жизни, верно? Также, я бы принял к сведению советы о том, как грамотно начать изучение Теургии, какие присутствуют ловушки на этом пути и как их преодолеть. Если тут найдется человек проживающий в Симферополе и готовый пообщаться лично, конечно же не бесплатно, то было бы замечательно.

"Помогите нарисовать лошадь" Аналогия всеядности в оккультизме Данная презабавная история, на мой взгляд, отлично отражает ситуацию, когда на форум, посвященный Западной Эзотерической Традиции, приходит человек, не имеющий хорошего вкуса в оккультных вещах, и с большим аппетитом, от всеядности, проглотит как очередной нью-эйдж, так и настоящие знания, при этом не почувствовав разницы. Бывший студент одного из орловских вузов заочно поступил в Московскую академию художеств им. Сурикова. Вот как это было. Приводим переписку. Текст и пунктуация авторские. Дорогие коллеги! Высылаю вам свой рисунок. Помогите, пожалуйста, нарисовать нормальную лошадь, я столько времени убил а всё равно получается это у***ще с человечьими ногами. Погибает ведь нормальный рисунок! Дорогой Андрей, в вашем рисунке чувствуется истинный талант, талант хлебороба или наладчика линий высоковольтных передач. Ваш рисунок и письмо вывешены у нас в галерее. Ржём все. Спасибо огромное. Если есть ещё рисунки, немедленно высылайте. Со слезами на глазах, проф. А. Бичуков. *** Дорогие коллеги! Честно сказать, не ожидал такой легкомысленности от столь уважаемых мужей. По-моему, смеяться здесь не над чем, коллега просит вас о помощи, что тут смешного? Я, блин, три часа потратил на этих *******ых лошадей…хрен нарисуешь, но некоторые ошибки я все-таки подправил: у коней задние ноги коленками –назад!!! Дорогой Андрюша! Вы скоро доконаете старого больного человека. Мне нельзя так много смеяться, вы снова попали в точку, ваш второй рисунок снова в галерее и собирает толпы народу. Вы срываете занятия, профессора не могут сдержаться и прыскают при одном упоминании о конях. Клодт, если вы знаете кто это; впрочем это не важно, он тоже много времени уделял коням, так вот покойный Клодт в настоящее время, по всей видимости, так бешено вращается, что центробежная сила задевает и меня. Андрюшечка ответьте нам, пожалуйста, на вопрос: какому городу земля русская обязана рождением такого самородка? Какой садист перебил лошади задние конечности, или, может быть, она их сама повредила, прыгая с дерева на первом рисунке? Кто пересадил в сущности худенькой и безобидной лошадке слоновьи булдыжки и собачью голову? И что это торчит у коня, извините, из попы? Практически ослепший от слёз умиления проф. А. Бичуков. *** Дорогие коллеги! Хотя я уже лично стал сомневаться в вашей доброте, по-моему , вы там самодовольные стариканы консерваторы, которые только и умеют, что насмехаться, а вот чтобы поддержать русскую школу живописи, представителем которой я являюсь, тут вас нет.Несмотря ни на что, я всё-таки сам добился своего, и в конце концов у меня получились две замечательные лошади. Только в одном я с вами согласился: «то, что торчит у коня, извините из попы» (это, кстати хвост и неплохой), действительно должно быть повыше, а то похоже, что лошадка, не буду просить у вас прощения, скажу как есть, ***т, я нормально отношусь к конструктивной критике. Дорогой Андрюшенька! И в мыслях не было над вами насмехаться, напротив, вся академия ждет не дождется писем от вас, все заходят спрашивают, нет ли от вас известий. Вот и в этот раз вы не подвели, говоря вашим языком, «русская школа живописи» вновь дала всем про*****ся, так сказать, показала всем этим лотрекам, монам, пикассам, где кони пасутся. К слову, если у вас есть наброски с другими животными, шлите всенепременно, вы, как я понимаю, анималист. Чудо, а не лошадки, снова в галерею, только опять не поймите превратно и не обижайтесь, можно вам задать ещё нескольно вопросов, только ради удовлетворения своего и не только своего любопытства? Всем это очень интересно. Почему первая лошадка такая длинная, может быть, это безумный профессор вколол ей вытяжку из спинного мозга таксы, и почему у этой бедной лошадки только две ноги? За что второй лошадке так искалечили задние ноги? Похоже лошака, которую вы присылали ранее, ещё раз спрыгнула с дерева. И что это за странные утюжки у всех коней на ногах? Искренний поклонник вашего блестящего таланта проф. А. Бичуков.

На мой взгляд "орионийцы" с Западной Оккультной Традицией соотносятся исчезающе слабо. Что собой представлял этот орден? Ну явно не розенкрейцеров, коими они тщились себя считать. На мой взгляд их изыскания ближе к кустарному квази-гностицизму замусоренному суевериями, политикой, конспирологией и личными фантазиями усугубленными злоупотреблением популярным в свое время лекарством от кашля, а ранее средством для рощения волос: Ярким представителем этого направления является Даниил Андреев и его "Роза Мира". Далее постараюсь развернуть эту мысль, по мере того как буду отвечать на тезисы вашего сообщения. Да, безусловно. Но элементы традиционного оккультизма содержатся даже в банальном гадании на таро,в книгах Генона и в телеме Кроули, даже в сатанизме Лавея используются енохианские ключи, с безграмотно замененным там IAD на Satan. Я эти примеры привел к тому, что если к ночному горшку прикрутить фары, руль и зеркала от гелендвагена, ночной горшок не станет частью немецкого автопрома, и не приобретет никаких ходовых характеристик. Так и с орионийцами, и во всех упомянутых в данном абзаце случаях. И это сразу в целом закрывает возможности для рассмотрения данной организации как некоей серьезной структуры с адекватным учением. Т.е. этим можно было бы и ограничиться в моем ответе, но раз уж тема поднята, то пройдемся по всем аспектам которые вы упомянули. На первый взгляд этот элемент в их материалах кажется интересным, но если начать вникать и разбираться в вопросе, то оказывается что они просто вязли концепции Г.О.М., де Гуайты, Элифаса Леви и т.п. - выкинули из них важное и нужное, взамен добавив кучу мусора, замаскировав вполне ясное довольно убогой выдуманной терминологией и в целом по итогам не сказали совершенно ничего нового по столь важной теме как астральный план и астральный агент. Поэтому, можно совершенно спокойно игнорировать их потоки сознания, гораздо полезнее и продуктивнее изучать материалы первоисточников, а не пересказчиков, явно злоупотреблявших аптекарским морфином. И это отлично иллюстрирует расщепление сознания которое вместо ГОМовского "повышения уровня сознательности" получали адепты орионизма. Вы абсолютно правы! И вот этим главным образом орионийцы Белюстина сближаются с космологией "Розы Мира" Даниила Андреева. Если вам интересно, обратите внимание и попробуйте на досуге сравнить. Я бы согласился с тем что оно имеет ценность, но поймите меня правильно - я не могу считать результатом адекватной астральной работы древо жизни с царями династии Романовых на Сефирот. У меня сейчас не под рукой книга, но это же просто невозможно рассматривать иначе как анекдот. Ну эти ребята явно не были способны дать какую-то подготовку даже самим себе. Вот все эти троящиеся Да'аты на Древе Жизни и прочие совершенно лишние и ненужные извращения над традиционными системами соответствий, попытка выдумать свой язык, приматывание синей изолентой нептуна и урана - говорит о том, что это просто свалка плохо переваренной популярной в то время информации из научно-популярных журналов, советских газет и кусочков оккультной литературы оставшихся в их распоряжении с царских времен. Довольно не амбициозно, кстати. Типичный Хогвартс, если отбросить весь пафос которым Белюстин это маскирует. Нет, нет. Никакой связи с подлинным розенкрейцерством там нет. И к посвятительным материалам адекватных инициатических обществ Белюстин явно не имел доступа. Как я уже сказал ранее, это больше похоже на компилят материалов современной им печатной продукции + что-то с царских времен. Резюмирую: чтобы воспринимать эти материалы как полезные в оккультно-магическом или мистическом ключе, надо быть в старческом маразме. Или быть под влиянием такого маразматика. Я сейчас не глумлюсь, я видел такое в реальности, когда одна нелегитимная мартинистская ветвь впала именно в этот маразм. И, конечно же, это путь в никуда.

Всем привет Хотела бы поинтересоваться, с чего можно начинающему изучить тему демонологии? Да, понимаю, практика в данной сфере — дело, до которого расти и расти, но я как раз-таки и стремлюсь к росту, поэтому хотела бы хорошенько изучить теорию. На разных сайтах, в разных книгах — везде можно найти информацию, но, честно сказать, она все время "пляшет" и заставляет в себе сомневаться. Может подскажите то, где можно найти подробную теоретическую информацию для подготовки в данной области? Буду крайне признательна //А, и если все-таки ДО изучения демонологии также нужно изучить ряд определенных вещей, то буду рада узнать все//

Всегда пожалуйста! Вполне стоящая литература. Хотя и не та, что способна дать фундаментальные и системообразующие представления. А вот это выглядит как зря потраченное время. Если хотите, попробуйте почитать следующие книги: Дион Форчун "Мистическая Каббала" Израэль Регарди "Гранатовый Сад" Израэль Регарди "Древо Жизни" он же "Полная система магии Герметического Ордена Золотой Зари" Г.О.М. Энциклопедия Оккультизма Станислас де Гуайта "Змей книги бытия". Если возникнут проблемы с поиском этих книг, напишите мне в личку, я помогу.

Спасибо вам большое за объяснения Я по-большей части читала про алхимию: введение в теорию и символику, про "Немую Книгу", терминологию, историю, о биографии знаменитых алхимиков. Также читала "Оккультную философию" Агриппы, Малый/Большой Ключ Соломона, несколько книг про введение о понятии энергетики, о спиритизме и прочем, прочем, прочем — но, можно сказать, знакомилась с этимт темами исключенно на поверхностном уровне, чтобы понимать, что вообще они из себя представлют

Всем привет 1) Страна — Россия; 2) Город — Самара; 3) Что привело? Оу... весьма сложный вопрос. Я просто случайно наткнулась на сайт и нашла несколько довольно интересных тем, так что решила, что будет вполне себе познавательно задержаться здесь на некоторое время; 4) Ну, я, сколько себя помню, увлекаюсь подобной тематикой, связанной с оккультизмом и прочим, вроде как, с самого детства меня к этому манило, однако я, несмотря на весь имеющийся интерес, не могу сказать, что хоть что-то понимаю и хоть в чем-то разбираюсь (скорее уж цепляюсь за одно, внезапно начинаю интересоваться вторым, затем третьим и так далее — всего отвсюду понемногу, в общем-то...); 5) Нет, я не придерживаюсь никакой религии, но атеистом все-таки не являюсь. Скорее уж считаю, что есть некий Высший Разум/Сила, но навряд ли о ней распространенно также, как о других религиях, божествах и пр.; 6) Нет, я нигде не состою и посвященным не являюсь; 7) Пожалуй, мне все темы одинаково интересны, разве что могу немного выделить из общей массы каббалу, алхимию и демонологию

Здравствуйте. спасибо за вопрос. Не думаю, что тут стоит бить тревогу и прибегать к экзорцизмам. Наличие интереса, выражающегося в негативных влияниях существ низшего астрала, вполне естественно, и обусловлено тем, что вы стали более ярко проявлять себя на плане их действий. Соответственно, чтобы избежать этого, вам необходимо наполняться тем флюидом, который имеет отношение к магнетизму блага (по Элифасу Леви), и тогда вы будете недосягаемы для влияния низших проявлений магнетизма не-блага. Это осуществляется с помощью пересмотра собственных мотивов, довлеющих над вами мыслей и идей, добавлением простых молитвенных практик для снискания духовных добродетелей. Следите при этом за тем, чтобы не преисполниться гордыней от того, насколько "праведным теперь стали".

С чего начать изучение оккультизма? Этот закономерный вопрос интересует любого в начале пути. С того, к чему у вас больше лежит душа. Направлений в оккультизме много, но именно то, которое больше всего вас увлекает на момент начала изучения, сподвигнет вас на штурм высот практики и глубины науки. Начинать изучение можно с чего угодно: с медитаций, осознанных сновидений, талисманной магии, демонологии, планетарных инвокаций и эвокаций. Да, с чего-то начинать сложнее, а с чего-то - проще. Но если вы возьмете для себя достаточно высокую планку, и вам придется пройти предварительно иные дополнительные дисциплины, действительно обладая желанием достичь высот, вы все равно будете достаточно вдохновлены для того, чтобы не бросить все на полпути, и продолжать развиваться в направлении желаемой цели. Конечно, теоретические основы оккультизма вам нужно будет изучать при любых приоритетах, иначе ни о какой грамотной магической практике не может быть и речи. Но все происходит постепенно, не нужно гнаться за своей целью так, что в итоге вы загоните себя и израсходуете все вдохновение и запал. В магическом искусстве важно, помимо вдохновения, обладать также и терпением. В процессе чтения и совершения практик ваши приоритеты и интересы могут смениться. Пусть это не удивляет вас, ведь, принимаясь за изучение оккультных наук, вы еще не имеете представления о них и о том, что эти знания и практики для вас раскроют. Сначала вы можете ставить перед собой приоритет в виде талисманной магии, чтобы добиться чисто материалистических целей. А в итоге можете прийти к духовной алхимии в качестве нового приоритета. Возможно ваш фокус внимания сместится на тщательное изучение астрологии в процессе достижения мастерства в талисманной магии. Факт заключается в том, что Западный оккультизм содержит в себе множество наук и практик, но все они дополняют друг друга и являются единым целым. Поэтому начинайте изучение с того, что разжигает в вас огонь желания к изучению и, конечно же, к практике. Куда будет приводить вас однажды избранный путь - тайна, но, будь оккультная наука такой понятной и предсказуемой, она не была бы наукой сокрытой. Совершенствование в одной сфере будет обогащать ваше понимание в других. Главное не останавливаться и совершенствоваться непрестанно.

Здравствуйте. Зависит от типа операции, которую вы выполняете. Если это планетарная операция, то может быть полезно иметь количество подсвечников по числу, соответствующему планете. Если это теургическая операция, то может быть достаточно двух подсвечников на алтаре, но при этом вы можете зажигать свечи перед освященными иконами и портретами оккультистов, с которыми у вас установлена связь.

1. Украина 2. Киев / Кропивницкий (Кировоград) 4 и 3. Приветствую всех участников данного форума, и, в первую очередь хочу начать с благодарности. Хочется отметить великий чистый восторг, который произвели на меня темы вашего форума и развивающие их дискуссии, с которыми я пока что успел ознакомиться за время недолгого (менее суток) знакомства с вашим порталом. Наверное впервые нахожу в интернете такое место, о котором, в первую очередь просто хочется оставить благодарный фидбек за чистоту и высоту планки, поставленной администрацией в подымаемых и обсуждаемых вопросах и культуре общения. Особенно мне хочется выделить ветки инициированные господином ריובאל ("Против интерпретации", "О соотношении Интуитивного и Рационального в работе", до остальных я еще не добрался) и последующие его дискуссии с господином Baal Hiram. Подымаемые темы, утонченность языка и безукоризненный, с моей точки зрения, детерминизм - великая отрада для моей души и разума, которую я, как ни пытался, не мог для себя открыть в скитаниях по континентальной философии, трансперсональной психологии, восточным практикам и подобным сферам духовного/интеллектуального развития, которые являются путями предпочитаемыми людьми моего окружения. Теперь немного о себе. Мое имя Илья, мне 19, основной род деятельности - работа со звуком, написание музыки. К слову, всегда открыт к обсуждению и взаимообогащению на эти темы. О духовном в моей жизни: провел ранее детство в лоне православной церкви, затем, в следствии того как моя мама начала обнаруживать и развивать в себе таланты связанные с целительством, я, не сказать что безболезненно, но в итоге проработав все нерешенные вопросы, также оторвался от этих своих ортодоксальных корней. В последствии, спустя годы тесного соприкосновения с тем синтезом восточных практик и вероисповеданий, которым представляется путь моей матери, я, в силу возрастающего самоосознания, понял что он совсем не подходит моему типу личности. Спустя какое-то время поиска внутренней опоры в трудах разных направлений, я наткнулся на упоминание о книге Израеля Регарди "Глаз в треугольнике". Мое знание об оккультных учениях на тот момент ограничивалось поверхностной информированностью об инфернальной личности Алистера Кроули и некоторых телемистских положениях - набор столь свойственный современным подросткам, впервые обращающим взор в сторону Западной Традиции. Но обратившись глубже в область Каббалы, глубоко и, с ранее несвойственным рвением и увлеченностью погрузившись в изучение Древа Жизни (в последствии моим главным проводником стала "Мистическая Каббала" Дион Форчун). И продолжая открывать ее как систему, являющуюся ключом, использование которого даже на текущих ранних этапах, применимо к самым незамысловатым дверям, представляет б'ольшую ценность, чем все предыдущие ключи проходившие через мои руки. Собственно, из полноценно прочтенного мной материала - "Мистическая каббала" Форчун и "Астральный план" Ледбитера. Сейчас планирую взяться за прочтение 4-томника Регарди "Полная система магии Золотой Зари". Но, возможно, изучив подробнее ваши разделы с информацией для новичков мой выбор падет на что-то другое, так как вижу что Регарди здесь не самый обсуждаемый автор. Как я нашел этот портал? По прочтению книги Дион Форчун я понял что мне необходимо подкрепить полученную информацию опытом реальных людей моего времени и загуглил "магия форумы". Это было некоторого рода мрачным откровением, так как я не думал до этого, что сейчас может открыто функционировать такое количество ресурсов откровенно темной ориентированности - просмотрев несколько первых порталов я обнаружил для себя что, к сожалению, под магией в наше время в первую очередь подразумевается совсем не то, что так четко и лаконично сформулировано господином Eric Midnight в ветке о духах фамильярах: "Здесь маг - человек, который источником заслуженного отдохновения, радости, полноты своего бытия, видит познание высших сфер, общение с существами, обитающими в этих высших сферах, для того, чтобы узнавать тайны вселенной. Конечно, от этого он должен становиться мудрее. Он стремится к мудрости, и мудрость эту претворяет в своем отношении к своим ближним, - помогая им безвозмездно и анонимно с помощью той магической власти, которую он обрел, благодаря развитым в нем добродетельным качествам и устремлениям." После этого опыта я загуглил "герметизм магия форумы" и благо, на этот раз попал именно к вам. 5. Нет религии выше Истины 6. Нет 7. Магия, Мистицизм, Алхимия, Каббала, Герметизм. На данном этапе мое понимание явлений не упомянутых мной в этом сообщении, но присутствующих в списке-шаблоне еще не сформировано, поэтому честно судить о своей в них заинтересованности не представляется возможным. Сейчас в первую очередь хочу постичь практический Церемониальный аспект учения. С уважением, Loadedsylph

Уверен, что это также имело место быть. В древности в обществе религиозные и медицинские представления переплетались между собой, дополняя друг друга. Как один из вариантов, да. Возможно, имело также смысл не допускать смешение нефеш человека с нефеш животных, чтобы тем самым не уродовать человека, созданного в образе и подобии Бога смешением с звериным нефеш и его свойствами. В Новом Завете это потеряло значение, поскольку предполагается, что через Искупителя Иехошуа (евхаристия - ешьте плоть и пейте мою кровь) нефеш людей соединяется с нефеш Богочеловека, приобретая через это эволютивную силу которую не может обременить смешение с звериным нефеш, и даже возможно напротив, через это звериный нефеш присоединяется к общему плану исправления на пути всеобщей реинтеграции. Однако, предупреждаю, это мое личное толкование, считайте частным мнением.

Тема взаимодействия с Астральным Агентом довольно широка. Она включает в себя и так называемую "Астральную Проекцию", и защиту от астральных существ (или астральных проекций других людей) на физическом плане при помощи специальных техник, и взаимодействие с духами, обитающими в самых разных, так сказать, слоях Астрального плана. И даже работа с флюидом, и всякого рода месмеризм, и многие техники гипнотизма являются прямым взаимодействием с Астральным Агентом. Но я сейчас хочу рассмотреть именно защиту от астральных существ, и астральных проекций возможных недоброжелателей (или просто обезумевших чернушников, коим нечем заняться). Итак, для начала следует проанализировать, какие методы астрального нападения вообще существуют. И соответственно, какие способы противодействия им можно применить. На самом деле, метода всего два: 1. Нападение низшей сущности, посланной колдуном. 2. Нападение самого колдуна в астральном теле. Правда, есть еще третье, которое можно поставить как подпункт в первый метод: перманентное нападение астральной сущности, лярвы, et cetera, по ее собственному желанию. Однако, способы противодействия в этом случае не отличаются от способов противодействия для первого случая. На самом деле, для защиты от агрессивной астральной лярвы - не нужно много знаний и умений. Обезопасить себя от астрального мусора человек может ежедневно практикуя малый ритуал Пентаграммы, или Заклинание Четырех. Хотя, Заклинание Четырех является гораздо более серьезной защитной Теургической техникой. Для защиты от более серьезных, но столь же грязных и омерзительных существ так же не требуется ничего сверхъестественного. Достаточно освященной Магической Шпаги, или Магического Меча. Впрочем, их роль может сыграть специальный Магический Кинжал с черной рукояткой, создающийся специально для защиты от духов, черчения Магического Круга и т.д. - описание можно найти в разных гримуарах. Нападения же всякого рода демонических сил, предотвращаются при ежедневной практике Заклинания Семи, которое является ничем иным как развернутой формулой "Vade Retro Satanas — "отойди от меня, сатана", которую произнес Иисус при искушении в пустыне, превентивной мерой экзорцизма, хотя, безусловно, это заклинание может и должно использоваться и в случае нападения. В ходе этого заклинания последовательно изгоняются семь негативных планетарных влияний, персонифицированных именами разного рода демонов, в том числе упоминаются Молох, Нахема, Лилит, и прочие силы не имеющих в себе Света вампирических клиппот. При изгнании управителей тех или иных областей не-блага, соответственно - изгоняются и все подчиненные им низшие духи. Что же касается нападения самих колдунов в астральном теле, или при помощи взаимодействия через Астральный Агент с неким иным живым существом, которое и совершает нападение, то мне кажется любопытным привести наиболее яркие примеры: Существуют примеры колдовского договора о молчаливой солидарности между человеком и животным, неизбежным следствием коего является оккультная связь, которая их соединяет. Такие договоры распространены среди примитивных народов Африки, Южной Америки, Океании. Ранее, безусловно, они были распространены гораздо шире, да и сейчас встречаются у некоторых колдунов. Животное, с коим колдун заключает договор - может быть абсолютно любым, но главное условие - это установление с ним нерасторжимой флюидической связи с самого детства. Я не буду описывать тут при помощи каких омерзительных действий этого добиваются колдуны, дабы не смущать читателя. Итак, после такового "договора" - то самое животное становится для человека его alter ego, и всю оставшуюся жизнь человек остается спаренным с этим зверем, который оберегает и защищает его, разделяя его беспокойное существование, его успехи и неудачи, его горести и радости и страдая от терзающих его болезней. Факты такого рода "договоров" удостоверены уважаемыми свидетельствами. Приведу описание одного такового из книги Станисласа де Гуайта (он именует такого рода "договоры" - "Нагвализмом"): "Пример, в коем ручается п.о. (преосвященный отец) Бургоа): Огромный крокодил напал на п.о. Диего, когда тот ехал верхом на лошади по берегу озера. Проявив достаточно ловкости и силы, для того чтобы отбиться от него, священник пришпорил коня и, потрясая окованным жезлом, набросился на чудовище, упорно стремившееся утащить его на дно озера. Брыкание лошади в немалой степени помогла миссионеру во время этой необычной дуэли. Одним словом, он смог продолжить путь, оставив крокодила подыхать на берегу. Но по возвращению в центр Миссии, первой новостью, которую сообщили отцу Диего, была необъяснимая агония одного индейца, наказанного им несколько дней назад со всей строгостью... В результате обследования у индейца были обнаружены все раны, нанесенные его "Нагвалю". Этот молодой человек умер от них - и в тот же час крокодил издох на берегу водоема. (Обстоятельные детали этого приключения можно прочесть в главе LXXI "Географического описания провинции Санто-Доминго", par le R.P. Burgoa)." Таким образом, следует также отметить, что такой вот "тотемизм" отличается от так называемой Ликантропии. Оборотень - это всего лишь объективизация блуждающего астрального тела колдуна, находящегося в состоянии каталепсии, в то время как такой вот "тотемизм" представляет собой существо низшей природы связанное с колдуном цепочкой отражательной солидарности. Касаемо же самих методов Ликантропии, следует упомянуть случай, приведенный в книге д-ра Папюса "Магия и Гипноз", в главе посвященной описанию Астральных ран: "Этот случай, кажущийся во многом странным, я узнал опять-таки от одного из членов названного выше общества (Орден Мартинистов, прим. Bal-Hiram). У одного маленького земледельца постоянно появлялись животные, которые уничтожали у него цветы и приводили все в беспорядок: в своем доме он повсюду встречал громадного худого кота, не понимая, каким образом могло сюда попасть это ужасное создание. В то время, когда он менее всего думал о нем, этот кот появился у него в комнате и исчез при закрытых дверях и окнах. [...] ... после немногих расспросов, он рассказал мне, что один мулат - сосед, живущий поблизости, и имевший собственный дом, несколько раз предлагал ему купить его дом, и после неоднократных отказов угрожал, что принудит его к продаже. Здесь, как и в старых колониях, вследствие давно существовавшего рабства, все негры - немного колдуны. Я не сомневался, что только желание заполучить имущество толкнуло его применить на практике свое магическое знание. Также мне было известно, что у колдунов, столько неумолимых в своем стремлении сотворить зло, астрала бессознательно выделяется во время сна, повинуясь привычке. [...] В известный момент, когда его воля была достаточно укреплена, я посоветовал ему отправиться вечером, по возможности позднее, к мулата (который занимался мелочной торговлей), чтобы вызвать в нем своим приходом перед сном сильное чувство ненависти. Он последовал моему совету. Мулат еще раз предложил ему купить его дом, и после отказа снова угрожал ему. Отправляясь к колдуну, он окурил весь свой дом благовонием; так как он был убежденным спиритом, я ему посоветовал помолиться добрым духам; он должен был тотчас же при появлении кота взять в руку восковую свечу, зажженную заранее, и, вооружившись освященной палкой (с гвоздями, примечание Bal-Hiram), принудить кота повиноваться своей воле, зачаровав его обещанием купить дом, чтобы усыпить его осторожность, и когда это будет достигнуто, он должен нанести коту сколько сможет ударов, не выпуская из руки, однако, свечи, полезной только, для того, чтобы не дать ему слишком усердно его бить, так как в сильном гневе он кончил бы тем, что убил кота. Результат оправдал мои надежды, астросом проявился почти бессознательно. Дальше все произошло, как я указал. На следующий день мой пациент, удовлетворенный, пришел рассказать мне об этом, сожалея, что нужно было держать в руке свечу, так как это помешало ему покончить с котом. Он еще ничего не знал о состоянии мулата, не сомневаясь, однако (я скрыл от него это), что, ударяя кота, он наносит удары колдуну. Я его уверял, что, если все именно так, как я предполагал, то мулат, который вел эту дурную игру, должен был оказаться очень больным и раненым. Он не мог мне поверить. Я отправился вместе с ним к мулату, к которому он пошел под предлогом разузнать о здоровье своего соседа. Мы вошли в лавку. Каково же было его удивление, когда он услышал, что мулат очень болен, сильно ранен и контужен. Пожелав увидеть его, мы нашли его забинтованным компрессами и в очень тяжелом состоянии. При нашем появлении, которого он не ожидал, он задрожал и умолял оставить его в покое, обещал не делать больше зла. Он сдержал слово, по крайней мере, относительно своего соседа." Следует заметить, что в случае использования Освященной Магической Шпаги или Меча у оборотня не осталось бы шансов выжить, даже если бы в руках была бы свеча, призванная больше мешать, нежели способствовать операции. Точно такое же правило защиты и противодействия следует распространить на любые другие всякого рода астральные нападения, где астросом может быть более, или напротив - менее сильно коагулирован, и в соответствии с этим - более четко и сильно, либо менее четко и заметно - проявляться на физическом плане, или на плане астральном. Разрушение астросома нападающего Шпагой или Мечом, или любым другим изолированным острым железным наконечником может сопровождаться феноменом искры, за которой может следовать дым. Эти феномены будут указывать на полный и окончательный распад флюидического коагулята. Однако, эти правила действенны только для плотно коагулированных астросомов, для еле живого, и практически не видимого физическим зрением астрально мусора - безусловно сие правило работать не будет, так как нечему с искрами и дымом распадаться. Обычно, уничтожение мелких лярв сопровождается ощущением чистоты как самого оператора, так и помещения. Чистоты особой, в чем то сравнимой с физической чистотой, но лишь физическими ощущениями не ограничивающейся. Итак, переходя к практической рекомендации к осуществлению и выстраиванию простейшей защиты от всякого рода астрального мусора, я могу лишь дать рекомендацию приобрести шпагу, меч, или кинжал с черной рукоятью. Лучше всего, если шпага, меч, или упомянутый кинжал будут обладать изолированной рукоятью, в противном случае - придется оборачивать рукоять шелком, так как во время операций экзорцизма физическое тело оператора не должно ни под каким предлогом соприкасаться ни с какими металлами. В том числе и с так называемыми "благородными". Поэтому, кольца и прочие украшения в ходе подготовки к такого рода операциям следует снимать. Сама Шпага, Меч, или кинжал могут быть освящены окроплением освященной водой, окуриванием, и молитвой. Рекомендации к освящению воды и благовоний можно найти в книге "Трактат о Практической Магии" доктора Папюса, молитвы же для освящения Шпаги, Меча или Кинжала можно использовать, взяв из из старинных гримуаров, либо ограничиться вполне доступными и общеизвестными 90-ым псалмом (Живый в помощи Вышняго...), 22-ым псалмом (Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...), или молитвой "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его, яко исчезает дым, да исчезнут..." Хранить освященное таким способом Орудие следует завернутым в белый шелк, или лен, вдали от любопытных профанских взглядов. Dixi.

Попробуйте также мотивировать себя, подробно порассуждав о том, какие преимущества вам даст эта практика. Четкая, не скомканная мотивация, полезна для достижения успеха.

Прошу рассмотреть следующую ситуацию: На мое первое сообщение на этом форуме ответил почтеннейший Baal Hiram, развеяв мою иллюзию относительно сути магии. С того поста я сделал скриншот (прилагаю) и сохранил его у себя в папке ключевого по оккультно-эзотерическому направлению, для обдумывания и незабытия. С правилами данного форума и эссе об общении я познакомился ранее, а сегодня, читая пользовательское соглашение Teurgia.org (а надо заметить, из всех сайтов, это первое пользовательское соглашение сайта, которое я внимательно прочитал целиком, насколько я помню), я обнаружил пункт 4.4.1 (здесь мне придется создать рекурсию: Скриншот-Нарушение Пункта-о-Нарушениях - прилагаю). Из чего возникают вопросы: 1. Нарушил ли я правила сего ресурса, сделав первый упомянутый скриншот, если на нем видно, что это за ресурс, ведь наличие имени домена в скриншоте является непосредственной отсылкой к этому сайту? 2. Вообще, допустимо ли что-то выскриншотливать и включать в личные материалы, если: а) в скриншоте присутствует однозначная очевидная идентификация источника = надпись «Teurgia.org». б) если последней нет?

Миф о Прометее описывает судьбу титана, принесшего людям огонь вопреки воле "богов". Однако если в действительности Прометей не сделал ничего предосудительного, дав людям то, что было необходимо им для выживания и борьбы с примитивными влияниями слепой судьбы, то действительно просвещенный и посвященный человек, публично провозглашающий методики и знания, которые дают превосходство над другими людьми, возможность кардинально воздействовать на чужие судьбы, чужую жизнь, вообще на наличие этой жизни... Определенно на беду себе и другим завладел этими знаниями. В остальном же нередко важные секреты содержатся в достаточно публичных текстах, но они могут при этом упоминаться так, что человек, который не в курсе более глубоких моментов, не заметит, что здесь раскрывается секрет. В действительности, даже весьма простые вещи при первом прочтении могут ускользать от внимания непосвященного. Многие в таких тестах видят лишь собственные фантазии вместо действительного смысла. Истина умеет себя защищать, даже будучи, вроде бы, "раскрыта". В этом одно из ее наиболее загадочных и великолепных свойств.

То, ЧТО колдуны и некроманты искали свыше всего в их вызываниях нечистого духа, была та магнитная сила, которая является владением истинного адепта, но была желаема ими только, чтобы они могли позорно злоупотребить ею. Безумие колдунов было злым безумием, и одним из их главных свершений была сила очарования или вредных влияний. Мы писали в нашей "Доктрине", что мы думаем на предмет колдовства, и как оно кажется нам опасной и действительной силой. Истинный Маг околдовывает без церемонии и его простым отвержением тех, которых он осуждает и считает необходимым наказать; его прощение даже околдовывает тех, кто делает ему несправедливость, и никогда прощеные враги посвящённых не остаются долго безнаказанными за их несправедливость. Мы сами засвидетельствовали многочисленные примеры этого фатального закона. Убийцы мучеников всегда погибают несчастно, а адепты - мученики разума; Провидение, кажется, презирает тех, кто презирает адептов и убивает тех, кто лишил их жизни. Легенда о Скитающемся Еврее - популярная поэзия этой тайны. Мудрый Человек был приведен народом к Его гибели; народ велел Ему, "Иди дальше!” когда Он стремился отдохнуть на мгновение. Каково последствие? Похожее осуждение настигло сам народ; он объявлен совершенно вне закона. Люди кричали ему: “Проваливай! Проваливай!” в течение многих столетий, и он не нашел никакой жалости и никакого отдыха. Ученый человек имел жену, которую он любил неистово и страстно, в восторге его нежности; он почитал её слепой верой и доверял ей полностью. Кичась своей красотой и умом, эта женщина стала ревновать к превосходству её мужа и начала ненавидеть его. Некоторое время после этого она покинула его, позоря себя со старым, уродливым, глупым и безнравственным человеком. Это было началом её наказания, но дело не заканчивалось этим. Ученый человек произнес торжественно ей следующий приговор: “я забираю ваш ум и вашу красоту.” Спустя год её больше не узнавали те, кто знал её; она была обезображена тучностью и отражала в её выражении лица безобразие её новых склонностей. Три года спустя она стала уродлива; семь лет спустя она стала помешанной. Это происходило в наше собственное время, и мы были знакомы с каждой личностью. Маг выносит приговор по образу квалифицированного врача, и по этой причине нет никакой возможности апеллировать к его решению, когда оно было однажды объявлено против виновного человека. Нет никаких церемоний и никаких вызываний; он делает что-то, но воздерживается от еды за тем же самым столом, или если необходимо это сделать, ни принимает, ни предлагает соль. Но колдовство колдунов другого вида, и может быть сравнено с действительным отравлением небольшим количеством потока Астрального Света. Они возвышают их волю церемониями, пока она не становится ядовитой на расстоянии; но, как мы заметили в нашей "Доктрине", они остаются незащищенными сами более часто, чтобы быть первым, кто будет убит их адскими машинами. Позвольте нам заклеймить в этом месте некоторые из их виновных поступков. Они достают волосы или предметы одежды человека, которого они стремятся уничтожить; они выбирают животное, которое кажется им символичным к этому человеку, и посредством волос или предметов одежды, они помещают его в магнитную связь с ним или ею. Они дают ему то же самое имя и затем убивают его одним ударом магического ножа. Они разрезают открытую грудь, вырывают сердце, заворачивают всё ещё бьющееся, в намагниченные предметы и ежечасно, в течение трех дней, они вгоняют гвозди, раскаленные булавки, или длинные шипы в него, произнося проклятие на имя околдованного существа. Они убеждены, и часто справедливо, что жертва их позорных операций испытывает так много мук, как будто его собственное сердце протыкали во всех местах. Он начинает чахнуть и умирают через некоторое время от неизвестной болезни. Другое колдовство, используемое деревенскими жителями, состоит в освящении гвоздей к работе ненависти посредством окуриваний Сатурна и призываний злых духов. Они следуют за следами человека, которого они ищут, чтобы мучить, и вгоняют гвозди крестообразно в каждый отпечаток его ног, которые могут быть прослежены на земле или песке. Ещё одна и более отвратительная практика. Выбирается жирная жаба; её крестят; имя и фамилия человека, который будет околдован дается ей; её заставляют проглотить освященный хлеб причастия, над которым было произнесено проклятие. Животное тогда заворачивается в намагниченные предметы, перевязанные волосами жертвы, на которые оператор предварительно плевал, и хоронится у порога двери околдованного человека, или в некотором месте, где он обязательно проходит ежедневно. Элементарный дух жабы станет ночным кошмаром и вампиром, преследуя сны жертвы, если действительно он не знает, как отвести его на оператора. Позвольте нам перейти теперь к колдовству посредством восковых фигур. Колдуны Средневековья, полные нетерпеливого стремления понравиться их святотатством тому, кого они считали их учителем, смешивали крестинное масло и пепел освященных хлебцев причастия с капелькой воска. Отступнические священники никогда не желали отдавать их сокровища Церкви. С проклятым воском они формировали фигуру, в максимально возможной степени напоминающую человека, которого они желали околдовать. Они одевали эту фигуру в предметы одежды, похожими на него; они раздавали ей причастия, которые он получал; они призывали на его голову все проклятия, которые могли выразить ненависть колдуна, налагали ежедневно воображаемые пытки на неё, чтобы достигнуть и мучить симпатией человека, которого представляла фигура. Это колдовство наиболее безошибочно, если волосы, кровь и более всего зуб жертвы могут быть раздобыты. Это был тот случай, который дал происхождение вошедшему в поговорку высказыванию: У Вас есть зуб против меня – значение, Вы питаете ко мне недовольство. Есть также околдовывание взглядом, названное jettatura или дурным глазом в Италии. В период наших гражданских войн, владелец магазина имел неудачу, обвинить одного из своих соседей, которого после периода ареста отпустили на свободу, но с потерей его состояния. Его единственная месть была в том, чтобы приходить два раза в день в магазин осведомителя, на которого он смотрел пристально, кланялся и уходил. Спустя некоторое небольшое время, владелец магазина, неспособный выносить мучение его взгляда сколько-нибудь долго, продал его товары с убытком и сменил его окрестность, не оставляя никакого адреса. Одним словом, он был разорен. Угроза - реальное колдовство, потому что она действует сильно на воображение, прежде всего когда последнее открыто с готовностью для веры в тайную и неограниченную силу. Ужасная угроза ада, то колдовство в отношении человечества, на протяжении очень многих столетий, создавшее больше кошмаров, больше неизвестных болезней, больше неистового безумия, чем все пороки и все крайности вместе взятые. Это есть то, что Герметические художники Средневековья представляли в качестве невероятных и неслыханных монстров, которых они высекали в дверных проемах базилик. Но колдовство угрозой производит эффект в целом противоположный намерениям оператора, когда это очевидно пустое запугивание; когда это действительно преступает законную в высшей степени угрозу человеку и следовательно вызывает его сопротивление; или наконец, когда это смехотворно в своей свирепости. Сектанты ада обесчестили небеса. Скажите благоразумному человеку, что равновесие - закон движения и жизни, что свобода, которая является моральным равновесием, покоится на вечном и неизменном различии между истиной и ложью, между хорошим и плохим; скажите ему, что он, наделенный свободной волей, должен занять свое место согласно его трудам в империи правды и совершенства, или катиться назад вечно как камень Сизифа, в хаос лжи и зла; тогда он поймет доктрину, и если Вы назовете истину и совершенство небесами, ложь и зло адом, он будет верить в ваши небеса и ад, над которыми Божественный Идеал покоится спокойно, совершенно и недоступен ни гневу ни преступлению, потому что он поймет, что, если в принципе ад будет вечным как свобода, он не может фактически быть больше чем временные муки души, потому что это - искупление, а идея об искуплении неизбежно предполагает идею исправления и разрушения зла. Это сказано, не с догматическим намерением, которое вне пределов нашей области, но чтобы указать моральное и разумное средство от колдовской совести при помощи ужасов потусторонней жизни, позвольте нам сказать о средствах избегания пагубных влияний человеческого гнева. Первым среди всех должна быть благоразумность и только, не дающая удобного случая или оправдания для гнева. Законного негодования нужно очень бояться; поторопитесь поэтому признать и искупить ваши ошибки. Сохранение гнева после этого, означает что он определенно проистекает из порока; стремитесь узнать, каков порок и присоедините себя крепко к магнитным потокам противоположной добродетели. Колдовская воля не будет иметь в дальнейшей никакой власти над Вами. Выстирайте заботливо одежду, которую Вы не носите, перед тем как отдать её; иначе, сожгите её; никогда не используйте одежду, которая принадлежала неизвестному человеку, не очищая её водой, серой и такими благовониями как камфара, ладан, янтарь, и т.д. Мощное средство противостояния колдовству - не бояться его; это действует по образу заразных болезней. Во времена эпидемии, пораженные страхом являются первыми, кто подвергаются приступу болезни: тайна бесстрашия ко злу состоит в том, чтобы не думать о нём, и мой совет полностью непредубежден, после того как я даю его в работе по Магии, которой я являюсь автором, хотя я убеждаю людей, которые являются нервными, хилыми, легковерными, истеричными, суеверными ханжами, глупцами, без силы и без воли, никогда не открывать книгу по Магии, закрыть её, если они уже открыли её, повернуть глухое ухо к тем, кто говорит о тайных науках, осмеивая их, никогда не верить в них и пить воду, как сказал великий маг пантегрюэлист, превосходный целитель Медон. Что касается мудрых – а это - время, когда мы обращаемся к ним, после оказания снисхождения глупцам – они едва ли боятся какое-то колдовство, охраняя тем судьбу; но видя, что они являются священниками и врачами, они могут быть призваны, чтобы вылечить околдованных, и это должен быть их метод действия. Они должны убедить такого человека сделать некоторый акт доброты его мучителю, предоставив ему некоторое услужение, от которого он не может отказаться, и привести его напрямую или иным способом к причастию соли. Человек, который считает себе околдованным через проклятье и погребение жабы, должен носить около себя живую жабу в роговой коробке. Для околдованных протыкание сердца, мучимый человек должен съесть сердце ягненка, приправленное шалфеем и луком, и носить Талисман Венеры или Луны в мешочке, заполненном камфарой и солью. Для околдованных с помощью восковой фигуры, должна быть сделана более совершенная фигура, и расположена в максимально возможной степени с вещами, принадлежащими этому человеку; семь талисманов должны быть повешены вокруг шеи; фигура должна быть помещена в середине большого Пантакля представляющего Пентаграмму, и каждый день должна быть натираема немного смесью масла и бальзама, после произнесения вслух Заклинания Четверки, чтобы отвести в сторону влияние элементарного духа. В конце семи дней образ должен быть сожжен в освящённом огне, и можно пребывать в уверенности, что фигура, изготовленная колдуном в этот момент потеряла всю её силу. Мы упоминали уже Симпатическую Медицину Парацельса, который лечил восковые органы и воздействовал на вытекающую кровь из ран для лечения самих ран. Эта система позволяла употреблять более чем обычно невероятные средства, и такой главной спецификой были сулема67 и купорос. Мы полагаем, что гомеопатия - вспоминание теорий Парацельса и возвращение к его мудрым практикам. Но мы разовьем этот предмет в специальном трактате, посвященном тайной медицине. Обязательства родителей, предупредить будущее их детей от колдовства, которые не могут быть осуждены слишком резко; дети посвященные в белое, например, едва ли когда-либо преуспевают; те, кто был прежде посвящен безбрачию, впадали обычно в распутство, или заканчивали в отчаянии и безумии. Человеку не позволено производить насилие над судьбой, однако, по прежнему мало предписано обязательств на законное использование свободы. Как добавление или приложение к этой главе, мы добавим несколько слов о мандрагоре и андроидах, которые несколько авторов по Магии путают с восковыми изображениями, служащим целям колдовства. Природная мандрагора - волокнистый корнеплод, который представляет более или менее в целом фигуру мужчины, или его зрелые члены. Это слабый наркотик, и действие афродизьяка было приписано ему древними, которые представляли его как искомый колдуньями Фессалии состав любовного зелья. Действительно ли этот корень - остаток пуповины нашего земного происхождения, как предлагают некоторые маги мистики? Мы не осмеливаемся подтвердить это серьезно, но это все также верно, что человек, вышедший из ила земли и его первый внешний вид, должно быть, был в форме грубого эскиза. Аналогии Природы заставляют нас допускать идею, по крайней мере как возможность. Первые люди были, в этом случае, семьей гигантской, чувствительной мандрагоры, оживленной солнцем, которые выкопали себя из земли. Такое предположение не только не исключено, но и напротив несомненно предполагает творческую волю и провиденциальное со-действие Первой Причины, которую мы имеем РАЗУМ назвать БОГОМ. Некоторые алхимики, впечатленные этой идеей, предавались мечтательности на культуре мандрагоры и экспериментировали в искусственном воспроизводстве достаточно плодородной почвы и солнца, достаточно активного, чтобы очеловечить упомянутый корень, и таким образом создать человека без содействия женщины. Другие, которые рассматривали человечество как синтез животных, отчаивались в оживлении мандрагоры, но они смешивали чудовищными спариваниями и направляли человеческое семя в животную почву, только для производства позорных преступлений и бесплодных уродств. Третий метод создания андроида был при помощи гальванической машины. Один из этих почти разумных автоматов был приписан Алберту Магну91, и он сказал что Святой Томас уничтожил его одним ударом трости, потому что он был поставлен в тупик его ответами. Эта история - аллегория: андроид был примитивной схоластикой, которая была сломана СВОДОМ Святого Томаса, тем дерзким новатором, который первым заменил абсолютный закон разума произвольным божеством, формулируя аксиому, которую мы не можем повторять слишком часто, с тех пор как она произошла от мастера: “вещь справедлива не потому, что Бог желает это, но Бог желает это, потому что она - справедлива.” Реальный и серьезный андроид древних был тайной, которую они держали скрытой от всех глаз, и Месмер был первым, кто смел обнародовать её. Это была направленная воля Мага в другое тело, превращённое в живую ткань и которому служит элементарный дух; в более современных и понятных терминах, это был обладающий магнетической силой предмет. Альфонс Луи Констант

Какой жуткий ньюэйдж на страницах Теургии. "Истина во многих религиях", "все религии правильны", "нет абсолютной правды и лжи",.. Какой ужас, и куда администраторы смотрят. Помилуй Вас Господь

да, мне тоже понравилось. благодаря Вам ознакомлюсь с этим произведением Леви.

Здравствуйте, уважаемый Виктор. Добро пожаловать на форум Teurgia.Org. Вы задали прекрасные вопросы, спасибо вам. Пожалуй, следует ответить по порядку. В первую очередь, относительно рекомендуемой литературы. Первейшей книгой для Западной Эзотерической Традиции является Священное Писание, как о том и пишут Братья-Розенкрейцеры в своем Манифесте "Confessio Fraternitatis": Что является наиболее важным, поскольку мы говорим о Традиции именно что Эзотерической, то понимание Библии не должно быть буквальным. Напротив, сие понимание должно заключать в себя сам дух Священного Писания, а не его букву. Далее, перейдем непосредственно к книгам по Христианскому Мистицизму, Теургии, Оккультизму, Каббале, Церемониальной Магии. Поскольку Мартинизм (здесь мы подразумеваем как Мартинезизм, относящийся к Мартинесу де Паскуалли, так и Мартинизм, относящийся к Луи-Клоду де Сен-Мартену) имеет отношение к Розенкрейцерской Доктрине, то весьма полезно будет обратиться к сочинениям авторов эпохи Ренессанса. Также, если говорить о последователях Мартинистской Традиции, то здесь нам следует обратиться более всего к Французской Оккультной Школе XIX-XX веков, а также отдельно к работам Артура Эдварда Уэйта (также являвшегося Мартинистом) и определенных представителей той же школы в России, а именно, например, к Григорию Оттоновичу Мёбесу. К сожалению, на русском языке теперь издано совсем не много книг, полезных к прочтению по данным предметам. В первую очередь, разумеется, назовем "Трактат о Реинтеграции существ" Мартинеса де Паскуалли и сочинения Луи-Клода де Сен-Мартена ("О заблуждениях и истине", "Десять молитв" (опубликованные посмертно), "Афоризмы и максимы" (собранные и опубликованные Артуром Эдвардом Уэйтом в его работе "Жизнь Луи-Клода де Сен-Мартена, Неизвестного Философа, и сущность его трансцендентальной доктрины"). Далее, перечислим авторов эпохи Ренессанса, имеющих отношение либо к Мартинезизму, либо к Мартинизму, либо к обоим частях сей единой Доктрины. Либо же в принципе способствующие пониманию Западной Эзотерической Традиции. Во-первых, конечно же, это "Fama Fraternitatis" и "Confessio Fraternitatis", Розенкрейцерские Манифесты XVII века. "Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца", чей истинный автор неизвестен (однако авторство обычно приписывается Валентину Андреа). Далее, сочинения Якоба Бёме, Абрахама фон Франкенберга ("Рафаэль или Ангел-Целитель"), Роберта Фладда, Афанасия Кирхера, Иоганна Тритемия, Генриха Корнелиуса Агриппы, Джона Ди. Небесполезно будет также изучить и работы Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы. Далее, переходим к XIX-XX веку. Здесь мы можем упомянуть "Magus" Фрэнсиса Баретта, сочинения Элифаса Леви, Фабра д'Оливе ("Космогония Моисея"), Сент-Ива д'Альвейдра ("Археометр"), сочинения Доктора Папюса, Станисласа де Гуайты (первый том трилогии "Змей Книги Бытия" существует на русском языке), Шарля Барле (небольшая работа под названием "Оккультизм"), Поля Седира ("Магические зеркала", "Розенкрейцеры. История и учение"). Из работ русских авторов назовем "Оккультизм и Магию" С. Тухолки, пользовавшегося, во многом, работами представителей Французской Школы для написания своего сочинения, и "Курс Энциклопедии Оккультизма" Григория Оттоновича Мёбеса. Из более современных авторов назовем Робера Амбелена ("Духовная Алхимия. Внутренний Путь", "Практическая Каббала", "Молитвенник Розы+Креста" и другие работы), Деметриуса Полихорниса, Жилля Ле Попа. В общем и целом, следует сказать, что речь идет о единой традиции. Последующие авторы основывались на работах авторов предшествовавших им времен. Никто не строит некоторого "нового здания", но все перечисленные авторы строят общий Храм, пользуясь трудами своих предшественников. Если вам более детально хотелось бы ознакомиться с устройством сего общего храма, то, пожалуйста, просьба ознакомиться со следующим исследованием, называющимся "История Розенкрейцерских Обществ". Также, относительно более детальной истории Мартинистского Ордена, рекомендую раздел "Жизнеописания выдающихся Мартинистов" и собственно "Мартинизм". В предыдущих обновлениях сайта Teurgia.Org, кстати, было опубликовано обширное исследование Милко Богаарда "Мартинистские Ордена". Здесь представлена история развития Мартинистского Ордена вплоть до совсем недавнего времени. Отметим, что к Мартинезизму более относятся труды, связанные с Иерархией Духовных Существ, с Печатями Духов, Церемониальной Магией. Здесь нам более стоит говорить о Христианской Теургии и Христианской Каббале. В то время как к Мартинизму скорее относится Христианский Мистицизм, Духовная Алхимия. Одно, однако, не бывает без другого, если мы хотим соединить Внешний Путь и Внутренний Путь. Они гармонично дополняют друг друга. Скажем, если говорить о целостной Западной Эзотерической Традиции, то Церемониальная Магия невозможна без Пути Сердца Луи-Клода де Сен-Мартена и без Духовной Алхимии. Путь Сердца, впрочем, возможен, конечно же, без Церемониальной Магии, без Теургического даже Пути. Однако уже и сам Сен-Мартен различает Чад Божьих и Работников Божьих в своих сочинениях. Первые совершают индивидуальную Реинтеграцию, к великой Радости Отца нашего Небесного. Вторые принимаются за Работу по Всеобщей Реинтеграции. Как бы то ни было, и те, и другие вносят свою лепту в Работу по Всеобщей Реинтеграции, поскольку она невозможна без Реинтеграции индивидуальной. Я мог бы также посоветовать вам ознакомиться с двумя материалами, которые я видел размещенными на форуме Древнего Ордена Мартинистов. В первой статье, "Мистические и Теургические Операции в молитвенниках Робера Амбелена и Деметриуса Полихрониса", говорится о практике Христианской Теургии и Мистицизма. Во второй статье, "Мартинистский Орден и Герметический Орден Золотой Зари", рассказывается, в том числе, о совмещении Пути Сердца и Магического Искусства. Весьма интересна статья Жилля Ле Попа «Магический алфавит и "Список 2400 Имен"». В нем, в том числе, рассказывается о Степени Посвящения Réaux-Croix Ордена Избранных Коэнов, учрежденного Мартинесом де Паскуалли. В нем особенности показывается, что Мартинес де Паскуалли являлся наследником традиции эпохи Ренессанса. Относительно Реинтеграции, ее необходимость и неизбежность для индивидуального человека и человечества провозглашалась также в Розекрейцерских Манифестах. Мартинистская Традиция обращается к Реинтеграции через посредство Исправителя, Коий и является Господом нашим Иисусом Христом. Как сказано в Евангелие от Иоанна, Глава 14, стихи 5-7: "Духовная Алхимия" и "Практическая Каббала" Робера Амбелена, кстати, направлены на обретение Христианских добродетелей, и, затем, проведение Теургических Церемоний как с целью индивидуальной Реинтеграции, так и с целью Всеобщей Реинтеграции. Частично практические методы представлены в "Молитвеннике Розы+Креста" Робера Амбелена и в работах Деметриуса Полихрониса, современного нам греческого Христианского Теурга и Мистика. Все это предоставляет возможность человека (как и множество веков назад, поскольку речь идет о единой традиции) лучше познавать как Макрокосм, так и Микрокосм, искать Истинные Имена вещей, сотворенных Богом Единым, Непознаваемым, Невыразимым. Чем более человек приобретает навыков и знаний относительно сего при жизни, чем более преображается его существо, чем более формируется в нем дух, тем более Славы обретет он после того, как уйдет на Восток Вечный, подобно Великим Мастерам Прошлого Западной Эзотерической Традиции (если, конечно же, по Милости Божьей он удостоится сего невыразимого счастья). Относительно духа Священного Писания, к коиему и обращена Западная Эзотерическая Традиция, можно привести следующие стихи из Евангелия от Иоанна: Чем более будет человеку, по Милосердию Божьему, дано познать о Мире Духовном и Жизни Вечной при материальной жизни, тем более дано ему будет после того, как переживет он материальную смерть. Поэтому, в общем-то, милости просим в раздел "Французская Оккультная Школа и Мартинизм", а также "Розенкрейцерство", если вы хотите ознакомиться подробнее с этой единой традицией, ведущей к Богу чрез Господа нашего Иисуса Христа, Исправителя. Храни вас Господь.

Не смотря на то, что вопрос этот был задан непосредственно уважаемому Bal†Hiram'у, мне бы тоже хотелось присовокупить свое мнение, уважаемый Melius. Дело в том, что в России, пожалуй, существует несколько совершенно определенных упаднических мнений относительно оккультизма. Впрочем, во множестве случаев не приходится говорить об оккультизме, поскольку оккультизм, все-таки, это оккультная наука, совмещенная с эзотерической религией. Первое мнение присуще людям, которых условно мы назовем "Я - практик". Я-практики обычно увлекаются биоэнергетикой, астральными проекциями, осознанными сновидениями. Однако они могут не верить даже и в существование астрального тела и астрального мира как такового. Поскольку их интересует "практика", их не интересует оккультизм, но интересует результат, который может принести некоторую выгоду на материальном плане. В общем-то, это торжество колдовства в нашем прагматическом, утилитарном и материалистическом мире. Как бы ни звучало это парадоксально. Поскольку колдовство характеризует по крайней мере ориентированность на внешний результат, не на получение неких сокрытых знаний, но на выгоду в материальном плане, при этом, без знания оккультной науки, используются возможности астрального агента. Второе мнение присуще "людям творческим", которые не приемлют традицию. В эпоху Классицизма, например, жили два мастера-драматурга: Пьер Корнель и Жан Батист Поклен (Мольер). Драматургия эпохи Классицизма основывалась на совершенно строгих правилах (впрочем, как и другие направления искусства), которые нельзя было преступать. Пьер Корнель следовал со всей строгостью правилам драмы эпохи Классицизма, в то время как Мольер специально отступал от этих правил. И действительно, стал великим комедиографом Франции. Но вот дело в том, что Мольер преступал правила драматургии, свойственные эпохе Классицизма, зная их, и зная правила построения драм в иные эпохи, поэтому он имел возможность совершенно грамотно, основываясь на прочном фундаменте развивавшейся на протяжении многих веков традиции, сочетать элементы драмы различных эпох. Не смотря на то, что это пример из весьма профанной области, все же здесь мы можем видеть, насколько "люди творческие" далеки от истинного творчества. Творчество опирается на определенные законы, чтобы получилось достойное творчество. Невозможно отвергать опыт великих оккультистов прошедших времен, поскольку намного лучше пользоваться уже имеющимся фундаментом, чем пытаться за короткую жизнь изобрести и сам способ закладывать фундамент, чтобы возвести на нем здание. Человечество прошло длительный путь для того, чтобы теперь иметь те знания, которые оно имеет, и в той форме, в которой оно их имеет. Христианство явилось совершеннейшей традицией Эзотерического знания, и именно на Христианстве основывается Оккультная Наука. В общем, для начала нужно изучить то, что было достигнуто человечеством за долгое время его общего развития, чтобы затем думать на оккультные темы самостоятельно, имея прочный фундамент. В ином случае человек будет придумывать достаточно примитивные конструкции, пытаясь отвергнуть все вековое знание. Однако откуда он будет брать сведения для своих умозаключений? Из того искуственного и неискреннего мира, в котором мы теперь живем. Отсюда появляются странные "термины", которые невозможно назвать терминами. То есть, если в выражении "астральный мир" действительно присутствует смысл. Слово "астральный" происходит от латинского слова "astra", "звезда". Отсюда мы можем видеть, что составляет природу астрального мира. Теперь же человек, не знающий об этой сути, станет искать, при помощи худых метафор, способ назвать то явление, с которым ему пришлось столкнуться, то есть известный нам астральный мир. Ну, положим, он назовет его "бесплотной тканью" или "плотной рябью", или "изнанкой мира", или "миром фантомов", или как-нибудь иначе, все в соответствии с тем, какую метафору он только сможет придумать. Но мы видим, каковы эти метафоры по качеству, поскольку теперь достаточно литературы "людей творческих" с подобной "терминологией". В общем, вся эта "терминология" не имеет никакого смысла. Каждый может придумать подобную "терминологию", не зная сути явлений, свидетелями которых они оказались. В общем, подход "людей творческих" себя не оправдывает. То, до чего они только-только сумели додуматься, так и не поняв, уже давно изложено в традиционной оккультной науке. Третье мнение присуще людям, которые не любят размышлять. В общем, это мнение присуще людям, которые не любят и простейшей философии. Им может быть достаточно "размышлений о жизни" на уровне обывателя, но не более того. Это является одним из основных препятствий на пути оккультного развития, поскольку оккультист обладает оккультным мировоззрением, и потому ко многим вещам он относится не так, как к ним привыкло относиться человеческое общество. Например, отношение к смерти здесь будет абсолютно иным, нежели принято в обыденном социуме. Поскольку смерть для оккультиста - это возможность индивидуальной Реинтеграции и окончательного расставания с заблуждениями материального плана. Если человек не любит высокой философии, в таком случае, пытаясь заниматься чем-либо, находящимся за рамками материального плана, он не уйдет дальше колдуна, поскольку разум его будет полностью порабощен материальными вещами и материалистическим взглядом на мир. Ни молитвы, ни занятия магией ему огромной пользы не принесут, так как он, при всем своих возможностях, не будет своими разумными способностями отличаться от людей, которые таковыми возможностями не обладают. Материалистические воззрения на жизнь - враг оккультной науки. Представьте себе слепца с огромной дубиной в руках, причем весьма сентиментального, например, и тогда вы в точности представите образ "оккультиста", чуждого философскому взгляду на мир. Он действительно сможет натворить "многое", но абсолютно ненужное, и только всем во вред. И, пожалуй, самое главное. Это мнение человека, чуждого духовности. Это наихудшее из препятствий, пожалуй, для оккультного просвещения, поскольку мало кто в наше время не заблуждается по поводу религии. Вероятно, и это и есть "корень зла", поскольку именно отсюда и исходит неприятие глубоких размышлений, сугубый материализм и чуждость духовным, а не материальным устремлениям. Вместе с тем, именно материализм вселяет в человека неумение размышлять над действительно высокими материями. Чему учит, в первую очередь, Христианство? Устремлять свои помыслы к Миру Горнему, чтобы воспарить мыслями своими над землей, подобно Орлу, и тогда познать все тайны Вселенной, и ответ на вопрос о сути человеческого существа, о смысле сотворения Человека, о его истинном достоинстве. Ну и, конечно же, отсюда исходит не только поверхностность воззрений человека, но также и достаточно примитивная безнравственность, подверженность наиболее животным порокам, и так далее, и тому подобное. Обратите внимание, уважаемый Melius, на уровень дискуссий, которые велись в той же России еще пару веков назад. Теперь же, на нашем же форуме, мы не так уж редко имеем несчастье "дискутировать", разбирая вещи совершенно элементарные. В общем-то, исключительно типичные воззрения нашего века, которые были изложены выше. Не самое приятное занятие, пожалуй. Приходится обсуждать поверхностные воззрения, господствующие в обществе. Это вполне простительно, учитывая вообще господствующий материализм, но не особенно увлекательно. Например, касательно Посвятительных Обществ, что обсуждалось в данной теме. Дело в том, что при уважительном отношении к религии и при отношении к духовным устремлениям как к эталону устремлений, буди все это ныне в обществе, множество людей знало бы о красоте и преимуществах скромности и непритязательности. Если человеку становится известно о том, что в мире есть люди, которые обладают некоторыми тайнами и таинствами, способными раскрыть всю сущность Бытия, то скорее скромный и непритязательный человек, понимая, что он этими знаниями не обладает, скорее испытывал бы ту особенную надежду на то, что эти люди могут найти его и помочь ему, введя в свое общество. Ведь достаточно просто попросить, сказав о своей тоске по истине и о сокрушении в том, что человек этот не ведает истины, но весьма хотел бы узнать хотя бы ту малую долю, которую ему можно было бы узнать. Скромность, непритязательность, надежда на доброту тех, кто обладает ключами к Истине, притягивает тех, кто может помочь. Никто не станет ничего давать тому человеку, который требует, закатывает скандалы и истерики, не имея, тем более, еще права требовать. С охотностью дают и одаривают того, кто молчаливо просит, кто испытывает тихую и непритязательную надежду. Мало просто попросить, нужно знать, как попросить. Более того, мало просто желать, - нужно знать, как желать. А если человек не знает, как желать, в таком случае ему лучше было бы попросить узнать, каким образом ему лучше желать, чтобы быть достойным просить. В общем, исключительно скромность, смиренность, непритязательность, молчание, искренность, настоящая надежда на доброту тех, кто сильнее и обладает знаниями, привлекает те Силы, которые могут помочь человеку обрести ключи к познанию оккультной науки. Искренность и надежда никогда не бывают обманутыми, если речь идет об обретении тайного знания. Страдание от своего невежества и неуверенность в своих силах, а также в том, что человек достоин снискать хотя бы и крупицу знания, не препятствуют, а, наоборот, привлекают помощь. Когда человек сумел должным образом попросить, тогда для него появляется возможность вступить в то Тайное Общество, с которым он духовно обладает наибольшей близостью. Вступление в истинное Тайное Общество означает, совершенно определенно, уже немалый достигнутый уровень развития, определенную духовную зрелость, связь с Духовным Миром (поскольку мы говорим именно об истинных Посвятительных Обществах). Причастность к традиции означает, что человек преодолел обыденные и материалистические воззрения, достиг верных мыслей на пути к выходу из Леса Заблуждений, и теперь вполне имеет возможность выбраться из него полностью. Человек, который еще только начинает развиваться, наверняка еще не может привлечь к себе людей, которые смогут привести его в Тайное Общество, обладающее истинной традицией. Поскольку все, о чем он там узнает, будет понято им превратно. Этого, однако же, никому не нужно. Человек, который становится готов стать причастным к Тайному Обществу, должен будет быть готов умереть, и умереть полностью, для всех своих прежних привычек и воззрений, так как для познания крупиц истины ему придется отказываться, раз за разом, от тех или иных заблуждений. В общем, не готовность умереть (по причине неверия в жизнь вечную), а также перечисленные выше мнения, которые зачастую выражаются в разуме одного человека все вместе, и представляют собой наибольшую сложность для оккультного просвещения. Ради того, чтобы люди не поняли превратно (что будет неизбежно) действительно великие тайны, эти тайны и сокрыты в Посвятительных Обществах. Если же кто-либо проявит искреннюю заинтересовать уже и в том, что сейчас доступно из Западной Традиции, если он будет скромен, непритязателен, и будет уметь просить, тогда, действительно, его найдут и дадут Ключи от Истины.

Ну, и чтоб было ясно и понятно, относительно грубого профанства, сохранения тайн, желаний профана и целей Тайных Обществ (я уже постил это в другой теме, перепощу сюда): Существует замечательная книга аббата Констана (Элифаса Леви) "Магический ритуал Sanctum Regnum", Представляет она собой внушительных размеров наставительное письмо ученику Констана, барону Спедальери. Книга делится на главы, посвященные Старшим Арканам Таро в порядке их следования по системе Французской Оккультной Школы - то есть начинается ряд с Мага, а Дурак стоит на предпоследнем месте, между Страшным Судом и Миром. Британской магической школе, в лице того же Вильяма Уинна Уэсткотта, который переводил эту книжечку Леви на английский, или того же Мазерса (основателя Золотой Зари), или же А.Э. Уэйта (разработавшего универсальную колоду, которая подходит для обоих систем, правда довольно специфически) - было неясно, как аббат Констан, которого они весьма уважали и любили, использовал этот порядок. Поэтому они пытались "оправдать" аббата Констана, заявляя, что на самом деле тот знал якбы некие "истинные соответствия" (намекая на то, что тот использовал втайне систему Золотой Зари), но нарочно внес путаницу в систему, дабы скрыть тайны от профанной широкой публики. Однако, сам формат книги "Магический ритуал Sanctum Regnum" дает очень веский аргумент против этой гипотезы - потому что был изначально обращен не к широкой публике, и не предназначался к публикации, будучи наставительным письмом к только одному избранному ученику Констана, скрывать от которого систему, и запутывать которого вряд ли входило в намерения Элифаса Леви. Проблематика данного вопроса состоит в том, что французская система порядка Таро - просто другая по сути и содержанию: порядок Старших Арканов рассказывает в ней другую историю, чем, допустим, в системах Уэйта или Мазерса, где последовательность начинается не с Фокусника/Мага, а с Дурака/Шута. В английских системах Дурак - это Дух, нисходящий в проявленный мир в поисках опыта, подобный невинному ребенку, и весь ряд Старших Арканов в прямой последовательности описывает символическую подоплеку воплощения любой души. Во Французской Оккультной системе - начиная с аббата Констана, а затем и у Папюса, и у Григорий Оттоновича Мебеса, и у Шмакова Старшие Арканы в прямой последовательности описывают путь уже взрослого человека, который обратился к оккультизму и магии, и решил стать истинным Адептом. Таким образом, "Дурак" во Французской Оккультной системе Таро означает не "чистого простеца", вступающего на дорогу познания мира, а грубого профана, с которым Посвященный сталкивается как с противником, или "Стражем Порога" (как в Розенкрейцерском романе Бульвера-Литтона "Занони", кстати, Литтон был очень близким другом аббата Констана) уже под конец своего пути. Предваряющая "Дурака" карта "Страшный Суд", во Французской Оккультной Школе означает достижение последней степени оккультного и магического совершенства, "до которой может дойти человек". Следующая за "Дураком", "Мир", описывает человека как Реинтегрированного Адепта, истинный образ и подобие Макрокосма, монаду, достигшую ментального цикла Посвящения, и сознательно принимающую участие в Абсолютном Существе. А между ними помещается то препятствие, которое стоит между Посвященным per se, как обладателем разнообразных "привилегий" и способностей, описываемых Арканом "Страшный Суд", и Реинтегрированным Адептом, как естественным (естественным - в силу Реинтеграции его к своим изначальным качествам и силам, духовным и божественным) владыкой Мира (в силу его причастности Телу Владыки Мира - Адама Кадмона). Это препятствие и есть "Дурак" - профан внешний и внутренний. И вот как выглядит глава, соответствующая карте "Дурак": "Не привязывайся из любви или из интереса ни к кому, кого нельзя назвать искренним учеником и искателем жизни высшей, если только не можешь полностью подчинить его, но и в этом последнем случае не забывай вознаграждать его или наказывать сообразно его поступкам; ибо профан слышит много истин, но не понимает ни одной; уши его велики, но слух неразборчив. Профан проводит свою жизнь в легкомысленной игре с опасностями и в невежестве суетных страстей; слух его прикован к голосам его прихотей, зрение — к образам его фантазий. Тебе может казаться, что он восхищен твоими целями, но в действительности он поглощен своими собственными глупостями: профан не ценит истины и ни к чему не питает настоящей любви. Профан неосторожен и бесстыден; он разглашает то, что надлежит хранить в тайне, и привлекает к себе грубые силы, которые без труда могут его пожрать. И более всего он презирает самого себя: он носит свои пороки как герб, хотя они — его вечное бремя, и ему невдомек, что они — неизбывный источник его слабости. Решительно возьми себе за правило всегда избегать: 1. Тех, кто постоянно судит и осуждает своих родителей, кто презирает отцов своих и не чувствует истинной любви к своим матерям. 2. Всех мужчин, не способных явить отвагу, и всех женщин, не имеющих скромности. 3. Тех, кто не верен своим друзьям. 4. Тех, кто просит совета, а затем пренебрегает им. 5. Тех, кто никогда не признает своих ошибок. 6. Тех, кто постоянно стремится к невозможному и упрямо несправедлив к другим. 7. Тех, кто в опасности ищет спасения лишь для себя. Все подобные люди не достойны ни доверия твоего, ни любви. Бойся их, дабы не оскверниться; избегай их. Но и тебе самому надлежит избегать глупостей в жизни твоей, а потому будь осторожен: не возомни из одной только ложной гордыни, что ты — превыше всех обстоятельств, но и не опустись до уровня грубой твари; напротив, стремись подняться над всеобщим образом жизни и никогда не становись рабом обычаев и условностей. Относись к привычкам обыденной жизни так, как другие относятся к слабостям, свойственным ребенку. Забавляй толпу, чтобы избежать ее нападок, но никогда не говори с нею иначе, как притчами и загадками; так поступали все великие Учителя Магии, и в этом - мудрость." Перевод с англ. (с): Анна Блейз, 2011

У цветовых соответствий треугольников, и того, почему один такого цвета, а другой другого есть четкое инициатическое значение, которое излагается при посвящении в определенный градус. В остальном, оператор, не обремененный посвящением может чертить так как ему хочется, в соответствии со своим разумением и под полную свою ответственность :) . Если играть в игру "горячо-холодно" то я скажу вам что очень холодно :)

Спасибо, обязательно постараюсь ознакомиться с этой литературой и если появятся вопросы, обращусь к вам

То как вы подали это сейчас - "загрязняет энергетику" - да, в таком виде это экзотерическое суеверие. Однако, относительно поедания крови сказано в Ветхом Завете: "только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте" - Бытие 9:4 "только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом;" - Второзаконие 12:23 "Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови. Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею, ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится." - Левит 17:10-14 И даже в Новом Завете предлагают воздерживаться от крови: "а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе" - Деяния 15:13 Что делать с этой информацией - решать вам. Однако, для понимания, учтите, что ветхозаветный текст, в оригинале (на иврите) говорит не о некоей абстрактной душе, как ее понимают сейчас, или даже как она передается по гречески и латински (психе, анима). На иврите в этих местах сказано конкретно - "нефеш". Почему Ветхий Завет запрещает кушать нефеш животных - можно интерпретировать по разному. Вроде как, поглощая нефеш зверей, человек усваивает их качества своему нефеш, приобретая звероподобность и т.п.. Но это обсуждение для отдельной темы, а не для мусорной темы про вегетарианство, я считаю. Однако, не стоит забывать, что в Новом Завете есть еще другие указания: "Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть" - Послание к Титу, Глава 1, стих 15 "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" - 1 Коринфянам 6:12. "не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека" - от Матфея 15:11 "Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым." - Деяния Апостолов 10:15 В общем, как я и сказал ранее, что делать с этой информацией - решать вам. Если вы чувствуете себя готовым к новозаветной свободе, то ешьте что хотите. Если чувствуете, что ваша совесть будет беспокойна - не ешьте. только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; Второзаконие 12:23 – Втор 12:23: https://bible.by/verse/5/12/23/ только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; Второзаконие 12:23 – Втор 12:23: https://bible.by/verse/5/12/23/

Если бы Господь сказал о церкви, он бы так и сказал, о какой-то конкретной церкви. А так он говорит именно - "где двое, или трое", не говоря, что это католическая, или православная церковь, или еще какая. Смысл в том, что объединенные верующие являют собой часть Тела Христова, в которое, как в Тело Нового Адама, и должно нам реинтегрироваться. Ерунда. Так можно за уши что угодно притянуть. И, моя к вам просьба как администратора - давайте обсуждать поганый сатанизм типа всякой телемы в соответствующих разделах - Черная магия, также называемая "магика телемы" Это вопрос политический, а не идеологический. Где в Евангелии, или у Апостолов запрещено состоять в масонстве? Или где запрещено изучать оккультное (тайное, сокрытое)? Ну и тем паче - где запрещается состоять в Христианском Рыцарстве, которое и есть Мартинизм? Много будет лжепророков в последние времена - не читали об этом в Писании? Что касается "интересной личности", то если только как по этой ссылке.

Отличная статья уважаемый Eric! Браво!

Уважаемая Лиза! Шут во французской системе совсем не легкий и не воздушный. Во французской системе своя логика, и относительно Шута и "Шин" там есть очень вменяемые доводы. Крайне рекомендую на эту тему книги Г.О.М. Очень зря. Агрессия сторонников английской школы против более тайной - французской похожа на попытку объявить войну за то, что какая то группа лиц чистит яйца с острого конца теми, кто чистит их с тупого. Как в той сказке про Гулливера. Хочу заметить: сторонники французской школы так агрессивно в отношении с ними не согласных себя не ведут. Махнули рукой - по принципу: вам нравится Шута на Алеф ставить - ставьте. На самом деле, мое личное мнение такого: обе школы равноценны, и равно интересны. Впрочем - обе равнообоснованны с каббалистической и герметической позиции. Так можно о чем угодно сказать, и что угодно оправдать. Можно оправдать этим, к примеру, подрисовывание усов Мона Лизе. Или пристройку к Собору Василия Блаженного на Красной Площади пивной рыгаловки. Или приставление к Колоде Таро еще три-пять-шесть Старших Арканов, а к Древу Жизни еще пару десятков Сефирот. Стоит помнить, что не все изменения лучше, чем то, что кто то пытался изменить. --------------------- Вообще же, дело в том, что Шут, во французской системе - вполне на своем месте. Вот текст по Шуту из Лекций Уважаемого Г.О. Мебиуса: В алфавите знаком этого аркана служит (Shin – Шин, иногда – Син). Числовое значение аркана – 300. Астрологических соответствий аркан не имеет. Иероглифом служит стрела в колебательном движении. Этот символ наводит нас на представление о чем-то предельном, малоуловимом без предварительного изучения непредельных, более общих фаз движения той же стрелы, встречавшейся в 7-м и 15-м арканах. В седьмом аркане стрела летит прямолинейно по законам, метафизически необходимым и научно понятным. В пятнадцатом аркане она движется по окружности круга или, лучше сказать, по спиральной линии, определяющей узловые точки астрального вихря. Здесь, в двадцать первом и таинственнейшем из арканов, это движение претворилось в колебательное. По-видимому, колебание можно искусственно подвести под тип движения по замкнутой линии и считать каким-то очень частным проявлением, но это не помешает нам этой частности придавать большое значение в практической сфере осуществлений. Научное название аркана – Furca (вилы) – дает лишь намек на форму самой буквы; вульгарное название – le Fou – относится лишь к картине. Будем искать в последней разрешения вопроса об истинном значении аркана или, по крайней мере, об общем характере его истолкования. По скале к обрыву спешно шествует человеческая фигура. На голове ее красуется дурацкий колпак; она смотрит не на обрыв, а куда-то в сторону, где ничего не виднеется, не замечает крокодила с отверстой пастью, притаившегося за обрывом; не обращает внимания на истерзанность и неприличие своего костюма, еще, вдобавок, раздираемого псом, следующим за ней по пятам. В правой руке (зеркально) безумного путника красуется прочный жезл, на который он не опирается и которым даже не пользуется, чтобы отогнать собаку. Левой рукой безумец придерживает конец палки, на которой за его плечами подвешен значительных размеров тяжелый куль. Что это за путник? Человеческая фигура служит указанием на индивидуализацию затрагиваемых арканом сил. Но как эти силы употреблены? Телесный человек, по-видимому, создан для жизни в физическом плане, а на картине он идет к бездне, где вдобавок его ждет пасть крокодила. Назначение одежды – прикрывать и защищать тело. Здесь одежда не выполняет своего назначения, как и посох странника. Он торопится, но вместе с тем не догадывается бросить куль и отогнать собаку. Словом – он ведет себя удивительно, неожиданно для зрителя. Можно сказать, что в его поведении есть элемент какого-то чуда, для демонстрации которого надо отречься от собственных ресурсов, пользуясь своим телом и инструментами, находящимися в его распоряжении, противоположно их прямому назначению. Эффект есть, но он добыт какими-то контрастами, желанием пренебречь нормальной логикой поступков. Дополним впечатление арифмологическим анализом номера аркана. Но что взять за номер? Предлагают 0; предлагают и 21. Нулевой номер следует понимать как намек на исключительное положение аркана и на нежелание выводить его из других. Число 21 более плодотворно. 21 = 1 + 20 Уравновешенный, способный к проявлению Элемент (1) вводит условия существования нового мира, перемены положения вещей (20). Например, Архетип эманирует ментальную сферу, или идея облекается формой ускользающего от нас в своей механической части процесса. Или – форма волютивного проявления таинственно вызывает фактические проявления в физическом плане. По этому разложению мы и составим заголовки аркана в областях проявления Элементов Теософического Тернера. В проявлениях Архетипа арканом отмечается высокотаинственный процесс Эманации Мира Aziluth. Чисто духовное начало вдруг проявило себя какими-то весьма лучезарными, но вместе с тем ментальными, т.е. очень густыми по сравнению с Эссенцией Архетипа, излияниями Первичных Десяти Сефирот. Процесс этот озаглавлен Radiatio. В плане Человечества аркан не менее таинственно отразился в процессе перехода от общечеловеческих ментальных манифестаций, к тому, что мы называем "Знаком". Под этим термином будем разуметь Элемент астральной сигнализации, т.е. того, что одна личность может формально познавать в других так называемым шестым чувством (чувство астрального восприятия). Впечатления, доставляемые этим восприятием, мы на языке физического плана передаем как цветовые, геометрические, акустические, осязательные, обонятельные, но дело не в том, как передается на условном языке астральный "знак", а в тайне проявления самого знака как оболочки идеи. Итак, вторым заголовком будет – Signum. В плане Природы нас с самого начала курса заинтересовал переход от учета Энергии, как астрального проявления, к учету накопления той же Энергии, оцениваемого органами чувств в области атрибутивностей так называемой материи. Тайна перехода запаса кинетической энергии в атрибут твердости; тайна механизма вызова движения в пациенте при помощи затраты энергии воображения оператора,вот что нас давно интересовало и что составляет для плана Природы. Та великая иллюзия, которую мы именуем материальным миром, своим существованием задает нам загадку для Природы и дает третий заголовок аркана – Materia. Обратное разложение: "21 = 20 + 1", даст схему положения уравновешенной, принципиально способной к проявлению личности (1) в ту пору, когда она подавлена арканом двадцатым, т.е. элементами возрождения; когда эти элементы ей не под силу; когда она не может справиться с новизной задач, встречающихся на ее пути; когда она быстрым шагом идет не туда, куда нужно, имея при себе орган зрения; когда она не опирается на жезл доступных ей по существу Посвятительных Элементов; когда она даже не пользуется им против препятствий чисто внешних, нелогически дозволяя им задерживать ее на ее безумном пути (нелогичность в самом безумии); когда она думает прикрыться лжепреимуществами, лжезащитами, подобными разорванной одежде, не греющей и не обеспечивающей элемента приличия в сфере пусть хоть ошибочного, поступательного движения самой Личности; когда она старательно удерживает за плечами тяжелый куль суеверий, предрассудков и условностей, несоответствующих созревшей для нее задачи Возрождения (20-й аркан). Как видим – картинка аркана иллюстрирует как раз отрицательную фазу ее первичного арифмологического разложения. Да оно и понятно: самый аркан относится к величайшим и опаснейшим Посвятительным Тайнам. Крайне рискованно было бы дать ученику даже символическое указание на его механизм. А указание-то дать надо, раз аркан помещен в серии откровений. Вот Учителя и решили указать ученику на то, чего не надо делать, чтобы он своим умом дошел до схемы того, что нужно делать. Какой же путь медитации избрать ученику для Посвящения в положительную фазу аркана? Если он каббалист, то он начнет с изучения остальных арифмологических разложений числа 21 в положительных фазах проявления . Последуем за ним и терпеливо углубимся в означенные разложения. 21 = 2 + 19, т.е. тайна опирается на Знание закона Аналогий и противоположений (2) + на тайну Великого Делания (19). 21 = 3 + 18; тайна предполагает полную метафизическую культуру в операторе (3) + полный учет Абсолютной Иерархии, оккультных сил и возможных противодействий в физическом плане (18). 21 = 4 + 17; хочешь владеть – изучи досконально арканы физико-химических явлений (4) вместе с арканами астральных влияний в Природе и их Ментальных Основ (17). 21 = 5 + 16; хочешь применить аркан – сознавай в себе неизмеримость Человеческой Свободы, могущество Человеческой Воли (5) и вместе с тем помни, что та же Свобода может быть источником Падения, Дифференциации, сопряженной с Материализацией (16). 21 = 6 + 15; знай, что всюду две тропы (6) и что всюду ты можешь стать или повелителем, или рабом Великого Бафомета (15). 21 = 7 + 14; когда будешь себя чувствовать победителем (7), умеряй, гармонизируй (14) проявления своей силы. 21 = 8 + 13; если ты работаешь в сфере установления закономерности (8), знай и помни, что конечная цель твоей работы есть подготовка к перемене плана (13); если ты можешь планомерно жить, поставь целью жизни достойную подготовку к смерти, т.е. к рождению в астральную жизнь; если ты ухаживаешь за беременной, то выбирай пищу и режим для плода, сообразуясь с необходимостью для него покончить утробную жизнь и начать жизнь в земной атмосфере; если ты устанавливаешь режим физического воспитания малолетнего, не забывай, что когда-нибудь придется перейти к воспитанию интеллектуальному, а воспитывая интеллектуально, не забывай, что ученик со временем обратится в деятеля. Но и обратно, имея дело с элементарием человека, не забывай, что он был воплощен; видя деятеля, учитывай предшествовавшие на него влияния школы, родителей, и т.п. 21 = 9 + 12; кто хочет применять Великую Тайну , тот пусть Посвятится (9) в соответствующих планах и будет готов на Жертву (12). 21 = 10 + 11; владеющий тайной опирается, с одной стороны, на автоматически действующую Мировую Мельницу (10), с другой стороны – на ресурсы мощных цепей (11) соответствующих планов. Вот схема медитаций оккультиста, желающего проникнуть в область применений . = 300; это – тройка, но тройка распространенная; тройка, проникшая в мир осложнений десятой Сефиры в десятом ее проявлении. Скажу еще несколько слов о таинственном аркане механизмов инволюции и эволюции. Важно самому не идти к пропасти, где вас ждет отверстая пасть крокодила; важно самому вовремя сбросить пресловутый куль, отогнать собаку, опереться на жезл, запастись приличной одеждой, сбросить дурацкий колпак и смотреть прямо перед собой. Тогда вы не будете объектом для чужих операций инволютивного . Напротив, – когда вам понадобится комбинировать реализации в низших подпланах того, в котором обитает ваша свободная Личность, вы сумеете надеть дурацкий колпак на сущностей этих подпланов и радоваться тому, что они не догадываются сбросить свой куль; сумеете избегнуть тех фаз, при которых они нечаянно могли бы воспользоваться своими жезлами; утилизировать то стеснение, которое они испытывают в удержанных ими неподходящих одеждах; натравить на них достаточное число собак, чтобы сбить с толку даже в тех непланомерных реакциях, которые они пытаются оказать, и в итоге спокойно, бесстрастно наблюдать, как они идут в пропасть вашей реализации, вампирически поглощающей их пастью астральной схемы вашего волютивного проявления. Теперь уместно сказать, что аркан Shin планируется на картинке отрицательно не только для того, чтобы оккультист не давал другим надевать на себя дурацкий колпак, не только для того, чтобы он сам украшал им тех сущностей, над которыми собирается оперировать как над пассивным началом, но и для того, чтобы он сам умел вовремя надеть его на себя, подражая фигуре нашей картинки. Дело в том, что развитая Личность, сознавая иллюзорность физического плана, тяготится временами своей телесной оболочкой и лженаслаждениями, ею доставляемыми. Сбросить эту оболочку до предельного срока Личность не имеет права: Карма предначертала ей программу испытаний и жертв ее инкарнаций, и Курс Жизни должен охватить эту программу целиком. В эти-то моменты надо уметь закрыть глаза на несовершенство физического плана, надо уметь приохотить себя к жизни, увлекаясь ее побрякушками, надо уметь привить себе призрак счастья, которого, строго говоря, на земле не бывает. Но ведь такая прививка будет полным подражанием Шуту двадцать первого аркана, полным, но добровольным, отказом от материалов, добытых Посвящением. Она будет отдыхом на трудном пути жизни. А ведь путник должен не только уметь неустрашимо шагать, но и осмотрительно, своевременно и расчетливо располагать эпохами отдохновения, эпохами освежения сил. Скажу больше, кто никогда сам не отдыхает от мудрости, тот забудет обстановку личного эгоизма и не сумеет ориентироваться в жертвах, приносимых им ближнему; а ведь сказано: "люби ближнего, как самого себя". Это значит: "доставляй ближнему то, что ты самому себе доставляешь в минуты отдыха от Мудрости". Как я уже намекнул, тайна механизма (или по крайней мере метода) инволюций есть вместе с тем тайна обратного эволютивного процесса. Вся разница в том, что падение совершается метафизически быстро, а возрождение – метафизически медленно. Я с умыслом прибавляю "метафизически", ибо речь, конечно, не о времени, а о том, что в процессе возрождения философски уместно отмечать как можно более фаз, тогда как в процессе падения на первом плане стоит учет причин и последствий такового. Вот почему попытки каббалистического анализа процесса падения Человека нам кажутся осложненными, как бы искусственными тонкостями, тогда как схемы Возрождения Человечества Этическим Герметизмом нами легко и терпеливо усваиваются. Профан охотно, спокойно, без тревоги изучает Евангелие, что не мешает ему становиться в тупик при попытках анализа книги Бытия. Вы видели, что – страшный аркан. Неумело или не вовремя его применить – значит задержать ход Мировой Эволюции. Вот почему его начертание пугает столь многих, даже Посвященных. А между тем Высочайшая, Могущественнейшая, Синтетичнейшая Пентаграмма Астрала именно своим знаком обеспечивает себе возможность инкарнации, этой опорной точки Искупления человеческих коллективностей, а следовательно, и Реинтеграции Первичного Совершенного Человека. Не будем бояться реализаций, но будем в наших молитвах о Посвящении ставить на первый план наше стремление познать двадцать первый аркан не уловкой, не воровским способом, не ценой пакта с низшим астралом, а герметически честно, после систематического проникновения в предшествующие двадцать арканов. Тогда он нас приведет не к пагубным ошибкам, не к пятнам на Карме, а к сознательному Триумфу Розенкрейцерской Реинтеграции процессом полного Тройственного применения Великого Аркана Магии.

Самое забавное в всем этом, что, вполне может статься, так когда-то над иудейской традицией, давшей начало каббале, стебались Египетские, Вавилонские и Финикийские жрецы. Они-то знали откуда в этом иудейском нью эйдж ноги (не в смысле клиппы) растут. :D Думаю, после Казней Египетских им стало не до смеха :D . Ну а так, вообще, дело не в стебе, а в том, что те доктрины, которые выражают идеи самосущести Клиффот непоследовательны и противоречивы. И вообще, я не согласен с тем, что путь по Древу Сфирот и путь по древу Клиффот ведут к одному и тому же. Если путь по Древу Сфирот означает Достижения, то путь по древу Клиффот озночает, соответственно, иллюзию Достижений. И ведет, в конце концов, в комнату с белым потолком и кушетке с мощными кожаными ремнями :D

Fr_K.B.V., я не собираюсь с вами спорить. Сказал уже. В моем посте не было ничего про сравнение меня и Кроули. Просто я выразил свое к нему отношение. Ваш ответ только подтвердил, что говорить с вами бессмысленно.

Важно придерживаться своей религии. Той, которая близка вам по Духу. Моральные и этические нормы могут носить практический характер помогающий на начальных стадиях овладеть Силой. То, что государство извратило эти методы и обратило их в орудия рабства - ошибка Посвященных прошлого, тех Мастеров Храма, кто решил открыть Знания для общего доступа, и тем самым разрушил границу между Жрецами и профанами. Они виновны в том, что настояли на открытии Таинств дикой и варварской толпе, хотя цели их были несомненно в том. чтобы улучшить положение всех людей живущих и существующих на земле. Но, благими намерениями как обычно, дорога вымощена в ад, в данном случае - в Бездну, в лапы Coronzon'а. И в профанацию, влекущую осквернение Знаний и гибель просвященных слоев.