Leaderboard

Спасибо)), я примерно так и думал, когда начал читать Мораль и Догму, Пайка, очень похоже на Блаватскую...

Осмелюсь присовокупить и свое мнение по этому вопросу. Обманчиво-хороший облик духа может разоблачить запах и последствия физического, а также морального состояния. Вот если повсюду разносится тошнотворный запах - пожалуй, не стоит следовать внушениям такого духа. Если, конечно, человек сознательно не желает деградировать, или же обладает недостаточно сильной волей, чтобы отказаться от деградации, которая ему по каким-то причинам (sic!) доставляет удовольствие. Но таким людям лучше бы заземляться, чтобы не придаваться тлетворному улетничеству в фантазиях. Так как фантазии - не то, чем их мнят мечтательно настроенные люди, и они не столь уж и безвредны. А вот испугом и потерянностью лучше не доставлять удовольствия таким сущностям. Я не думаю, что грамотно подобранные ежедневные ритуалы могут решить эту проблему. Грамотность здесь, в общем, ни при чем. Так называемая грамотность, пожалуй, только вредит. Можно, конечно, грамотно исполнять Ритуалы, да. Но эта грамотность - не спасение. Спасение - в стремлении к Высшему, и в бескомпромиссном отвращении к вредоносным вампирическим сущностям. Приведу вольную цитату из "Красной Книги" Сен-Мартена: "Преимущество человека перед его врагами заключается в Божественном и в физическом". Если человек еще не достиг Божественного, то лучше стремиться выйти в физическое, а там уже принимать оперативные меры, при этом стремясь к Божественному.

Здравствуйте. Очень давно не был на форуме. Работает ли поиск по сайту? Конкретно ищу информацию о сигнификаторе в таро. Поиск по форуму https://teurgia.org/forum/index.php?/search/&q=сигнификатор Дает несколько осмысленных ответов (правда вроде в основном про астрологию, но это уже мне разбираться... искомое слово в ответах видно) а вот по сайту https://teurgia.org/?searchword=сигнификатор&searchphrase=all ничего хорошего не дает. Хотя вряд ли это важно, но у меня виндовс 10, браузер фарефокс.

Нет.

Ну это больные какие-то пишут, они где угодно такое могут написать ))) не обращайте внимания, книга - хорошая компиляция, чтобы составить первичное представление.

Большое спасибо. Натыкался в сети на творение Александра Санарова, но как-то пропустил ее мимо себя. Наверное комментарии подобного рода под книгой спугнули. Цитирую дословно "дорогая книга талисманов. как можно овладеть магией льда и огня я надеюсь ты мне поможешь я хочу колдовать, пожалуйста научи".

Многое зависит от предпочитаемой методики и области работы. Если начать по HOGD то в Полной Системе HOGD Регарди приводится формула Z2 и там другие сопутствующие материалы можно посмотреть. Если просто ознакомиться с темой то была книжка покойного уже Саши Санарова по магии талисманов. Это из того что на русском, с чего можно было бы попытаться ознакомиться с темой. Потом еще маленькая брошюрка у Регарди была.

Я изучил книгу и полностью согласен с вами. Быть может, у вас есть на примете авторы, которые заслуживают доверия в этой тематике?

Это крайне некачественное поделие, книжки каких-то проходимцев, которые не являются ни посвященными, ни экспертами в теме. Они просто копировали всякую ерунду из интернета и издавали это.

Более развернутого и ясного ответа я не смог бы получить, пожалуй. Огромное спасибо за труды!

Тема взаимодействия с Астральным Агентом довольно широка. Она включает в себя и так называемую "Астральную Проекцию", и защиту от астральных существ (или астральных проекций других людей) на физическом плане при помощи специальных техник, и взаимодействие с духами, обитающими в самых разных, так сказать, слоях Астрального плана. И даже работа с флюидом, и всякого рода месмеризм, и многие техники гипнотизма являются прямым взаимодействием с Астральным Агентом. Но я сейчас хочу рассмотреть именно защиту от астральных существ, и астральных проекций возможных недоброжелателей (или просто обезумевших чернушников, коим нечем заняться). Итак, для начала следует проанализировать, какие методы астрального нападения вообще существуют. И соответственно, какие способы противодействия им можно применить. На самом деле, метода всего два: 1. Нападение низшей сущности, посланной колдуном. 2. Нападение самого колдуна в астральном теле. Правда, есть еще третье, которое можно поставить как подпункт в первый метод: перманентное нападение астральной сущности, лярвы, et cetera, по ее собственному желанию. Однако, способы противодействия в этом случае не отличаются от способов противодействия для первого случая. На самом деле, для защиты от агрессивной астральной лярвы - не нужно много знаний и умений. Обезопасить себя от астрального мусора человек может ежедневно практикуя малый ритуал Пентаграммы, или Заклинание Четырех. Хотя, Заклинание Четырех является гораздо более серьезной защитной Теургической техникой. Для защиты от более серьезных, но столь же грязных и омерзительных существ так же не требуется ничего сверхъестественного. Достаточно освященной Магической Шпаги, или Магического Меча. Впрочем, их роль может сыграть специальный Магический Кинжал с черной рукояткой, создающийся специально для защиты от духов, черчения Магического Круга и т.д. - описание можно найти в разных гримуарах. Нападения же всякого рода демонических сил, предотвращаются при ежедневной практике Заклинания Семи, которое является ничем иным как развернутой формулой "Vade Retro Satanas — "отойди от меня, сатана", которую произнес Иисус при искушении в пустыне, превентивной мерой экзорцизма, хотя, безусловно, это заклинание может и должно использоваться и в случае нападения. В ходе этого заклинания последовательно изгоняются семь негативных планетарных влияний, персонифицированных именами разного рода демонов, в том числе упоминаются Молох, Нахема, Лилит, и прочие силы не имеющих в себе Света вампирических клиппот. При изгнании управителей тех или иных областей не-блага, соответственно - изгоняются и все подчиненные им низшие духи. Что же касается нападения самих колдунов в астральном теле, или при помощи взаимодействия через Астральный Агент с неким иным живым существом, которое и совершает нападение, то мне кажется любопытным привести наиболее яркие примеры: Существуют примеры колдовского договора о молчаливой солидарности между человеком и животным, неизбежным следствием коего является оккультная связь, которая их соединяет. Такие договоры распространены среди примитивных народов Африки, Южной Америки, Океании. Ранее, безусловно, они были распространены гораздо шире, да и сейчас встречаются у некоторых колдунов. Животное, с коим колдун заключает договор - может быть абсолютно любым, но главное условие - это установление с ним нерасторжимой флюидической связи с самого детства. Я не буду описывать тут при помощи каких омерзительных действий этого добиваются колдуны, дабы не смущать читателя. Итак, после такового "договора" - то самое животное становится для человека его alter ego, и всю оставшуюся жизнь человек остается спаренным с этим зверем, который оберегает и защищает его, разделяя его беспокойное существование, его успехи и неудачи, его горести и радости и страдая от терзающих его болезней. Факты такого рода "договоров" удостоверены уважаемыми свидетельствами. Приведу описание одного такового из книги Станисласа де Гуайта (он именует такого рода "договоры" - "Нагвализмом"): "Пример, в коем ручается п.о. (преосвященный отец) Бургоа): Огромный крокодил напал на п.о. Диего, когда тот ехал верхом на лошади по берегу озера. Проявив достаточно ловкости и силы, для того чтобы отбиться от него, священник пришпорил коня и, потрясая окованным жезлом, набросился на чудовище, упорно стремившееся утащить его на дно озера. Брыкание лошади в немалой степени помогла миссионеру во время этой необычной дуэли. Одним словом, он смог продолжить путь, оставив крокодила подыхать на берегу. Но по возвращению в центр Миссии, первой новостью, которую сообщили отцу Диего, была необъяснимая агония одного индейца, наказанного им несколько дней назад со всей строгостью... В результате обследования у индейца были обнаружены все раны, нанесенные его "Нагвалю". Этот молодой человек умер от них - и в тот же час крокодил издох на берегу водоема. (Обстоятельные детали этого приключения можно прочесть в главе LXXI "Географического описания провинции Санто-Доминго", par le R.P. Burgoa)." Таким образом, следует также отметить, что такой вот "тотемизм" отличается от так называемой Ликантропии. Оборотень - это всего лишь объективизация блуждающего астрального тела колдуна, находящегося в состоянии каталепсии, в то время как такой вот "тотемизм" представляет собой существо низшей природы связанное с колдуном цепочкой отражательной солидарности. Касаемо же самих методов Ликантропии, следует упомянуть случай, приведенный в книге д-ра Папюса "Магия и Гипноз", в главе посвященной описанию Астральных ран: "Этот случай, кажущийся во многом странным, я узнал опять-таки от одного из членов названного выше общества (Орден Мартинистов, прим. Bal-Hiram). У одного маленького земледельца постоянно появлялись животные, которые уничтожали у него цветы и приводили все в беспорядок: в своем доме он повсюду встречал громадного худого кота, не понимая, каким образом могло сюда попасть это ужасное создание. В то время, когда он менее всего думал о нем, этот кот появился у него в комнате и исчез при закрытых дверях и окнах. [...] ... после немногих расспросов, он рассказал мне, что один мулат - сосед, живущий поблизости, и имевший собственный дом, несколько раз предлагал ему купить его дом, и после неоднократных отказов угрожал, что принудит его к продаже. Здесь, как и в старых колониях, вследствие давно существовавшего рабства, все негры - немного колдуны. Я не сомневался, что только желание заполучить имущество толкнуло его применить на практике свое магическое знание. Также мне было известно, что у колдунов, столько неумолимых в своем стремлении сотворить зло, астрала бессознательно выделяется во время сна, повинуясь привычке. [...] В известный момент, когда его воля была достаточно укреплена, я посоветовал ему отправиться вечером, по возможности позднее, к мулата (который занимался мелочной торговлей), чтобы вызвать в нем своим приходом перед сном сильное чувство ненависти. Он последовал моему совету. Мулат еще раз предложил ему купить его дом, и после отказа снова угрожал ему. Отправляясь к колдуну, он окурил весь свой дом благовонием; так как он был убежденным спиритом, я ему посоветовал помолиться добрым духам; он должен был тотчас же при появлении кота взять в руку восковую свечу, зажженную заранее, и, вооружившись освященной палкой (с гвоздями, примечание Bal-Hiram), принудить кота повиноваться своей воле, зачаровав его обещанием купить дом, чтобы усыпить его осторожность, и когда это будет достигнуто, он должен нанести коту сколько сможет ударов, не выпуская из руки, однако, свечи, полезной только, для того, чтобы не дать ему слишком усердно его бить, так как в сильном гневе он кончил бы тем, что убил кота. Результат оправдал мои надежды, астросом проявился почти бессознательно. Дальше все произошло, как я указал. На следующий день мой пациент, удовлетворенный, пришел рассказать мне об этом, сожалея, что нужно было держать в руке свечу, так как это помешало ему покончить с котом. Он еще ничего не знал о состоянии мулата, не сомневаясь, однако (я скрыл от него это), что, ударяя кота, он наносит удары колдуну. Я его уверял, что, если все именно так, как я предполагал, то мулат, который вел эту дурную игру, должен был оказаться очень больным и раненым. Он не мог мне поверить. Я отправился вместе с ним к мулату, к которому он пошел под предлогом разузнать о здоровье своего соседа. Мы вошли в лавку. Каково же было его удивление, когда он услышал, что мулат очень болен, сильно ранен и контужен. Пожелав увидеть его, мы нашли его забинтованным компрессами и в очень тяжелом состоянии. При нашем появлении, которого он не ожидал, он задрожал и умолял оставить его в покое, обещал не делать больше зла. Он сдержал слово, по крайней мере, относительно своего соседа." Следует заметить, что в случае использования Освященной Магической Шпаги или Меча у оборотня не осталось бы шансов выжить, даже если бы в руках была бы свеча, призванная больше мешать, нежели способствовать операции. Точно такое же правило защиты и противодействия следует распространить на любые другие всякого рода астральные нападения, где астросом может быть более, или напротив - менее сильно коагулирован, и в соответствии с этим - более четко и сильно, либо менее четко и заметно - проявляться на физическом плане, или на плане астральном. Разрушение астросома нападающего Шпагой или Мечом, или любым другим изолированным острым железным наконечником может сопровождаться феноменом искры, за которой может следовать дым. Эти феномены будут указывать на полный и окончательный распад флюидического коагулята. Однако, эти правила действенны только для плотно коагулированных астросомов, для еле живого, и практически не видимого физическим зрением астрально мусора - безусловно сие правило работать не будет, так как нечему с искрами и дымом распадаться. Обычно, уничтожение мелких лярв сопровождается ощущением чистоты как самого оператора, так и помещения. Чистоты особой, в чем то сравнимой с физической чистотой, но лишь физическими ощущениями не ограничивающейся. Итак, переходя к практической рекомендации к осуществлению и выстраиванию простейшей защиты от всякого рода астрального мусора, я могу лишь дать рекомендацию приобрести шпагу, меч, или кинжал с черной рукоятью. Лучше всего, если шпага, меч, или упомянутый кинжал будут обладать изолированной рукоятью, в противном случае - придется оборачивать рукоять шелком, так как во время операций экзорцизма физическое тело оператора не должно ни под каким предлогом соприкасаться ни с какими металлами. В том числе и с так называемыми "благородными". Поэтому, кольца и прочие украшения в ходе подготовки к такого рода операциям следует снимать. Сама Шпага, Меч, или кинжал могут быть освящены окроплением освященной водой, окуриванием, и молитвой. Рекомендации к освящению воды и благовоний можно найти в книге "Трактат о Практической Магии" доктора Папюса, молитвы же для освящения Шпаги, Меча или Кинжала можно использовать, взяв из из старинных гримуаров, либо ограничиться вполне доступными и общеизвестными 90-ым псалмом (Живый в помощи Вышняго...), 22-ым псалмом (Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...), или молитвой "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его, яко исчезает дым, да исчезнут..." Хранить освященное таким способом Орудие следует завернутым в белый шелк, или лен, вдали от любопытных профанских взглядов. Dixi.