-
Content Count
400 -
Joined
-
Last visited
Posts posted by Oleg
-
-
Нет, вопрос здесь в другом. Например, вы берете то, что обычно подразумевают под "восточной медитацией", то есть дхьяну в традиции раджа-йоги. Если вы хотите понять, нужна вам дхьяна или нет, вы не проверяете "идеологическую правильность" дхьяны как состояния сознания. Вы открываете йога-сутры (и многие другие книги открываете), узнаете цель и смысл этой практики. Узнаете, что это седьмая, предпоследняя ступень раджа-йоги, непосредственно ведущая к ее конечной цели - самадхи - восьмой ступени. После этого уже решается вопрос о том, хотите ли вы потратить немало сил именно на самадхи, или вас это не интересует.Естественно, в первую очередь при заимствовании нужно следить за тем, что бы эти методы не противоречили целям и задачам учения, а также её собственным методам. И вопрос как раз и заключается в том, противоречат ли эти методы западной магической традиции или они могут быть использованы как дополнительные.Так что главное - ваша цель, полностью соглашусь с уважаемым dias144.
-
В целом - данная работа являлась Зодческой Работой, одной из тех, что готовятся в Ложе "Имхотеп" №125. Я уточню источники у Сестры, ее написавшей, но учитывая ее доступ к иностранной литературе (в том числе языковой) скорей всего у нее есть что то, чего нет в русскоязычном пространстве.Что касается Баджа, то в вопросах египетского монотеизма - я сомневаюсь что у него много погрешностей. Баджа ругают в основном не за это. Основная тема для порицания Баджа со стороны египтологии - это неверная интерпретация им культов, обрядов, и функций разных солнечных божеств, и божеств плодородия.
В любом случае, хорошая литература на эту тему (на любом языке), думаю, бдет многим интересна.
Что касатся интерпретации, то, если я не ошибаюсь, это интерпретация Брестеда и многих других.
-
1.Вот эту тему посмотрите, в ней упоминается западная медитация.
2. Медитации различных традиций, конечно же, не могут не отличаться хотя бы обертонами.
3. Кроме того, медитация может быть основной практикой в Мистической Традиции, но не в Магической.
4. Заимствовать методы, оставляя за бортом учение, цели и задачи - это как переписывать книгу, не зная языка. Неизбежны искажения. Но, конечно, не мне решать, стоит ли вам в чем-то опираться на восточные учения.
-
Журнал интересный. Спасибо всем, кто над ним работал.
Правда, пока что прочитал только о монотеизме египетских жрецов. У меня несколько вопросов:
1. Какие источники использовались при написании? Никак не могу найти достаточно солидного исследования надписи Шабаки, только обрывки и компиляции.
2. Как я понял, автор, в целом, ссылается на Баджа. Актуально ли данное толкование (надписи) на сегодняшний день?
-
Скорее всего, удобно.
-
-
Как-то все это малоконструктивно. Какую мысль собирается донести до нас Владислав, кроме того, что "все относительно", совершенно непонятно.
Оскорбления в адрес Кроули вообще сомнительны. Хотелось бы конкретные цитаты из Амбелена и Шевийона.
-
Можно ли считать авторитетным источником по Таро анонимуса, пишущего, что Таро - это 21 шаг в ад? Комментарии к Папессе и Папе тоже весьма характерны. Ну а комментарий к Миру вообще сомнителен - этот анонимный францисканец не был ли случайно пантеистом?
-
Тогда встает другой вопрос - почему же все козыри венчает мировая пассивная среда, или женская материя? Мир - последняя карта, котрая выше даже Страшного Суда (=реинтеграции).Я думаю, это не более удивительно чем то, что Дьявол выше Умеренности и ниже Луны. К тому же даже Страшный Суд происходит в Мире, вне Мира же ничего проявиться не может вообще. Вне Мира может быть только Бог, поскольку он трансцендентен Миру. Так что до полной и безоговорочной реинтеграции мировая среда точно никуда деться не может.
У меня вот вопрос в другом. Мне нравятся рассуждения Шмакова на тему Верховного Тернера Арканов 0, XXI и XXII, в котором 21 и 22 Арканы выступают положительным и отрицательным полюсами нейтрализуемого бинера. С другой стороны, Сера и Ртуть всегда "ходят парой". В связи с этим возникает вопросы к уважаемому archontу о том, что такое Ртуть и может ли она быть активнее Серы. Можно ли Ртуть асоциировать с единством, а Серу - с множественностью?
-
Алхимическая сера (сульфур), есть женская материя, для приготовления Философского Камня.Таким образом, полагаю, возможна связь с Арканом XXII в аспекте идеи о мировой пассивной среде.
-
Однако, следует отметить, что нельзя отождествлять взгляды Дома Мартинеса и содержание его учения, с ныне распространенным в неорозенкрейцерских кругах учении об "аватарах", постулирующих как догму, утверждения о том, что Иисус Христос - пророк, воплощавшийся под разными именами в течении столетий.Для Дома Мартинеса, согласно его учению, преподававшемуся в Ордене "Избранных Коэнов", - Иисус Христос - нетварное Слово Божие, создавшее мир.
Мешает ли одно другому? Или распространенное в неорозенкрейцерских круга учение отрицает учение о Логосе?
На стр. 208-209 говорится, что этим занимались младшие троичные духи, и выполнили это успешно, после чего заняли место павших духов. Человек же (появившись) занял то место, что занимали младшие троичные духи.Господь создал человека для исполнения двух важных в космическом масштабе вещей:* 1. Для того, чтобы человек мог заменить собой иерархию падших духов, восставших против Господа, и низвергнутых с небес, и, соответственно, более не исполняющих свое предназначение в Божественном Замысле, место в коем им было отведено.
* 2. Для того, чтобы сдерживать проявления этих падших духов, или, как их называет Дом Мартинес - "испорченных существ", и удерживать мятежников под постоянным контролем способствуя их примирению с Богом и скорейшему исправлению их природы, которая испортилась в результате их падения.
Скорее, он говорит о множестве культов. Небесный культ, божественные культы Авеля, Ноя, Моисея etc., земной (или земледельческий) культ, а также культ демонический. И благой земной культ имеет тенденцию переходить в невеежественный материальный земной культ. Теургия же Маринистов, по моему скромному мнению, наследует от божественных культов.Следует заметить, что Дом Мартинес нигде не утверждал, что теургические церемонии и ритуалы, которые он преподавал, должны оставаться неизменными, и не могут быть со временем модифицированы или изменены. Напротив, в самом "Трактате о реинтеграции" он пишет о двух культах - "неизменном Небесном Культе", исполнять который призван человек от самого своего сотворения, и "внешний, временный, земной культ", который необходим только лишь для того, чтобы перейти к Небесному.А вообще, статья отличная, гораздо интереснее предисловия к книге, на мой взгляд.
-
Великолепно, спасибо.
Ну и Весы там, конечно, обозначены, хотя их и нет.Венера - женская фигура в полный рост, немного повернутая вправо, в одежде той эпохи, держащая стрелу и горящее сердце; позади нее лежащий на земле бык, символизирующий знак Тельца.
Милосердие? Мне кажется, там написано "Natura".Луна и знак Рака; Луна сидит на лунном серпе вверху, в облаках, и смотрит на Милосердие, кормящее грудью двух младенцев; рядом сидит курица с цыплятами, маленькие дети бегают вокруг и играют, некотоыре собираются вокруг огня; возраст персонажей - детство. -
Хм. Цитируемый автор нигде не отождествляет небесную силу с САХ. Он пишет, что их можно в некотором смысле соотнести. В некотором смысле соотнести можно вообще очень многое, так что это заявление не нуждается ни в поддержке, ни, тем более, в опровержении.
-
нельзя не признать, "новая книга Папюса" звучит эффектно и рвёт шаблон .)Действительно, более чем.
Желающие приобрести Трактат, могут сделать это через интернет магазин издательства "Ars Tectonica" - http://www.masonicshop.ru .А что, собственно, с этим сайтом? В каталоге новая книга не появилась.
-
Отзываюсь. Меня устраивает понедельник.
-
Достаточно интересная ситуация. Получается, что запаху следует доверять более, нежели облику? Не вижу для этого оснований.Обманчиво-хороший облик духа может разоблачить запах и последствия физического, а также морального состояния. -
:)
И действительно, что же это я пишу.
-
Сейчас только заметил. Керубы у нас получаются женского рода (так как множественное число - Керубим). Имеется ли на этот счет некая концепция, кроме той, что элементы, образующие Космос, по определению пассивны по отношению к Творцу?
-
Не могу с вами согласиться. Прежде всего, стоит заметить, что в данном случае одно следует из другого. Люди, видевшие свет, но предпочевшие ему беззакония, достойны неодобрения. И это неодобрение весьма явно переходит в наказание:"Отрясите прах от ног" - скорее акцент на том, что необходимо различать людей божьих и порабощенных падшими духами, и понимать, какие люди каким идеям следуют и/или учат. Но различение благого и неблагого, и наказание последнего - совсем разные вещи.А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
-
Не могли бы вы пояснить, почему вы так считаете? Исаис Черная - явное олицетворение той силы, что сбивает человека с пути и добиватся его падения. Родовой эгрегор, безусловно, представлен в этом романе. Там, например, было видение некоего Дерева, последней ветвью коего был главный герой.прекрасное поэтическое его описание - Исаис Чёрная в "АЗО" Майринка. -
Уважаемый Олег, благодарю вас за высказанное, вполне резонное, замечание, но позволю себе не вполне согласится с вами.Я говорил не о Сере и Ртути, а о Сере, Ртути и Соли. Не смотря на схожесть категорий я, все же, усматриваю некоторую разницу как в историческом так и в практическом контекстах. Насколько мне известно, Серно-Ртутная теория была введена в обращение Гебером в VIII-ом веке. До нее господствовала теория четырех элементов, но очевидно что в практическом плане она оказалась не вполне удобной и, возможно, как раз по указанной вами и уважаемым arhontом причине - неуловимости принципов (в рамках Аристотилева квартенера, но это - ИМХО).
Тем не менее, даже в рамках Серно-Ртутной теории, в виду того что Сера олицетворяла качества горючести и твердости, а Ртуть - летучести и пластичности, считалось что Сера содержит Огонь и Землю, а Ртуть - Воздух и Воду. По моему мнению Серно-Ртутная теория позволила отойти от Аристотилевых представлений о делении стихий на активные (Огонь и Воздух) и пассивные (Вода и Земля) и прийти к делению на мужские (Огонь+Земля=Сера) и женские (Воздух+Огонь=Ртуть) что, конечно же,оказалось более перспективным для практики Алхимии и позволило развить концепцию Священного Брака.
Понятие о Соли как о третьей составляющей вещества, было введено несколько позднее, как принято считать, Разесом, и Соль указывала на степень растворимости и, что ли, сухости (говорят о "хрупкости") вещества, т.е. "узурпировала", как я понимаю, часть качеств Серы. Я сейчас говорю не о той Соли которая есть Тайный Огонь и т.п., а о той, которая скорее - зольный остаток (как одно из проявлений).
Таким образом получилась удачная трех элементная схема, которой пользуются и по сей день. Именно из этой схемы, я и пытался "проявить" зримые выражения стихий, насколько удачно - судить вам и другим знатокам вопроса. В приведенной вами в качестве примера хорошей и дельной статье, с которой я уже ознакомился раньше, освещен (ИМХО) только один из взглядов на категории Серы, Ртути и Соли.
Попробую обосновать. Мне кажется, что любая схема, состоящая из связанных между собой трех элементов, может быть рассмотрена трояким образом.
1) как цикл взаимоперетекающих элементов (треугольник);
2) как оппозиция двух полярных элементов с третьм уравновешивающим или объединяющим между ними, именно такой взгляд имеет место в приведенной вами статье;
3) как иерархический порядок, от грубого к тонкому и наоборот.
Вот третий вариант и был избран мной для рассмотрения. По моему это вполне правомочно и не противоречит, так сказать, "генеральной линии".
Вообще этот порядок мне кажется очень перспективным как в лабораторном, так и в метафизическом плане. Если принять что Тело=Соль, Душа=Ртуть, а Дух=Сера, то становится очевидным возможность восходящего и нисходящего движения Души к горнему или дольнему ориентирам, методы способствующее восхождению (нагревание), символизм (в этом плане) востока и запада и т.п. Но это - к слову, к теме не относится. И просьба не подозревать во мне спиритуалиста, я, как раз, не такой biggrin.gif
Я и не говорю, что ваши построения неверны полностью - они относительны. Кстати, вы и сами отметили, что алхимики знали о четырех элементах, но говорили о Сере, Ртути и Соли. Итак, если символы вводятся, то это что-то значит.
Что касается спиритуализации и материализации, то это еще один "пункт". Дело в том, что любимая всеми оккультистами иерархическая модель много говорит о материализации, но ничего не говорит о трансмутации. Что и порождает разные казусы
Это отлично, но чистых элементов в природе физической нет. Так что, придется рано или поздно отойти от чувственного восприятия к интуитивному.Я провожу, скорее, не параллели, а аналогии, а это на мой взгляд - вполне уместно. Принципы лежат в основе феноменов и, что естественно, проявлены в различных феноменах в разных пропорциях. Находя крайнее выражение какого либо принципа в том или ином феномене мы можем использовать последний в качестве символа этого принципа, и болле или менее успешно распознавать некие фундаментальные качества этому принципу присущие.
Это не отменяет тезиса о том, что чистых элементов в природе физической нет.При всем моем уважении к Агриппе он в этом отрывке несколько передергивает. Грязь это не вполне вода, а вода смешанная с землей, и чем больше, в процентном соотношении, в этой грязи будет воды (я сейчас говорю о вульгарных веществах) тем больше эта грязь (пример то какой неудачный привел Метр - грязь, да грязь biggrin.gif ) будет проявлять свойства присущие Воде, а чем меньше воды - Земле. Ну и по поводу превращения воздуха в камень, это он загнул, хотя Агриппа может и мог wizard.gif . Одна стихия может переходить в другую под воздействием третьей, это видно исходя из Пентаграммы, но не уверен что это справедливо в случае стихий в контексте Алхимического процесса, выше уже высказывал предположение почему.Кстати, посмотрел сейчас Агриппу на английском - там все нормально. "и будучи разожженной, пройдет в Огонь ... но будучи вновь остуженной после возгорания, станет Землей"
Все гораздо проще - мы сейчас в ветке "Алхимия", а Алхимия предполагает работу с тем, что можно пощупать, если я правильно понимаю. И под работой я подразумевал алхимическую работу. И я незря оговорился о "чувственном мире", подразумевая тот мир, который мы воспринимаем пятью (или сколько их там) органами чувств.А вот здесь, уверенно распознав вас как Мага, я подозреваю что вы лукавите. А как же симпатия? А как же "находящееся наверху подобно находящемуся внизу"? А как же практика инвокоций? А создание талисманов? И после этого вы говорите о невозможности работы с принципом в чувственном мире? Довод не принимается как намеренная попытка ввести в заблуждение начинающего более опытным практиком icon_tease.gif -
Итак, пока Луна убывает, можно поразмышлять на досуге.
Берем Гасиона - это 11-й дух.
Посчитаем градусы в соответствии с правилом:
Первый: 0 - 5 Льва
Второй: 5 - 10 Льва
Третий: 10 - 15 Льва
Четвертый: 15 - 20 Льва
Пятый: 20 - 25 Льва
Шестой: 25 - 30 Льва
Седьмой: 0 - 5 Девы
Восьмой: 5 - 10 Девы
Девятый: 10 - 15 Девы
Десятый: 15 - 20 Девы
Одиннадцатый: 20 - 25 Девы - Ура!
Далее, распишем Халдейский порядок. Этим мудрым словом называется известный нам с пеленок порядок Сатурн - Юпитер - Марс - Солнце - Венера - Меркурий - Луна - Сатурн.
0 - 10 Льва - Сатурн
10 - 20 Льва - Юпитер
20 - 30 Льва - Марс
0 - 10 Девы - Солнце
10 - 20 Девы - Венера
20 - 30 Девы - Меркурий, что и требовалось доказать. По свойствам очень даже похоже.
-
Уважаемый dias144, вы допускаете сейчас вполне распространенные неточности.
Ведь это позволяет, в определенном контексте, соотнести Соль с Землей, как с основанием вещества, Серу - с Огнем, а пластичную Ртуть, как проявляющую двойную природу (может поэтому Меркурий гермафродит?) можно соотнести одновременно и с Водой в сгущенном состоянии, и с Воздухом - в летучем. И из иерархического порядка Соль-Ртуть-Сера получим иерархический порядок стихий Земля-Вода-Возду-Огонь во вполне зримом и "операбельном" виде.Во-первых, вы проводите параллели между Серой и Ртутью и четырьмя элементами. Но достаточно прочитать вводную статью об алхимии, чтобы понять относительность этого сопоставления.
А вот смотрите, ведь не секрет, что Алхимические категории Сера, Ртуть, Соль имеют, в том числе и вещественные проявленияВо-вторых, вы проводите параллели между принципами и феноменами. Я не буду говорить об алхимии, но остановлюсь на элементах. Агриппа пишет по этому поводу следующее:
Итак, не существует никаких чувственных элементов, которые были бы чистыми, но они более или менее смешаны и способны к трансформации друг в друга так, что земля, обращаясь в грязь и растворяясь, изменяется в воду, а огрубевая и сгущаясь, она изменяется в землю, а затем, испаряясь, благодаря жару, она изменяется в воздух, и этот воздух, будучи очень нагретым, меняется в землю, или в камень.
В мире чувственном нельзя ухватить чистый принцип, из чего следует невозможность некой работы над элементом.
-
Довольно сомнительный тезис. Не говоря уж о том, что О.Т.О. уже давно не претендует на какую-либо связь с масонством. На каких основаниях утверждается, что Кроули не получил большую часть ритуалов, если у него была X степень и он был главой отделения О.Т.О. в Англии? И что это за часть, если не секрет? И да, кто законный преемник Ройсса, если он о таковом не позаботился?Немногочисленные остатки послужили Ройссу для того, чтобы на их базе создать ОТО, из некоторых элементов которого, после его смерти, создал свое собственное ОТО - А. Кроули, полностью изменив все ритуалы, (а большую часть просто не получив так как правопреемственность от Ройсса на то, чтобы возглавить ОТО А. Кроули не получил, и просто самопровозгласился).
Западная магическая традиция и церемониальная магия
in Общие вопросы магии
Posted
Уважаемый Bal-Hiram, говоря о "+" не забудем сказать и про "-". Не будем прерывать Григория Оттоновича на полуслове.
Описанная метода упражнений часто именуется западной. Ее многие признают опасной по той причине, что, не соединенная с активной медитацией положительного (эволютивного) направления, она часто приводит к поглощению дурных начал среды (т.е. элементов, дающих силу на дурные и эгоистические манифестации чувственного или идейного характера). Вот почему многие оккультисты видоизменяют ее на т. наз. восточный лад, предлагая в тех же обстановочных условиях производить дыхательные упражнения следующим образом.
Воздух втягивают первоначально одной левой ноздрей, прижимая крыло правой ноздри большим пальцем правой руки. Затем, в период задержки дыхания, зажимают крылья ноздрей обоими большими пальцами; выдыхают через правую ноздрю, оставляя левую ноздрю зажатой; после короткой паузы втягивают воздух правой же ноздрей, опять задерживают воздух при зажатых ноздрях, выдыхают левой, втягивают, левой держат, выдыхают правой и т.д.
Этот метод очень пригоден, как временный, даже для лиц, придерживающихся первого метода, ибо очень удобен при насморке, не всегда допускающем применение первого метода.
Кстати сказать, начатый курс дыхательных упражнений не прерывают ни при насморке, ни при ларингите, ни даже при легком бронхите. При глубоком бронхите и при воспалении легких упражнения немыслимы, при горячечных заболевания - затруднительны.
Это, конечно же, Пятый Аркан Энциклопедии Оккультизма Г.О.М.
Также, некоторые полезные мысли излагаются, например в Практической Магии Папюса, в пункте "Вдыхаемый воздух". Папюс там тоже в некоторой степени опирается на "учение индийских йогов".