Jump to content

Eric Midnight

Administration
  • Content Count

    1421
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    20

Everything posted by Eric Midnight

  1. Без сомнения, слово является оружием чрезвычайно мощным. Произнесенное с должным осознанием, оно способно совершить множество изменений и на физическом плане. Увы, зачастую нападения астральных сущностей сопровождаются музыкой, в которой нет слов, которая теперь преподносится в изобилии в современных музыкальных "произведениях". В действительности, это музыка, которая нравится далеко не малому количеству людей. И она способствует для причинения человеку мучений с целью вывести из него побольше сил. В действительности, то, что нравится, люди будут с большей уверенностью защищать, и не видеть в этом какого-либо вреда или изъяна. Лучше всего это выражается на примере защиты курения. С музыкой то же самое: только здесь постепенное ухудшение состояния в первую очередь сказывается на жизненных силах. Сама по себе агрессивная музыка, например, да и любая другая с подобными мотивами, создает слишком бурный процесс откачивания из человека жизненных сил, и потому в этот момент ему кажется, что силы его переполняют.
  2. Я полагаю, вы полагаете, что у вас есть какой-то интерес к выведению подобных злосчастных инсинуаций, по возможности прибегая к такой неоспоримой в Оккультной среде науке, как Каббала, и с использованием определенных соответствий. Однако, это еще далеко не все для того, чтобы применять столь неоспоримую науку, чтобы подтверждать не выдерживающие критики инсинуации подобного рода. Дело в том, что Каббала есть чистый инструмент во владении чистого ума, иначе нечистый ум может запятнать и чистый инструмент. И, поскольку блуждающий разум, и единственно только он, может в столь слаженную систему внести разброд и шатание, я бы порекомендовал бы вам, все-таки, для начала очистить свой разум, чтобы он не блуждал, и очистить свой ум, чтобы он не выдавал весьма грязных, удобных, как вам кажется, измышлений. Посредством Каббалы миссионеры обращали иудеев в христианство. Полагаю, эти иудеи, владевшие Каббалой, не могли бы не заметить какого-либо подвоха в том, как их убеждали. Вы строите свои заключения не то, чтобы на фундаменте шатком, но вы в принципе отрицаете фундамент, поэтому его нет. Я надеюсь, что вас смущает данное положение, поскольку это свидетельствовало бы о том, что ваш ум, все-таки, еще не слишком загрязнен. Надеюсь, вы сомневаетесь в том, что написали, потому что это означало бы, что, действительно, вы умеете различать, что есть логично, и что есть нелогично, и потому заблуждения ваши могут быть рассеяны вашими же сомнениями. Собственно, ваши соответствия не соответствуют положениям разума, поскольку они неразумны. Надеюсь, вы это понимаете. В общем-то, я уповаю только на то, что вы испытываете сомнения в вами же написанном. Затем, если вы можете испытывать в этом сомнения, прочитайте литературу, посвященную Каббалистическим изысканиям. И что-нибудь по Оккультизму. Ваши сомнения приведут вас к грамотности.
  3. Мне не кажется, что Священное Писание было вырвано из контекста. Я считаю, что дух, заложенный в нем, соответствует Духу, который может снизойти на человека нынешнего времени. Это прямой путь через познание этого духа. Я не стану "жечь Александрийскую библиотеку", хотя бы потому, что все эти книги представляют собой выраженное на материальном плане основание ныне прямого пути к Истине. Но, если честно, я не хочу блуждать в прошлом, когда есть настоящее. К тому же, есть множество книг, которые опираются на Священное Писание. Те же Гримуары. Я предпочитаю изучать эти источники, но и их не понять без Священного Писания. Поэтому я предпочту проникаться духом именно Священного Писания, а не египетских легенд, поскольку дух египетских легенд мне не даст ничего существенного.
  4. Уважаемый Олег, лучше уж я признаю, что ничего не знаю, и ничем не владею, и ничего не умею, чем буду продолжать уповать на себя и надеяться на свой интеллект, таким образом только увеличивая собственную гордыню. Поскольку я человек павший, но которого Бог и после того не забыл, и дал с собой книгу, которая позволит мне вернуться в Отчий дом, на родину. От того, что я могу пролистать несколько из этих страниц и понять фразы, вырванные из контекста, и подумать, будто бы в этом есть мое достоинство, не делает мне чести, поскольку я приписываю себе то, что дал мне Отец из милости, а не чтобы мне возгорждаться. Все, что я могу понять из египетских богов, из египетских легенд, будет вырвано из контекста. Но Псалмы и Священное Писание имеют в себе не только букву, но и дух. Они очищают ум, и помимо прочтения я могу также очищать свой ум, и просить о том, чтобы понять, почему именно мне будет хорошо от того, что я буду выполнять все, что написано буквами. Я не хочу больше идти по тому Пути, великому пути Геракла со множеством подвигов, поскольку я вижу, что это только игры. Но Мудрость есть в духе Священного Писания, и я надеюсь, что однажды все-таки смогу прийти к Отчему дому, и именно там мне станут понятны законы Мироздания, и мне больше не придется идти ни по какому пути, поскольку путь мой будет окончен. Столь много написано за все это время, столь много языков, на которых это было написано. Столь много источников, многие из которых, самые, казалось бы, желанные, находятся в закрытых источниках, в частных библиотеках, в магазинах. И все они стоят огромных денег. Даже если у меня будет возможность все эти источники приобрести, я не подвижусь с места. Страшно представить, сколько человек обретет новых мучений души, если будет обладать многими источниками, раритетными, в материальном плане. Если у него будет такая возможность. Я думаю, знание, спасающее человека от гордыни - это то, что ни одно из его познаний, ни одна из его вещей, ни одна из его способностей или талантов, не принадлежат ему. И тогда с его души спадает огромный камень. Поскольку теперь он может получить все, о чем попросит, и это не испортит его еще больше, поскольку человеку, и, в частности, мне, становится известно, что все, что ему дается, ему дается, или отнимается, если это портит его. Представить себе невозможно лучшей доли, чем быть слугой Господа, поскольку это спасает от множества бед. Поэтому, вместо того, чтобы заблуждаться множество раз, я лучше признаюсь, что ничего не знаю, и сделаю единственное достойное для меня дело - устремлю свою волю, которая до этого была направлена на искание по множеству источников, которые не охватить моему человеческому рассудку, к Единственному Источнику, Который и есть и Сила, и Мудрость, и Жизнь.
  5. Казалось бы, при чем здесь Мемфис... Я не призываю к щенячьему восторгу пред мудростью Египта. Но почему я должен считать бесполезным умствованием, например, это: Вселенское Духовное Сознание - Великая Матерь, Изида Божественная - Едина и Нераздельна. Когда Дух приступил к Проявлению через Триединое Творящее Божество, Великая Матерь вылилась в Принцип Истины Вечной и Мудрости Абсолютной. Она Единая, Чистое Излияние Неизреченного Света, при самом рождении Своем была уже Божественно Совершенна, подобно Палладе-Афине, вышедшей во всеоружии из головы Юпитера. Когда Великий Дух наполнил пространство волнами лучей своих, пронзившими тьму, создавшими мириады миров, Она Светлая, Чистая и Совершенная продолжала Единой царить в мироздании. Ни на мгновение не замирала Она в покое мертвенном; Она оплакивала погибель Целого - Своего Божественного Супруга, Она переживала все изгибы жизни каждого духа, всякое движение души каждого существа. Она осталась Нераздельной в Своем Великом Целом и, витая в безбрежных пространствах вселенной, Она заботливо собирает воедино останки Своего Супруга и ткет из Его осколков величавый Облик. Ничто не вечно в мире, все появляется лишь на миг, все исчезает, чтобы вновь блеснуть коротким существованием и вновь растаять в пучинах времени; Она Единая Вечна. Все изменяется, вечно варьируются формы мироздания, отдельные души совершенствуются или вновь ниспадают; Она Единая Неизменна в Своем царственном спокойствии. И на пути веков, от ясной тишины дыханья гор и голубого моря святой страны, Индии далекой, чрез знойные пески долины Осириса, под негой кедров Сирии томной, до чудных берегов страны эллинов, лилася песнь, гремели гимны в честь Бога Лиры и Солнца, погибшего растерзанным. В ночной тиши, при факелах мистерий там призывали Дух Его Великий, и слезы там лились о Его Божественной Подруге, странствующей по свету, собирающей заботливой рукой останки Своего Брата и Супруга. Нам следует благодарить Б-га за то, что теперь мы имеем путь более точный к Истине, не через множество разнообразных богов, а зная, что Он существует, Единый. Всякая Мудрость, которая дается человеку, от Бога. И любое знание, не полученное при обращение к Нему, блуждание во тьме, многострадальное и наполненное заблуждениями. Как только человек думает, что таким образом ухватил хоть что-то, на самом деле он ухватился за воздух, но так и не узнал сути. Что может причинять большее страдание человеку, если не незнание? Царь Соломон, например, обратился к Единому Богу за обретением Мудрости, и есть ли и в наши дни кто-нибудь, подобный ему в Мудрости? Любое человеческое знание наполнено невежеством, и оно не является абсолютной Истиной. К какой истине придет человек, обращаясь к знанию посредством египетских богов? Все это блуждание во тьме, множество раз приводящее к разнообразным выводам, но все они не окончательны, наполнены невежеством и только удовлетворяют человеческое невежество, выражающееся в своей худшей форме в гордыне и желании самостоятельно обладать, самостоятельно искать, самостоятельно находить. Чему служит такой способ, кроме как невежеству, поощряющему наихудшую из его форм? До тех пор, пока человек удовлетворяется самостоятельными поисками, интерпретируя через множество богов Арканы, он, пожалуй, не познает главного. Того, что его знание неполно, и единственное, чем полнится, это невежество. Человек беспомощен, и вся его самостоятельность бесплодна. Какое смысл во всех умствованиях, через тех же богов пантеонов, если все это лишь невежество, заблуждения, отвратительнейшее потворствование самовлюбленности и самолюбованию? Когда человеку ничто не принадлежит, и не то, что Мудрость он не может обрести без Единого Бога, но даже и за все, что имеет, должен быть благодарен Ему, поскольку даже то малое, чем мы не гордимся, не то, что Мудрость, принадлежит не человеку. И все может быть как даровано, так и отнято. Не может человек познать абсолютной Истины через образы множества богов, поскольку уповает не на Того, Кто единственный может даровать Мудрость и спасти человека от его невежества, а на себя, который, якобы, может сам что-то уразуметь через множество различных астральных образов, которых уйма, и из которых человек так никогда и не выпутается, если не поймет, что все это не вечно, преходяще, переходяще во множество иных форм, бессмысленно, дает не знание, а самовозвеличивание, будто бы человек познал что-то самостоятельно, хотя ни одно знание ему не принадлежит, даже когда он так считает. Есть единый Источник, и опора в добродетелях эпохи Ренессанса, в иконографических основаниях изображений Арканов, куда удачнее приведет к тому, чтобы уразуметь. К чему опираться на то, в чем опоры нет? Как можно опираться на Воздух, когда он только препятствует пути к Огню? Не должно ли, наконец, надоесть человеку играться в самовозвеличивание посредством того способа познания, которое только запутывает во множестве образов и не дает отыскать Истину? Невежество - слишком серьезная цена за иллюзию самостоятельности.
  6. Ну, на самом деле, это не только проблема церкви, но и любого другого места, в котором есть люди не совершенные. Это проблема и школ, и университетов, и иных заведений. Но, тем не менее, каждое место, призванное исполнять определенные функции, может их исполнять, ни на что не взирая. Поэтому, я полагаю, если человеку нужно что-либо в подобном месте, то он может прийти туда, и, ни на что не обращая внимания, получить. Смотря за чем он приходит. Если за прямым получением того, что могут дать функции этого места, то я не думаю, что он возымеет какие-то препятствия для своей цели. На самом деле, осуждая других людей, мы отнимает у себя, а не у них. Более того, мы работаем против самих же себя и против собственных же целей. Людям не за что обвинять друг друга, не за что препираться, и, уж тем более, сражаться. Поскольку, поступая так, они не достигают никаких целей, а отвлекаются от них, или, еще хуже, достигают целей противоположных, которые им вовсе не нужны, и, наоборот, навредят. Осуждая другого, и так далее, человек делает услугу для врага всего человечества, который сам же провоцирует на обвинения в отношении другого, и сам же рад будет помочь осудить. Это очень глупая ситуация, на самом деле. Поэтому, я полагаю, следует осуждать порок, а не самого человека, потому что сам по себе человек - это Человек, Искра Божья, а порок - это порок. Эти вещи надо отделять. Чтобы не отдаляться от собственных же целей. В конце концов, можно ли представить себе человека более несчастного и обделенного, чем тот, кто ходит в церковь, а при этом смотрит, и не видит, слушает, а не слышит, и не разумеет? Что же, и такие высокие устремления оказываются тщетными? Здесь, я думаю, стоит скорее ужаснуться, а вдруг не только они настолько далеки от своей цели, не смотря на то, что даже пришли в церковь? Чтобы самому не подвергнуться подобной доле, лучше, я думаю, не осуждать таких людей, а приходить в церковь для того, чтобы получить то, зачем человек пришел. И он несомненно получит. Человек, разумеющий, как стоит вести себя в церкви, и по отношению к другим людям, я думаю, уже по этой причине должен быть тем, кто будет стараться вести себя в церкви именно так. Ведь, если и он понимает, а не делает, тогда кто будет делать? Если он тоже осуждает за то, что его осуждают, тогда кто же не будет осуждать? Возможно, тогда и церковь изменится, если найдется хотя бы один такой человек. Поскольку один влияет на общее.
  7. Честно говоря, некоторое время назад мне приходилось испытывать не самые достойные уважения эмоции как к церкви, так и к Религии в целом. Но, при всем этом, и мне приходилось признать, что в моем личном опыте не было ничего, за что мне можно было бы упрекнуть не только Религию, но и церковь. При всем моем не заслуживающем к ним уважения отношении. К примеру, на моей памяти был такой случай, когда группа туристов, в которой были и женщины, попала под дождь, находясь рядом с церковью. Все тут же принялись насмехаться по поводу того, что, мол, вот они, набожные Христиане, ни за что не пустят нас под свою крышу, а все потому, что не на всех женщин найдутся платки и юбки. К удивлению всех присутствующих впустили каждого из членов группы, не оставив мокнуть под дождем. И не упрекнули. Приходилось мне быть и в различных церквях (не в одной, а в различных. В общем, во всех, где мне доводилось бывать), где к отсутствию у женщин платков и юбок не относились враждебно. В одних это был обычный уклад, когда женщины приходили в обыкновенной одежде и с непокрытой головой, и были среди прихожан и женщины средних лет, и старше, и никто ни разу не сказал им ни слова, в том числе и сами священнослужители. Приходилось мне видеть один раз, как в некоей крупнейшей в городе церкви девушка, на самом деле настроенная на то, чтобы позлить прихожан, и, опять же, указать им на их отсутствие прощать и смиряться, и на отсутствие у них настоящих добродетелей, пришла с непокрытой головой и в штанах, и были там и старые женщины, и было там много народу самого разного, и все, что мне приходилось видеть в этом случае, это благожелательные просьбы, с кроткими улыбками, хоть немного прикрыть голову. Никто не приказывал ей, не косился, и почти тут же ее оставили. Признаться, мне приходилось видеть разных людей, которые приходили в церковь, но, какой бы ни был у них вид, и даже если их поведение было нахальным, все, что мне приходилось встречать от прихожан и священнослужителей, это кротость, смирение и доброжелательность. И в периоды самого презренного моего отношения к церкви и к Религии в целом и мне приходилось признавать эти вещи, и относиться, все же, с уважением ко всем, кто к этому был, в отличие от меня, причастен. Признаться, я не знаю, о чем так много говорят люди касательно церквей, поскольку мне не приходилось встречаться с этим в жизни. Порой говорят фразу "ты не знаешь жизни", когда имеют ввиду, что человек не видел каких-либо ужасов, жестокостей и несправедливостей. Но я полагаю, что все это еще не составляет жизнь, и то, что видит человек, это часть его жизни, в которой может быть и много того, что не очень похоже на жизнь в лучшем смысле этого слова. Касательно того, что видит человек, и какова его жизнь, то зачастую он видит то, на чем концентрируется. Однако, если он перенаправляет свое внимание на нечто иное, тогда и жизнь его становится наполненной другим, и "жизнью" он начинает называть совершенно иное. Материя - это только поле битвы для Благого и Злого Начала, как и человек. Если человек концентрируется на страданиях и той стороне, что "под", а не "над", тогда это становится тем, в чем он пребывает. Что-то вроде перемещения по различным "мирам", если можно так сказать, или же по различным их областям, в материальном теле как средстве для этого перемещения. Одни мысли перемещают в одну область, иные - в иную, и так далее. На самом деле, я полагаю, если бы люди меньше думали о том, что церковь наполнена людьми с пороками, то они попадали бы в другие церкви, или же было бы как-нибудь иначе, но все равно им не попадались бы подобные вещи. Если только они им не нужны. Конечно, не всегда возможно избежать тех или иных сфер жизни, и это естественно. Тем не менее, лично мне действительно ранее не приходилось встречаться с церквями, описываемыми столь часто. Не знаю, признаться. Если идти по сложному пути, то в такие моменты можно испытать свою Веру, и начать молиться за всех прихожан, от которых исходит нечто неприятное, в которых много боли и у которых много проблем. Я полагаю, что здесь все должно зависеть от Веры человека, который молится, а Богу все возможно. В конце концов, тут же и возможность молиться от себя за всех, но перед этим еще и простив всех людей, которые причиняют столько боли, если это чувствуется. Но, мною еще в начале было сказано, что это весьма сложно. Однако, кто знает? Бесспорно, в определенные переходные моменты она играет определенную роль. Например, не сразу человек и приходит к каким-то более глубоким размышлениям, не сразу он покидает обычную для него сферу общения и жизни, не сразу переходит от обыденного, материального воззрения на мир, к Оккультному. Некоторое время и Егор Летов будет своего рода полезным, поскольку, чтобы вырваться из привычной сферы восприятия и выйти за привычный способ мышления, и подумать иначе, человеку необходимо и позлиться, и бунт нужен, и так далее. Это естественно. Однако, в итоге он все равно придет к утончению своего восприятия, и поймет, что и многое, что ранее его стимулировало на размышления, на действия для того, чтобы прийти к чему-то иному, к Истине, которую он желал, оказывается во многом клиппотическим и испорченным, и, если он продолжит в том же духе, то уйдет вовсе не туда, куда стремился. Со временем приходится отказываться от многих стимулирующих и побуждающих средств, в том числе и от музыки. А в дальнейшем, я полагаю, в принципе от всех стимулирующих и побуждающих средств, имеющих материальную форму, таких как кофе, табак и тому подобное. Поскольку для восхождения от материального плана ему наверняка придется отказаться от всего, что удерживает его на нем, и от вредных привычек, которые раньше были "вредными необходимостями", побуждающими к размышлениям и деятельности. Если говорить об идеале, а не о некоторых переходных точках, то и Кинчев, и, конечно же и тем более, Егор Летов, и, я полагаю, барды, в текстах которых могут быть слишком материальные мотивы и слишком материальное, не Оккультное мировоззрение, и музыка, в которой могут быть испорченные мотивы, поскольку написана она людьми, то есть теми, кто еще не совершенен, не будут подходящими для того, кто захочет выйти и за пределы этой переходной точки. Если рассуждать об идеале, возможно, такой человек уже и не будет нуждаться ни в каком материальном воплощении музыки, и будет слышать Музыку уже совсем иную, не доступную для тех, кто еще не таков.
  8. Читая эту тему у меня сложился образ такого человека, существование которого в современном обществе едва ли возможен. Отсюда вопрос прикладного характера: как совместить стремление к Богу, к постижению Воли Его и социальные условия существования(работу, семью etc)? И на сколько возможна реализация вышесказанного без ухода от внешнего мира? Человек - существо неизбежно социальное, которое не может ни прожить, ни научиться, ни понять, ни осознать без помощи, той или иной, своих Братьев-людей. Он не может научиться прощать, если не будет жить среди своих Братьев-людей, не может также и раскаиваться, если не будет совершать ошибок в отношении них, не может он и понять своего назначения, если будет один. Он не может понять своей ответственности перед другими, и не может понять, что ответственность перед другими - это и ответственность перед собой, и между людьми существует незримая связь, исходя из которой он и может понять, что он есть. Согрешая в отношении людей, человек, на самом деле, согрешает перед Богом. "Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих " (Пс. 50) Отделяющийся от своих Братьев, обрекает себя на страшную участь. Поскольку причиной тому может быть гордыня и другие пороки, и страх перед людьми может служить только страхом перед воздаянием, которое все равно найдет человека. Человек не сможет убежать от своей совести. Однако тот, кто исправится, да даже и самый грешный из грешников, все равно получает и помощь от людей, которые окружают его, и Милосердие Божье также даруется ему через людей. Общность с другими весьма важна для человека, поскольку она действительно дает понять ему, насколько велика его ответственность перед обществом, а также насколько это в то же время и ответственность за себя самого. В некотором обществе людей важен вклад каждого, поскольку, если один принесет что-то от Злого Начала, то это послужит для торжества Злого Начала во всем обществе. А если он же привнесет от Благого Начала, тогда и в целом общество изменится, поскольку в нем будет больше для победы Благого Начала. Каждый человек важен, поскольку уже один может изменить общее. Как же, например, Философский Камень может обращать другие Металлы из неблагородных в благородные? Так же и человек с чистыми помыслами может менять и в общем атмосферу, и действия своего окружения. Каждый человек важен в общем. Один привнесший порок, испортит и общее. Что затем повлияет и на него самого. Это очень ценно для человека: осознавать, как важен он для общего, и как общее важно для него. И каждый виноват в том, что у других дурно, поскольку, не обладай он тем или иным пороком, он мог бы исцелять и других от этого порока. "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". (Матф 7:5) Что может быть ценнее для человека, чем общество его Братьев, когда он может получить от него такую пользу? Если человек, в то же время, оказался в окружении тех или иных людей, значит, ему и бессмысленно пытаться убежать от него, поскольку так он постарается убежать от себя, что невозможно, и будет всюду встречать именно таких людей, от которых убежал. Только и всего. Нужно пользоваться теми возможностями, которые у нас есть, чтобы извлечь из них то, что нам доступно, и затем, если все сделано правильно, то и условия меняются, поскольку меняется и человек. Касательно работы и так далее, ну, человек всегда получает то, чего достоин, и ему будет полезно стремиться стать лучше, чтобы удостоиться чего-то лучшего. В ином случае он может и не обрадоваться тому, что получил, что желал, поскольку не сможет вынести той или иной ответственности, на которую подвязался. Условия, в любом случае, смиряют. А смирение - очень полезная вещь. Хотя бы потому, что уберегает от многих вещей, которые, как человек думает, может перенести, а на самом деле, это вовсе не так. И лучше довольствоваться малым, чем желать получить больше, чем имеешь, потому что, кому больше было дано, на том и больше ответственность. А это тяжкое бремя, на самом деле. Мир и покой, в результате, оказывается, куда желаннее, чем все те большие деяния и так далее, которых человек желал. В смирении есть неоспоримые плюсы. По поводу остального, приведу, пожалуй, строки из "Изумрудной Скрижали" Гермеса Трисмегиста: Полагаю, только тот, кто желает мира и не желает зла своим Братьям, и, наоборот, научился жить в обществе, что бы в нем с ним ни происходило, и научившийся смирению, и тот, кто обрел Добродетели, пройдя испытания ради своего окончательного Исправления, действительно начинает называться Человеком по праву, и тогда, получив таким образом Мудрость от Бога, удостаивается Ключей, которые были даны Соломону. Из "Ключа Соломона": Из сочинений Элифаса Леви: В общем, как-то вот так.
  9. В общем-то, по размышлении, эта композиция действительно довольно душеполезна, но в том случае, если человек станет отделять себя от ощущения собственного могущества, и, наоборот, воспримет Могущество извне, и осознает, насколько он бессилен против него, и что ни над чем не властен. Впрочем, еще лучше в этом смысле "Carmina Burana O Fortuna" Карла Орффа. Поскольку и смысл ее куда более подходит для подобных раздумий.
  10. На форуме была интересная тема по поводу победы Добродетели над Смертью и Фортуной: http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=557 Пожалуй, будет уместно и здесь привести отрывок из "Речи против эллинов" Татиана Сирийца, приведенный Sr. D.A. в вышеуказанной теме: Возможно, лучшим будет для человека остановиться в порочной ненасытности, чтобы хотя бы уберечь те блага, которые ему даны, и не потерять их. Поскольку тот, кто возгордится своей властью над людьми, будет затем всеми помыкаем. Тот, кто возгордится своими владениями, затем будет не иметь ничего. Тот, кто возгордится своими талантами, затем будет лишен их вовсе. Тот, кто захочет быть лучше всех, будет хуже всех. Тот, кто возгордится своей наружностью, будет уродливее всех. Лучше, зная, что возгордится, человеку не желать обретения того, что заставит его возгордиться. Поскольку это все равно, что оставить охранять мешок со сладостями человека, больного сахарным диабетом: насытившись, он только погибнет.
  11. Здесь лучше будет, пожалуй, привести изречение Эпиктета: «Думайте о Боге чаще, чем дышите». Не смотря на то, что весь Оккультизм пропитан мыслью о смирении перед Богом и обретением Добродетелей (здесь стоит говорить и о Одухотворении Четырех Стихий), данные положения отчего-то остаются в стороне Оккультного рассудка и разумения. Что есть Одухотворение, если не исправление Четырех Стихий в Маге посредством избавления от их порочных сторон, и наполнение их присущими им Добродетелями? В действительности, получается, что Оккультист в первую очередь не защищен от всех наваждений Астрального мира, и легче всего может приобрести новые пороки, и развить уже бывшие у него. Поэтому весьма важным можно считать сознательное желание исправления, и в Молитвах также, и в каждом человеческом действии, чтобы не совершить неверного шага. Поскольку и тот, кто наиболее близок к данным Тайнам, ближе всего и к наказанию за отступление от Божественной Воли, и тот, кто пожелал исправиться, будет больше всего подвергаться наказаниям за каждый свой порок. Но, будучи наказан, он тут же этот порок определит, и тогда должен будет раскаяться, чтобы больше не подвергаться тому же наказанию, которого он, несомненно, захочет избежать. "Кого я люблю, тех обличаю и наказываю". (Отк. 3:19) Есть, пожалуй, самые сложные вещи, и это простота, искренность, милосердие и прощение. Что уж говорить о любви к людям? Когда человек пожелает узнать, какова Божья Воля, и следовать ей, то, в действительности, узнает много нового, и пройдет множество лишений и страданий, которые раньше еще не столько его донимали. Как писал Луи-Клод де Сен-Мартен, человек будет делать все, что угодно, только бы не молиться Богу. А между тем, это наибольшая сила, единственно способная даровать Мудрость. Как можно понять, какова Мудрость, в обход Того, Кто является самой Мудростью? Однако, и начинать это уже опасно, поскольку, сам молясь об обличении и наказании тех, кто хочет идти в обход Бога, человек так же молится и о себе, и о том, чтобы он также был наказан за свое неразумение и прегрешения. И он получит точно так же, как и те, о чьем наказании он молит. Поскольку обнаружит, что сам в себе содержит причину, по которой на него нападают другие. И это, пожалуй, и приведет его к верному понимаю того, что происходит, и к мудрому действию. Луи-Клод де Сен-Мартен также писал о том, что, дабы молитва была услышана Богом, человек должен хотя бы день перед этим не обвинять других и не осуждать никого, и должен сам быть чист помыслами. Совсем не просто молиться, и совсем не просто, по словам Эпиктета, думать о Боге чаще, чем дышишь. И совсем не просто человеку узнать о том, что все, в чем он винит других, на самом деле, его вина. То, что откроется его взору, может даровать затем и величайшую Милость, и, наоборот, обречь на еще большие мучения и страдания, если он не найдет в себе достаточной силы воли, чтобы смириться. В конце концов, совсем не просто и отвыкнуть обличать самих людей, а не только их пороки. Но, каждый раз делая так, человек сам будет навлекать на себя кару. Невозможно будет остановиться в исправлении, уже начав, и за одним пороком и страстью человеку придется смирять и последующие, которые он обнаружит, и так до полного его выздоровления. Поэтому совсем не просто молиться, и совсем не просто привыкать к Добродетелям, а не укореняться еще глубже в пороках. Свобода человека, пожалуй, если он желает вседозволенности, иллюзорно существует только до той поры, пока он не пожнет плоды в целом этой вседозволенности, результатов которой еще не видел, и только веселился и смеялся тому, что делает. Так всегда, когда человек несется с высокой горы, ему сначала весело, и он не знает, что в конце ее есть стена, о которую расшибаются. Он может попытаться затормозить, как только ужаснется, увидев, но торможение это будет совсем не безболезненным, поскольку стена близка, а скорость велика. И даже если его предупреждали о том, что там все оканчивается стеной, из неверия он может не остановиться, не видя. Вот и вся человеческая свобода воли. Он выбирает между тем, разбиться ему о стену в конце вседозволенности, или взойти наверх, туда, где свобода. Поскольку только человек, лишенный благоразумия и страха, может не видеть опасности вседозволенности, но настоящая свобода - там же, где и разум, и благоразумие, и страх, и знание. Свобода - это свобода от пороков, и в том же Сила Духа, к которой стремится каждый маг, но, возможно, не совсем понимает, что это такое. В особенности, если пытается выбрать вседозволенность. Ну, а инвертировано выполнять Волю Бога - под этим я подразумеваю то, что, как бы человек ни пытался избежать Его Воли, он только отдаляет от себя то время, когда получит свое воздаяние, но тогда уже не сможет не ужаснуться результатам своих поступков, и тогда в любом случае одумается, поскольку Бог Всемогущ, и Ему действительно ничего не стоит заставить раскаяться любого, самого упорствующего в своих заблуждениях грешника. В конце концов, есть и другие, подверженные определенным грехам, посредством которых возможно наказать его так, чтобы он раскаялся в результате, и многие другие трудности, которые придут к нему не от людей. А все же, все эти вещи служат только для того, чтобы человек раскаялся. Вот, собственно, и все. На каждую рыбку найдется рыбка побольше, сколько бы веревочке ни виться, и т.д. Притча про блудного сына, пожалуй, лучше всего описывает положение человека, который желает иллюзии самостоятельности, которая все равно вынудит его, будучи нищим, голодным и ободранным, вернуться к своему Отцу. Любой ценой.
  12. Насколько смешны притязания Оккультистов самих по себе на некую силу и власть, на могущество и влияние, в то время, как существует Сила, которой нет равных ни в одном из миров, и которая превосходит Все Сущее. Насколько смешно, например, предположить, что некто может приказывать Духам, или, уж тем более, Духам Инфернальным, одному из Семидесяти Двух, при том, что Один Бог способен приказать им всем. Если только человек сможет представить, если только он способен прочувствовать, каковой должна быть Сила, превосходящая всех, живущих на земле, и тех, кто когда-либо жил, и будет жить, и правителей, не каждого по отдельности, а всех сразу, и всех Духов Злых, не каждого по отдельности, а всех сразу, и при этом превосходит вообще все существующее, - вряд ли он будет способен подумать, что его "сила" хоть что-либо значит и имеет какую-то значимость. Что значат какие-то лярвы, мелкие духи, эфемерные и подкармливаемые человеком? Насколько это мелочно, и насколько ничтожно перед Богом. Когда человек сам по себе с трудом может отразить собственные пороки, Он способен одним мановением своего Перста развеять все их действие. Когда ничто не может противиться Его Воле, и когда Он есть - Сама Воля, и когда, даже пытаясь убежать от Нее, человек, как и любой Дух, все равно исполняет ее, пусть инвертировано, но исполняет, - как можно предположить, что что-то находится во власти человека? "Господь посмеется ему", и совершенно становится понятна эта строка из Псалма, поскольку насколько смешон тот, кто мнит, будто что-то находится в его власти? Когда Он способен повернуть вражеские войска вспять, когда Он способен без труда рассеять любую тьму и ее злые замыслы, - любой, как ему кажется, обладающий властью земной, не устоит перед Ним, каковы бы ни были его ресурсы, и сколькими бы землями он ни думал, что обладает. Страшно представить себе, что это за Сила, если она довлеет над всей землей, и над всем, что на нее может воздействовать. И если один человек в поле - не воин, то кто есть Один Бог против полчищ людей и наибольших из Духов? Если Его Сила ниспровергает неугодные Ему, наполненные пороком, города, и оставляет их лежать в руинах. Любая мелкая проблема, которая кажется человеку трагедией, для Него - ничто, и решается в мгновение ока. И не важно, находится ли эта проблема на мировом уровне для человека, не важно, сколько человеческих "сил" в нее вовлечено, - все это - только иллюзия силы. "Господь посмеется ему". Нет никаких препятствий для Него, поскольку "Все возможно Богу". И полчища богохульников, и полчища забывающих Его, и не боящихся Его, не могут противиться Ему, Господь только посмеется, и все равно все исполнится согласно Божьему Промыслу, и каждый будет, так или иначе, в то или иное время, исполнять Его Волю. И даже думая, что избегает Ее, все, равно, - инвертировано он будет следовать Божьей Воле. Что может человек? Как может думать человек, что способен кого-то спасать или сделать что-то, что имеет великое значение, хоть какую-то значимость, когда любое его "великое" дело - совершеннейшее ничто в сравнении с этой Силой? Когда человек думает, что творит свою волю, и делает что-то самостоятельно, он всего лишь не дает Божественной Воле проявиться в наилучшей степени и во всей ее Силе, но нисколько не выполняет свою волю. Поскольку все пропитано Божьей Волей, и все следует только Ей. Так или иначе. Глупо предположить, что Существо Всемогущее вдруг утеряло Власть хотя бы в одном из Своих владений. Поскольку это невозможно. Сознательность, пожалуй, состоит в сознательном понимании этого. Когда человек понимает это, он все равно как пробуждается ото сна. Кого человек может бояться, кроме Бога, когда все находится в Его Власти, и люди, и Духи, и все только выполняют Его Волю, инвертировано или прямо? О какой "власти" человека можно говорить, когда и каждый волос на его голове сочтен? И, как сказано в "Ключе Соломона": При этом и все лишения, которые терпит человек, и в которых он может обвинять других, ничто иное, как следствие лишенности им самим Добродетелей, которых ему не достает в окружающем мире. Поэтому, даже если он полагает, что страдает ни за что, это лишь означает, что даже и мысленно он имеет определенные пороки, которые затем получает явно от других. И стоит ли печалиться по поводу тех или иных лишений, и по поводу избавления от пороков, когда это избавление избавит в мгновение ока и от всех лишений во внешнем мире? Не стоит ли радоваться о том, что человеку стало известно о некоем доселе скрытом от него пороке, чтобы тут же его исправить, и избавиться от этих страданий? Не является ли Страх Божий одним из лучших Даров Святого Духа, когда он является той Силой, которая способна заставить человека, не взирая ни на что, ранее казавшееся ему важным, избавиться от своих пороков, чтобы затем посредством жизни праведной получать ее плоды, которыми человек и будет "ублажен на земле"? Может ли быть подарок лучший, чем враги, которых можно возлюбить, и обиды, которые можно простить? Человек, познавший Страх Божий, затем обретает и Божественное Заступничество и Покровительство, которое "не предаст его в руки врагов его", как видимых, так и невидимых, и, как сказано в Псалме 23:
  13. Уважаемый Eric Midnight, а не могли бы вы пояснить - откуда вы взяли эти выводы, по мощный инструмент и т.д. Это ваши личные наблюдения, или это где-то написано или что? Из первого поста непонятно. Я рад, что вам интересно. На самом деле, некоторое время назад я имел удовольствие прочитать одну замечательную статью, посвященную данной теме. Увы, на данный момент я не могу привести из нее наиболее интересные выдержки, но в скором времени постараюсь это сделать. Поскольку и сама история музыки, и ее возможные воздействия, и выводы, сделанные в ней, представляют весьма глубокий интерес. Кроме того, я обратил такое внимание на данную статью по той причине, что многие сделанные в ней выводы, а также сами посылки соответствовали и другим Оккультным источникам, которые, конечно же, не могут не заслуживать доверия, касательно устройства Астрального мира и в принципе природы многих вещей. Без сомнения, эти положения подтверждаются практическим опытом и наблюдениями, не только моими, но и других Оккультистов. Однако, даже люди, не имеющие отношения к Оккультизму, при желании стать отстраненными от большинства воздействий, которые мешают объективному взгляду, в результате наблюдения придут ровно к таким же выводам. Пусть даже они не будут выражены на Оккультном языке и не в его терминах, не на основаниях Оккультизма.
  14. Собственно, к этому я и вела. И то, о чем я писала ранее, всё же верно, не так ли? Нет, это софистика, уважаемая Мутабор). Именно музыка оказывает на человека влияние, в том числе и в ее материальном воплощении. Поэтому, обладая пороками, человек может выбрать, подчиняться им или не подчиняться. И, следовательно, слушать ту или иную музыку, или нет. А музыка, и так, и так, как материальная, так и не материальная, - мощный инструмент, да.
  15. Нет-нет, не таким образом. Для этого не нужно, чтобы иные включали музыкальное сопровождение. Вот, например, Планеты "звучат". У этого "звучания" есть определенные сущностные воплощения. Не нужно материального воздействия самих вибраций, поскольку эти вибрации только выражают некоторых сущностей. Глухой в материальном плане вовсе не глух в астральном. И уж, тем более, на Духовном Плане. Касательно "случайного" воздействия материального воплощения этой музыки, ну, нужно просто погружаться в себя, не втягиваться в это влияние, не испытывать к нему интереса, в принципе не проявляя его ни коим образом. Это ведь как бардак под кроватью: когда его не замечаешь, его все равно как нет, и он перестает быть раздражителем.) Т.е вся загвоздка в том, чтобы пропускать через себя либо не пропускать? Но от чего же зависит выбор глухого? Что именно он через себя пропустит - попсу или церковные вибрации? Не имеет значения, глух или не глух человек на материальном плане. И с глухими, и не с глухими происходит то же самое. Да, действительно, это выбор человека. По сути, он выбирает только между тем, каким влияниям ему поддаваться, а каким не поддаваться, только и всего.
  16. Нет-нет, не таким образом. Для этого не нужно, чтобы иные включали музыкальное сопровождение. Вот, например, Планеты "звучат". У этого "звучания" есть определенные сущностные воплощения. Не нужно материального воздействия самих вибраций, поскольку эти вибрации только выражают некоторых сущностей. Глухой в материальном плане вовсе не глух в астральном. И уж, тем более, на Духовном Плане. Касательно "случайного" воздействия материального воплощения этой музыки, ну, нужно просто погружаться в себя, не втягиваться в это влияние, не испытывать к нему интереса, в принципе не проявляя его ни коим образом. Это ведь как бардак под кроватью: когда его не замечаешь, его все равно как нет, и он перестает быть раздражителем.)
  17. Дело в том, что музыка, о которой мы говорим, является лишь материальным выражением этих вибраций, но это не означает, что на глухих людей не воздействуют точно такие же вибрации. Для этого не обязательно обладать материальным слухом. Вспомним глухого Бетховена. Как же он слышал свою музыку?) Это только подтверждает, что музыка имеет весьма значительное влияние, и ее природа совершенно иная, нежели то, что мы видим на поверхности касательно нее.
  18. Вы пытаетесь). Я полагаю, Bal-Hiram уже ответил по поводу одержимых, потому странно было бы предполагать апологическое основание для ваших высказываний в приведенной вами его цитате. Честно говоря, я не понимаю, в чем суть и цель дискуссии. Возможно, вы мне поясните. Поскольку всем известно (и это не демагогический прием, а правда), что припадочные состояния в церкви бывают только у одержимых людей. Ну, вы не обижайтесь, пожалуйста, но смысл правда не глубок. Больше похоже на попытку выкрутить слова, и таким образом любыми способами избежать какого-либо смысла. Честно говоря, ваши пояснения - это дальнейшие попытки еще сильнее выкрутить то, что выкручено. Не обижайтесь. Ну, на самом деле, мне приходилось слышать высказывания о том, что музыка нисколько не действует раздражающе от тех, кто мечтал разбиться на машине и употреблять наркотики, и чье поведение в целом было суицидальным. Это я ни в коем случае не к вашему случаю и не к вашей музыке. Просто они никак не привязывали свои наклонности к той музыке, которую слушали почти что весь день, очень долгое время. Просто есть такой интересный момент: люди, когда испытывают на себе какое-то влияние, начинают очень сильно раздражаться, когда им высказывают предположение о наличии такого влияния, причем неблагоприятного. Я не думаю, что это раздражаются сами люди, но скорее именно то самое, что поддерживает в них дурную привычку. Образцы приведенной вами музыки объективно оказывают гнетущее воздействие, причем, касательно голоса исполнителя в одной из композиций, есть некоторые сексуальные мотивы, что также весьма критично в музыке и в ее влиянии. Увы, слово "нравится" является скорее не аргументом, а контр-аргументом в отношении многих вещей. Если вам есть, что возразить, мое внимание к вашим услугам. Ну, вот, увы, увы, это тот образец "высокоинтеллектуального" и "глубокомысленного", что ничего, на самом деле, не значит. Еще раз повторюсь, что не стану обсуждать музыку с позиции "нравится-не нравится" и так далее, как то делается на форумах, где обсуждают различные направления в музыке и музыкальные пристрастия. "Нравится-не нравится" - не аргумент в Оккультном отношении. Исходя из извращенного вкуса, нравиться могут вещи и объективно отвратительные и вредные. В то время, как Оккультизм рассматривает вещи, которые лежат в глубине вещей и явлений, а не на их поверхности. А там и обитает объективность. Ну, на самом деле, есть еще такой единственно важный фактор, как Божественное Провидение. И это лишь вопрос времени. В действительности, обычно это действует так, в отношении вредных вещей: сначала люди им поддаются, затем, например, от неумеренности получают рак легких или желудка, или близко к тому, и уже начинают задумываться о том, что вредно, а что полезно). Последствия вредного очень неприятны, поэтому волей-неволей, а люди задумываются. Поэтому "свобода воли" - такая иллюзорная штука. Она оканчивается где-то там, где начинаются настоящие страдания и мучения.
  19. И тем не менее, сделает. Самая малость при сознательном выборе человека измениться заведет совершенно иной, непривычный для него механизм, и приведет его к новым выводам. Из этих выводов он начнет менять свое обыкновение далее, так как процесс будет неостановим. Если он выдержит, то есть, если признает бессмысленность упорствования в своих заблуждениях, тогда он наконец-то достигнет окончательного результата. Невозможно признать необходимость малого изменения, чтобы затем не развивать эти изменения. То, что у людей называется темпераментами, ничто иное, как результат воздействия на него земной атмосферы, которая затягивает его. Более ничего. Это не истинные темпераменты, характеры, мировоззрения и так далее. И музыка выбирается исключительно исходя из этих иллюзий. Случай персоналий, сыгравших значительную роль во всеобщей жизни людей, совершенно иной. Поскольку такие люди несколько более сознательны, и более сознательно делают свой выбор. Важный фактор здесь - сознательный выбор приложения своей воли человеком. И классику можно слушать с иными намерениями, не с намерением исправления, а, наоборот, с возвеличиванием своего эго, Поэтому и справедливо будет говорить об относительной иллюзорности материального плана. Поскольку все результаты, которые в нем производятся, напрямую зависят от намерения человека, и зачастую не важно, что именно делает или выбирает человек, а больше даже то, как он это делает, с каким намерением. Отсюда, например, так сложно человеку самому, и окружающим его, разглядеть лицемерие. Поскольку это наиболее скрытая форма порока. К тому же, в отношении музыки, уже довольно было сказано, что вибрациями она воздействует на ауру и астросом человека, что приводит неизменно к соответствующим результатам. Поэтому это весьма мощный инструмент. Чем больше его недооценивают, тем большие влияния на себя не замечают. Звуки сами по себе имеют огромную власть над человеком. Поскольку это вибрации. Они используются и для вырабатывания у людей определенных необходимых реакций и идей теми, кто непосредственно работает с общественным мнением. Привязанность человека к временным возбуждающим средствам означает не что иное, как нахождение его в этой иллюзии. Иллюзия же только потому иллюзия, что в ней существует иллюзорная свобода и иллюзорная воля, то есть Злое Начало. Все, что поддерживает человека в иллюзии, имеет отношение к Злому Началу. Поскольку это его инструмент.
  20. Что значит "неоспорим", у вас есть какие-то доказательства этому? Я в своё время очень любила Летова и с удовольствием ходила на его концерты, пока он жив был. И вы знаете, я не заметила, чтобы эта музыка нанесла мне какой либо вред B) Увы, уважаемая Мутабор, здесь мы видим пример того, как сложно бывает в музыке, которая нравится, человеку определить определенно клиппотические мотивы. Летов и "Гражданская Оборона" - превосходнейший пример воздействия падших духов на исполнителей. Как тексты, так и музыка и сама манера исполнения Егора Летова. Интересно, как была перепета песня "Все идет по плану" иной, новой группой, и, похоже, в ней был более, чем ясно выражен изначальный смысл песни "Гражданской Обороны". Я говорю о богохульствах и обвинении Бога. На форуме уже была тема, в которой мне приходилось сказать по этому поводу. Если желаете, можете посмотреть: http://forum.teurgia.org/index.php?s=&...post&p=5411 Но, пожалуй, не станем разбирать частности. Однако, факт существует: весьма сложно в музыке, к которой человек питает склонность, ему увидеть мотивы явно вредоносные.
  21. Они просто не выдержали проверку временем и если и известны кому-то, то лишь специалистам. А вредная для души музыка всегда была, просто раньше это были похабные песни деклассированных элементов или не менее похабные песни для ублажения развратившейся знати во время пиршеств. Вот так вот брать и делить всю музыку на современную, которую приравнивать к плохой, и классическую, которую приравнивать к хорошей - это слишком категорично. Послушайте "В пещере горного короля" Грига (одна из самых известных классических тем, кстати), хорошенько войдите в состояние, и посмотрим, насколько душеполезна классическая музыка)))) Особенно рекомендуется подпевать: "Убей его! Этот сын христианского народа обесчестил прекраснейшую дочь Горного короля! Убей его! Убей его!" XD)))) То, что классика грамотнее и правильнее с точки зрения теории музыки, чем многие современные произведения, это понятно любому. Но вот только душеполезность отсюда никак не следует. Конечно, вред панк-музыки, особенно всяких Летовых и КиШ, неоспорим, но на клубняке и панке современная музыка не кончается. Сомневающимся советую послушать, например, (особенно вслушаться в слова) или подобную музыку. А один из первых исполнителей электронной музыки, кстати говоря, Вангелис! Или вся электронная музыка - это "унц-унц-унц"??! Духовные песнопения хороши, но зачем слушать их фоном или в метро? Они же как-бы не для этогоB) Сразу прошу прощения за то, что отвечу в общем, чтобы не углубляться в вопросы, которые, действительно, больше подходят для форумов, посвященных обсуждению музыкальных направлений. Потому что оно правда не важно) Ну, образец представленной музыки, действительно, отвечает данному мной выше описанию. Эта музыка отличается быстрым ритмом, сначала мобилизует некоторую инстинктивную часть человека, а затем получается, что попросту выматывает астросом человека, разбрасывая его силы. В идеале не должно быть, на мой взгляд, необходимости в такой музыке, поскольку человек в идеале подпитывается от Высшего Источника, который Бесконечен и Неисчерпаем. Если же музыка выматывает астросом, значит, силы берутся из него, а не из Неисчерпаемого. Это прекрасно, как и в случае с кофе, для решения сиюмоментных материальных задач, но не для достижения Панацеи, которая полностью решает подобные проблемы. Конечно, человек может рассчитывать на свои силы и расходовать их для решения сиюминутных задач, но может и направить их на достижение Источника Бесконечного, то есть на достижение идеала. Кроме того, если такая музыка, подобно кофе, помогает решать задачи сиюминутные, материальные, то втягивает в материю. Однако, втянувшись в материальные проблемы, человек не высвобождается из-под их власти. Но есть и иной вариант. Поскольку человек силой мысли, направленной волей, может менять и себя, и обстоятельства, которые его окружают, то он может и изменить все так, чтобы у него не было необходимости прибегать к подобной музыке. По сути, это подобно тому, как если бы у человека была возможность накопить денег, чтобы купить обратный билет к себе на родину, но он использовал бы ее для того, чтобы тратить деньги на чужбине на некоторые материальные потребности. Кроме того, данный образец наполнен мотивами своеволия (под видом свободы) и мятежа, что нельзя отнести к Благому Началу. Кроме того, подобные мотивы, опять же, затягивают человека в борьбу, которая протекает в материальном мире, по тому или иному поводу, что также затягивает его в материю, в то время, как многие основания для борьбы в материальном мире, на самом деле, оказываются лишены настоящих оснований. Все же, как бы этого ни не хотелось, музыка в любом случае воздействует своими вибрациями на астросом человека, на его ауру, подготавливая удобство для проживания соответствующих сущностей, которые поддерживают соответствующие мысли в человеке, определенные в нем настроения. Создают атмосферу, которой "дышит" человек, ту пелену, которая закрывает его глаза. Увы, это факт, и его не избежать. Глядя из своей ауры на мир, человек видит то, что находится в его ауре. При прослушивании музыки, которая не приближает к Источнику, человек отдаляется от него. Третьего не дано. Разные мотивы в музыке можно распределить по Планетарным влияниям, так как и Планеты определенным образом "звучат", они же и соотносятся с нотами. Стоит отметить, что большинство современной музыки, все же, относится к испорченному звучанию Планет. Если Магу необходимо выбираться за пределы Планетарных влияний, чтобы увидеть Истину, то тем более ему будет полезно выбраться и из-под влияний испорченного звучания этих Планет. Просто необходимо подняться над некоей сферой влияния, чтобы увидеть ее объективно, но находясь в ней невозможно этого сделать, и человек, напротив, может быть в нее затянут. Такая музыка заставляет человека входить в некоторые состояния, которые, в общем, образно говоря, окрашены разными цветами, но не сияюще-белым. По сути, эти состояния - только множество различных ролей, которые человек принимает на себя. Они могут легко сменяться и посредством воли человека, если он овладел ими. В иных случаях человек даже не владеет способностью по своей воле перестраиваться. Но в результате все равно оказывается, что это лишь набор определенных ролей для исполнения разных функций, и что они не содержат сути. Их можно примерять на себя, можно использовать, но смысла ни в одной из них нет. И такая "окрашенная" музыка как раз настраивает на те или иные "цвета". Они функциональны, но смысла сами по себе не содержат. Тогда одни идут по направлению к Белому, а другие - к Черному, чтобы не метаться от цвета к цвету, которые функциональны, но в которых нет смысла. Я полагаю, невозможно совмещать стремление к Высшему Источнику с периодическим задействованием собственного запаса сил, поскольку в первом случае человек идет к Нему, а во втором - от него. В результате он дойдет очень не скоро, так как после шага вперед делает два шага назад. Действительно, интересный вопрос по поводу "В пещере горного короля" Грига. Однако, очевидно, чтобы понять, какова природа и возможное влияние подобной музыки, необходимо сначала пройти этап всецелого посвящения себя миролюбию и прощению, созерцательности. И лишь затем можно будет составить мнение и о несколько иных настроениях.
  22. Ну. На самом деле, сложно сказать, что в нашем мире, определенно не вдохновленное Богом в результате Духовных практик, не несет в себе "вдохновения" иного рода. Вообще, есть определенные мотивы в музыке, точно имеющие клиппотические настроения, нечто вроде испорченной музыки Сфер, и, находясь под воздействием тех или иных мотивов, человеку бывает сложно определить, насколько они клиппотичны. Поскольку эти мотивы ему нравятся. Но абсолютно определенно, что музыка неблагоприятная выматывает человека, не смотря на то, что во время прослушивания, вроде как, мобилизует в нем силы. Действительно, даже просто сказав "дисгармоничная музыка", еще нельзя описать все виды этих мотивов, а также ритмов. Я не думаю, что кто-нибудь, способный еще подпасть под данные влияния, станет составлять какую-либо классификацию, так как есть риск попросту быть затянутым в эти сферы. Касательно церковной музыки в людных местах, можно концентрироваться, наоборот, на осознании Божественного заступничества перед этим миром, а не на бедах самого мира. Тоже вариант.
  23. Уважаемый Dess, не думаю, что стоит слова уважаемого Bal-Hiram'a про поверхностных магуев выворачивать и применять их для апологии вашего мнения о том, что некоторые положительные во всех смыслах оккультисты испытывают припадочные состояния в церквях. В любом случае, и это факт, если кто-то не может находиться в церкви, и испытывает в ней подобные состояния, то это происходит именно из-за того, что этот некто подвержен падшим духам. Других вариантов нет, и такая церковь, как раз таки, правильная, и не испорченная. В конце концов, если вам не нравится тот или иной хор по каким-либо причинам, вы всегда можете выбрать какой-либо другой. Благотворного влияния самой по себе церковной музыки это не отменяет. Уважаемый Dess, вы придумали нечто про машины и колокола, в то время, как в моем посте было сказано "механическая электронная музыка". Полагаю, больше никто не подумал о подобных аналогиях. Не обижайтесь.
  24. Почему бы и нет? В целом, это пение церковными хорами Псалмов и молитв.
  25. Но в церковной музыке мы точно не найдем ничего дисгармоничного, очевидно это и имелось в виду уважаемым Eric-ом Midnight-ом. Действительно, так, уважаемый dias144. В церковной музыке невозможно найти какого-либо изъяна в этом смысле. Как их тексты, так и сама музыка более, чем гармоничны. Правда, бывают и случаи лицемерия среди людей, когда всяческое стремление к гармонии для них оборачивается еще более изощренной духовной гордыней. Дух тьмы, конечно, не очень-то изобретателен, но нет таких вещей, которые ему не удалось бы извратить. Кроме того, богохульство для них - обыкновеннейшая вещь. А чем выше устремления у человека, тем желаннее духу тьмы его искушать.

Контакты

 

 

ПРАВА



При копировании любой информации с сайта Teurgia.Org, обязательна ссылка на оригинальную публикацию с указанием автора и/или переводчика статьи.

Powered by Invision Community

Поддержать

Портал Teurgia.Org осуществляет свою деятельность, помимо личных финансовых вложений администрации, благодаря поддержке читателей. Поддержите проект, чтобы он продолжал развиваться.

Мы в Facebook


  • Facebook
  • Twitter
  • Вконтакте
  • YpuTube
  • Telegram
  • © Teurgia.Org 2009-2020. All rights reserved.

    Teurgia.org Powered by Invision Community

    ×
    ×
    • Create New...