Jump to content

Eric Midnight

Administration
  • Content Count

    1421
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    20

Everything posted by Eric Midnight

  1. К сожалению, Бога ничего не может ожидать. Однако, человека "ожидать" может. Что может навредить всемогущему существу? Его невозможно убить, но убьет себя человек, если откажется от идеи Бога. Право же, люди делают себе хуже. И зачем смотреть на то, как кто-либо из материального мира не следует Небесным законам? К сожалению, они вредят себе же. Потому что не могут убить Бога, но такими мыслями способны убить только себя. И чем более они уверены в том, что будто бы убили Бога, тем больше они убили себя. Сожалею, но человек не наделен способностью закладывать в что-либо смысл, в особенности глубокий. Когда он много говорит, он не слышит. Когда он много говорит, он пытается придумать смысл, а затем, как то бывает часто, агрессивно отстаивает его, чтобы сильнее заглушить в себе способность вслушиваться в единственный Смысл, который был вложен во все вещи, и вложен он был не человеком. К сожалению, человек, даже понимая, что способен воспринимать, больше подразумевает под этим свою выдуманную способность "вкладывать смысл". Человек слишком много говорит, и потому не может в этот момент слышать. Он перебивает внутренний голос, который мог бы рассказать ему о истинном Смысле вещей, и придумывает свои значения. Большая гордыня - полагать, что этот придумываемый человеком смысл глубок. То, что отходит от глубины, не может быть глубинным. "Вкладывать глубокий смысл" в гниющее мясо - значит, придумывать ему такой смысл. Значит, отходить от истины. Значит, предпочитать выдумывать и говорить, вместо того, чтобы слушать и понимать. Выдумывание смысла - признак испорченного понимания человека. Однако, самой истине он не может этим навредить. Подобно тому, как, противореча закону земного притяжения, человек навредит себе, но не навредит самому закону, не низложит его. Сильнее истины ничего не может быть, так как истина - и есть всемогущий закон. Наруша закон, человек ничем ему не навредит.
  2. Дорогие и близкие люди - зачастую те, к кому есть такая "сознательная привязка". Впрочем, существуют люди, которые при своем сильном желании с вами увидеться, смогут вам сниться, при этом никакими техниками не владея. Я не рассматриваю понятие "вещий сон" как научное, чтобы употреблять к нему термин "критерий". Это все входит в разряд суеверий. Ну неужели вы думаете, что Высшие Планы принимают участие в подобного рода вещах? По крайней мере, оно не стоит внимания, так как не имеет отношения к чему бы то ни было высшему, право. Можем ли мы рассматривать каждого человека по отдельности? Разумеется, нет, на то есть множество причин. Впрочем, это тема для отдельного обсуждения на форуме. Понимаете, смысл данного сообщения опирался далеко не на рассмотрение "вещих снов" и возможности "подключения" одних людей к другим. Я понимаю, это достаточно интересно. Некоторое время. Однако, мы не можем рассматривать данные явление иначе, как поверхностные. Поскольку отголоски глубинного явления на поверхности вряд ли являются достаточно заслуживающей внимания темой. На самом деле, куда интереснее рассмотреть глубинную форму каждого явления, лишь слегка проявляющегося на поверхности. В данном случае, интересно было бы рассмотреть причину вражды между людьми, а также то, насколько она обоснована. Если вообще обоснована. Увы, не соглашусь с вами. Все-таки, выдрессирован, так как подвергся выработке определенного рода рефлекса при виде "раздражителя". Чувствительность при этом - понятие ложное, так как чувства, или, вернее, эмоции, человек испытывает не соответствующие реальности. К сожалению, желание воспринимать бред "видением" довольно пагубно может повлиять на способность человека адекватно воспринимать, что вокруг него происходит. Увы, желание поддаться иллюзии, фантазии, наслаждаться тем, чего нет, "послужило" пока что людям лишь еще большим сном наяву, чем в каком-либо ином случае.
  3. Есть такое интересное мнение, что Стихия Земли, как она проявлена в Малхут, примыкает к Клиппот. У человека есть два пути: вверх или вниз. Это самое примыкание, граничение с Клиппот, дает человеку возможность увязать все сильнее и сильнее, погружаясь вниз. Это похоже на липкую грязь, от которой можно отделиться, а можно уйти в нее по горло. Вроде зыбучих песков. Хорошо, если человек не увязнет в них по самый нос, так как он не сможет дышать. Человек - это, по сути, поле брани для добра и зла (не сочтите мое мировоззрение черно-белым, поскольку, на самом деле, оно такое и есть, но не в том смысле, в котором это можно воспринять, и воспринять неверно). Чем сильнее человек дергается в этих зыбучих песках, чем активнее двигается, тем сильнее увязает. На самом деле, существует попросту "дурной вкус" к вещам. В самом деле, являясь полем битвы для сил добра и зла, человек может приобрести такой дурной вкус, что ему будет приятно смотреть на что-то уродливое, например, даже на разлагающихся трупов. То же может произойти с любыми из его чувств, с обонянием, осязанием и так далее. Таким образом он просто еще дальше станет отходить от понимания того, что есть Красота, и может утерять понимание о том, что такое добро и зло. Он просто перестает ориентироваться в реальности. По сути, вот и все его "достижение". Однако, это печально для человека, стремящегося к истине. Так как посредством потери связи с реальностью, он отдалится от того, что ищет. Путь к погибели широк и просторен, путь к истине узок, и главным образом заключается в достижении таких добродетелей, как Умеренность и Благоразумие.
  4. Признаться, не могу признать Бога и Его Силу нейтральной. Это означало бы, что Он безразличен к человеческим стремлениям и страданиям, и был бы глух к просьбам о помощи и исправлении, к которому и приводят в том числе страдания. Его нейтральность подразумевала бы и отсутствие объективных Законов и Блага, точного и определенного, без относительностей и так далее. Кроме того, это большой вопрос, Кто есть Бог Кетер, и из этого исходит также очень много вопросов. Возможно, в большинстве случаев это не является верным. Человек обладает свободной волей, и он волен, исходя из нее, сам решать, на что употреблять Силы, которые были даны ему. Постарается ли он найти настоящее применение им, выбрав истинное Понимание того, как все есть, и из того начнет действовать в соответствии с тем, как все есть на самом деле, или предпочтет растрачивать эти Силы на множество вещей, которые и ему самому не нужны, - в этом состоит только его выбор. Однако, бывает, что человек, не понимая, какова на самом деле реальность, делает совсем даже не то, что желает. При этом его деятельность может носить весьма активный характер, что вдвойне печально. Можно привести в пример простейшие ситуации, когда человек не знает истинного положения вещей, и из того совершает множество вещей ненужных, которые бывают не только бесполезными, но даже вредными, к сожалению. Что именно вас удивляет? Чтобы мне не додумывать зря, и не отвечать на то, что и не подразумевалось. Что именно вы относите здесь к "одному из Аспектов (ранее - Архетипов)" Бога? Печально, однако в их "силе" - их величайшая слабость. Поскольку это не Сила, а иллюзия силы. Так же иллюзорно и то, что они делают, что на самом деле хотят делать. К сожалению, заблуждения исходят из неверного понимания реальности. По сути, такие люди не живут в реальном мире. Это пример расходования Силы вызывающий наибольшую жалость, так как в таком случае человек, при том, что он на самом деле несчастен, даже не сознает этого. Сила у него изначально есть, но он предоставляет ее в пользование паразитам, конечная цель которых - погубить человека, а не наградить его, наделить властью и так далее. Так как они сами по себе ничем не обладают, а паразитируют на Силе, данной человеку. Это слабость, так как каждый человек, который болен из-за паразитов, которые высасывают из него силы, и при этом портят его, слаб. Подобно тому, как это происходит в физическом мире. В данном посте рассматриваются вещи, не обладающие свойством так называемой "относительности", и рассматривается именно что возможность приближения человека к Источнику, то есть к Богу. Пожалуй, не будем рассматривать здесь явления приземленные, так как их можно рассматривать как угодно, без попытки хоть немного выйти из их канители и приблизиться к Абсолютному и вечному. "Помощь" может оказываться и в делах дурных. Хотя, на самом деле, это медвежья услуга. Предопределенность можно рассматривать как лень человеческого ума и в принципе лень по отношению к идее приближения к настоящему совершенству.
  5. Раздоры между людьми абсурдны и бессмысленны. Исходя из того положения, что, засыпая, человек попадает в непосредственную сферу влияния на него, сферу вселения в него мыслей (по сути, обработки его сознания, в лучших традициях манипуляции и разнообразных видов внушения), мы приведем доказательства на основе снов. В действительности, в кошмарных снах зачастую используются образы людей наиболее приятных нам и дорогих. Людей, которым мы можем доверять, и которым не доверять нам нет основания. Однако, именно с таким отношением к людям связаны и разнообразные страхи. Насколько часты, например, случаи, когда человеку снится, что люди, особенно дорогие для него, не проявляют к нему интереса, говорят обидные вещи, обходятся с ним дурно и так далее. Обычно после подобных снов человек просыпается едва ли не в холодном поту. Учитывая поверхностную суеверность людей современности, им может прийти в голову и мысль о некоем вещем сне, или же сне, который, на самом деле, открывает истинное положение вещей. Таким образом, сны влияют на жизнь человека в материальном мире. Парадоксально, что подобные сны могут сниться и о людях, которые нам приятны, но которые, можно сказать, даже не подозревают о нашем существовании. Абсурдно предположить, что человек, ничего не знающий о нас, думает о нас дурно. Таким образом, можно заключить, что подобные сны являются лишь инструментом для причинения страданий человеку и погружения его в иллюзорное восприятие мира. Что хуже всего, они являются двигателем непонимания, раздоров, подозрительности между людьми в отношении друг друга. Тем не менее, просыпаясь, человек просто выходит из области манипуляции им. Просыпаясь, он продолжает видеть тот же сон. Однако, теперь его воздействие на материю, а не именно что астральное воздействие. Он видит явный результат вместо скрытого механизма. Отвратительнее всего, однако же, то, что посредством повторения таких снов у человека вырабатывается стойкая реакция, он буквально становится выдрессирован. Мы можем сказать, что многие из реакций и состояний человека являются лишь навеянными и не имеют под собой основания. Действительно, человеку могут сниться не только лишь события, которые вызывают у него определенные эмоциональные состояния и отношение, но также и непосредственно сами состояния. При всем при том, будучи неосознанным во сне, человек будет вынужден переживать навеянное ему состояние. По той причине, что он даже не сможет задуматься о том, что подвергается воздействию на него совершеннейшего бреда, лишенного всяческих оснований. Осознанность, таким образом, является прекрасным средством противодействия навеваемым состояниям и отношениям. Так как, на самом деле, ни одно из них не имеет под собой реальной почвы. Оказавшись в кошмарном сне, и тут же осознавшись, человек не станет воспринимать этот кошмар и бред всерьез, он попросту не станет принимать в нем участия, и тогда сможет преобразовать в соответствии с тем, что для него полезно, сферу своих мыслей. Однако, вряд ли подобный метод будет иметь смысл, если будет применяться одним-единственным человеком. Поскольку воздействия подобного рода наверняка производятся и на его окружение, и по этой причине вряд ли в целой группе людей удастся сохранить отсутствие раздоров. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Пожалуй, существует насущная необходимость в прощении ошибок других людей, поскольку все делаемые ими ошибки они делают не по своей воле, и единственное, в чем могут быть виновны, это в собственном неведении. Однако, это далеко не является причиной для раздоров, недоверия между людьми, для любых видов ссор, для зависти, ревности, ненависти, и уж тем более это не является поводом для ответного причинения вреда ближнему. Подчиняясь навеянным деструктивным мыслям в отношении других людей, человек только следует тому, чего от него и добивались, и нисколько не следует тому, что для него полезно и благоприятно. Причиняя любой вред другому человеку, человек, словно бык, бросается на красную тряпку, а не на тореадора. Если и мог бы существовать идеальный общественный договор, то, пожалуй, он заключался бы в соглашении между людьми прощать друг другу ошибки, и в то же время, без мысленных оговорок, самостоятельно стараться не подпадать под влияния подобных наветов, которые только "снятся", даже когда человек бодрствует.
  6. Существует мнение, что искренность - это прямодушие, способность человека говорить то, что он думает на самом деле, и действовать в соответствии с тем, что он на самом деле думает и чувствует. Однако, насколько человек может знать, что он на самом деле думает и чувствует? Пожалуй, будет справедливым сказать, что о себе человек знает еще меньше, чем другие, а другие знают о нем еще меньше, чем он сам. Так как все его реакции, его поведение в общем, и личины, которые он на себя принимает, его состояния и эмоции, - все это преходяще и изменчиво. Прожив одну "личность", человек начнет другую, и вскоре никто не вспомнит о прежней. Ни кто-либо другой, ни он сам. Забыты будут и дела, сделанные той "личностью", и смотреть станут на дела новой. Забыто будет все, так, будто ничего и не было. Осознав подобный механизм, человек может удивиться, задавшись вопросом, что же тогда у него есть, и чем же он обладает на самом деле, если все огромное "разнообразие" его реакций и "личностей", образов действий, на самом деле представляет собой нечто, чего, собственно, нет. Если нет этого, тогда что же есть? Являются ли искренними хоть какие-либо из его реакций, мыслей, чувств и поступков, если они могут изменяться? Если искренность - это правдивость, а правды в том нет, то может ли быть человек искренним на самом деле? Хотелось бы привести интересный и известный отрывок из "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова. " – Не знаешь ли ты таких, – продолжал Пилат, не сводя глаз с арестанта, – некоего Дисмаса, другого – Гестаса и третьего – Вар-раввана? – Этих добрых людей я не знаю, – ответил арестант. – Правда? – Правда. – А теперь скажи мне, что это ты все время употребляешь слова "добрые люди"? Ты всех, что ли, так называешь? – Всех, – ответил арестант, – злых людей нет на свете. – Впервые слышу об этом, – сказал Пилат, усмехнувшись, – но, может быть, я мало знаю жизнь! Можете дальнейшее не записывать, – обратился он к секретарю, хотя тот и так ничего не записывал, и продолжал говорить арестанту: – В какой-нибудь из греческих книг ты прочел об этом? – Нет, я своим умом дошел до этого. – И ты проповедуешь это? – Да. – А вот, например, кентурион Марк, его прозвали Крысобоем, – он – добрый? – Да, – ответил арестант, – он, правда, несчастливый человек. С тех пор как добрые люди изуродовали его, он стал жесток и черств. Интересно бы знать, кто его искалечил. – Охотно могу сообщить это, – отозвался Пилат, – ибо я был свидетелем этого. Добрые люди бросались на него, как собаки на медведя. Германцы вцепились ему в шею, в руки, в ноги. Пехотный манипул попал в мешок, и если бы не врубилась с фланга кавалерийская турма, а командовал ею я, – тебе, философ, не пришлось бы разговаривать с Крысобоем. Это было в бою при Идиставизо, в долине Дев. – Если бы с ним поговорить, – вдруг мечтательно сказал арестант, – я уверен, что он резко изменился бы". В самом деле, парадоксальное, казалось бы, отношение к людям, которые ведут себя, как собаки, бросающиеся на медведя, а в иных случаях могут вести себя и хуже. Однако, не окажется ли, что действительно нет "злых людей на свете"? Действительно, если многие из "личностей" и реакций людей оказываются наносными и преходящими, и если от них со временем не остается ничего, даже памяти, то не ложны ли они, и может ли быть злоба искренней? Похоже, что нет, исходя хотя бы из того положения, что грехи могут быть прощены человеку. Если бы они не могли быть прощены, тогда они были бы чем-то непреходящим, и искренним. Похоже, что причиняемое человеком зло - это его заблуждения, от которых он может отказаться, осознав эти заблуждения и раскаявшись в них. Но есть нечто непреходящее, то есть Истина. Она неизменна, и побеждает все. Истина, пожалуй, это абсолютное знание того, как все есть на самом деле. Ее тень - заблуждение, то есть иллюзия. Заблуждающийся человек отдалился от Истины, и по сути, болен, так как потерял связь с истинно реальным миром. По сути, заблуждающийся человек бредит наяву. Можно ли относиться к человеку, который болен, иначе, чем с сожалением? Иначе, без сожаления, с завистью, например, или со злобой, мог бы относиться только человек, который так же болен. В самом деле, Истина исцеляет, и дает человеку силу не попасть в рабство иллюзии, которая приносит как иллюзорные радости, так и иллюзорные горести. Однако, не желая отказываться от иллюзорных радостей, человек не смог бы отказаться и от иллюзорных горестей, так как и то, и другое связывает его с иллюзией. По сути, зло притягивает человека к материи, заставляя его повиноваться ей. В зле не может быть свободы, и в притяжении к иллюзии не может быть свободы, даже если человек приноровился управлять этой иллюзией и получать от нее все, что пожелает. В одном лишь только умении не поддаваться обстоятельствам жизни, и в умении приводить эти обстоятельства в соответствие со своим желанием, поднявшись над собственными слабостями и эмоциями, не может быть окончательной цели, так как человек не перестанет от этого быть неискренним, не перестанет быть рабом иллюзии, не станет свободным, не отказавшись от вседозволенности, в которой дозволено и зло. Данное положение весьма похоже на осознанные сновидения, в которых некто может обрести власть над обстоятельствами, и не подчиняться им, однако при этом только поработит собственную душу, увлекшись игрой во всемогущего владыку. Пожалуй, сторонники черной магии весьма похожи на таких "заигравшихся" "владык" иллюзии и заблуждений. Не смотря на парадоксальные пути прихождения к окончательным выводам, окончательные выводы наверняка окажутся просты до банальности. К сожалению, в стремлениях к умствованиям люди перестают верить таким простым фразам, как "добро побеждает зло" и "злых людей не бывает". Их высмеивают и пытаются исказить, или же идут по простому пути: противоречат. Может статься, что, если в материи будет звучать правдиво: "Люди злы", в промежуточной области между материей и духом будет верно: "Люди, которые злы, на самом деле добры", то в духовной сфере окажется верным вывод совсем не парадоксальный: "Злых людей не бывает". Однако, можно предположить, что истинной силой будет обладать тот, кто владеет окончательной Истиной, или же через истинное, а не ложное понимание прийдет к той мудрости, которая сделает его, человека, Человеком, вернув ему память о том, кто он есть, и сделает для него невозможными любые препятствия материального мира, которые ранее доставляли ему хлопоты, или с которыми он забавлялся, превращая в благоприятные обстоятельства, на разных этапах прихождения к этому совершенству.
  7. "Ходите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их". (Матф. 7:13-14) Да, вседозволенность - это, все же, не то же самое, что Свобода. И даже вещи противоположные. А в итоге и Сила, и Власть, - не во вседозволенности, а в Свободе.
  8. Полагаю, так и есть. Я бы рекомендовал для этого практики Ментализма. Но только со вдумчивым подходом, чтобы настоящая цель не терялась.
  9. В общем-то, всех) Привязанность к людям (так как, скорее всего, он будет воспринимать их целым, и не будет испытывать к ним привязанности, так как зачем привязываться к тому, частью чего ты являешься, зачем бояться потерять то, с чем ты и так связан, не взирая на место и время пребывания другой части. Куда можно деться с подводной лодки, в конце концов?). Вредные привычки, так как не будет зависеть от физического тела. Забота о чужом мнении. Подверженность материальным обстоятельствам. Когда у него появятся иные ценности, полагаю.
  10. Существует интересный способ заглушить Совесть: воспринимать пороки, как нечто эстетичное. Но со временем они всегда приходят в свой истинный вид. Эстетичное отчаяние принимает свой истинный облик уродливого Уныния, эстетичное желание красивой жизни открывает свой истинный лик безобразной Алчности, эстетичное сладострастие со временем откроется в омерзительного вида Похоти, "здоровая и престижная конкуренция" сорвет с себя маску, и обратится тошнотворной Завистью, эстетичная и в высшей мере пафосная крутость нрава покажет, как она мерзка в своем истинном виде - Гневе, изысканное гурманство покажет себя в низком Чревоугодии, и стоит только догадываться, насколько безобразен, омерзителен, уродлив истинный вид Гордыни, которая скрывается под многими масками. А ведь эстетизм порока - это общее направление в "искусстве" уже на протяжении нескольких веков. Искусство, как известно, наилучший способ влияния на людей. Так как в притягательную форму оно может облечь все, что угодно. Все может быть обусловлено исключительно формой. Пожалуй, человек облагораживает собой пороки, поскольку обладает Божественной Искрой, и изначально был создан для того, чтобы служить Доброму Началу. Удивительно, каким образом он может превращать в притягательное то, что на самом деле является полностью отталкивающим. Однако, так не может продолжаться вечно. В итоге игры с обаятельным злом всегда заканчиваются полной деградацией человека, так как ему уже нечем платить тем "ростовщикам", которые покупают за бесценок дорогие, а в данном случае даже бесценные вещи. Проще всего сравнить это с действием наркотических веществ, от которых наркоман сначала получает удовольствие, а затем вынужден поддерживать с помощью них остатки безрадостной жизни, в которой нет цели и смысла. Порок полностью воплощается в нем, он требует еще человеческих Сил, но тот уже ничего не может ему предложить, и тогда человек сам становится точным воплощением порока, в рабство которого пал. Эстетизм и трагизм порока часто играет с нами злые шутки. Разве существует эстетизм или трагизм в том, что ведет вникуда? Разве есть смысл в глупости?
  11. Хорошо, что так. По сути, духовное развитие оккультиста - наиболее рискованное, так как есть действительная возможность соприкоснуться со сферами, которые уводят от духовности. Приводят к заблуждениям. И пороки могут приобрести в оккультисте наиболее отчетливый вид. Если человек, не знакомый с оккультизмом, достаточно приземлен, и потому защищен, то оккультист имеет непосредственные отношения с нефизическим миром, откуда могут быть призваны как сущности Доброго Начала, так и Злого. Что интересно, оккультист сам в себе может не заметить важных изменений и отхождений от Духовности, поэтому ему лучше всего располагать некоторыми четкими моральными критериями и принципами. В конце концов, астральная сфера - сфера иллюзий).
  12. Кто знает? Одно бывает недалеко от другого. К тому же, гордость за успехи может заземлять. В принципе, может и приводить к тщеславию. К тому же, ценя определенные успехи, человек может не продвинуться намного дальше. Рано или поздно человеку в любом случае приходится отвыкать от материальных привычек. Вопрос во времени.
  13. Трусость исходит из маловерия, и наоборот. Стремясь к меньшему, человек не достигнет ровным счетом ничего, потому что не обладает достаточной верой для того, чтобы поверить, что все возможно, если только он ищет Высшую Суть Бытия. Как бы он ни ошибался порой в своих неостановимых поисках, ему всегда будут помогать Высшие Силы, чтобы он наконец нашел то, что ищет. Согласиться на меньшее - значит, отречься от Великого. Испугавшись сделать неблагоразумный с точки зрения обыденного рассудка шаг - значит, потерять свой пропускной билет к Вечному и Истинному, не преходящему, единственному, что имеет значение. Если человек не готов заплатить великую цену, то не достигнет того, что на самом деле имеет значение. Проще некуда: сколько человек готов заплатить, ровно столько он и получит. Не отрекшись от того, что имеет значение с точки зрения рассудка, он никогда не получит выходящее за грани понимания этого рассудка. Если кто-то согласился изучить иностранный язык за год, то он ни за что не изучит его за день. Бред? Вовсе нет, человек способен и не на такое. Что такое жизнь, если не сон? Ничего, кроме сна, в котором можно говорить на непонятном, неизвестном, бредовом языке, и все же понимать сказанное или прочитанное. Человек сам устанавливает себе рамки. Если бы только он обладал Великой Целью, или хотя бы стремился к Ней! Тогда для него не составило бы труда преодолеть любые потолки, пороги, границы, барьеры, и многое другое, что не составит труда разрушить. Возможно ли прочесть одну огромнейшую книгу за день, и сделать это качественно? Да, если только не ценить ее материальный вес и толщину, если ценить Идею, которая в нее вложена. Человек подобен тем крабам, которые в разных условиях вырастают до тех размеров, каково помещение. Если это аквариум, то они совсем невелики. Если это дикая природа, то они огромны. Если бы только краб понял, что помимо его тесной комнатки есть еще комнаты, а кроме них есть дом, а кроме дома есть еще дома, а также еще и города и страны, и целый космос, он понял бы, насколько смехотворно его положение, когда он заперся в своей комнатушке, и смотрит в свой потолок. Труслив тот, кто не верит. Потому что боится выйти из комнатушки, ведь в ней привычно и уютно. На что человек тратит свои великие Силы, данные ему от Бога? На то, чтобы отрицать Могущество, Вездесущесть и Всесильность Бога. На то, чтобы отрицать Его Справедливость, ведь Он никогда не оставит чистое сердце, искренне стремящееся к Нему. Но тот, кто еще не подобен Богу, не сможет выдержать Его Взгляда, потому что маловерен. Слуги Бога не могут быть ничтожны. Не может быть, чтобы они не обладали Его Могуществом, если они действительно Его слуги. Невозможно, чтобы Он оставил их немощными и лишенными добродетелей. А что есть Благо, если не Сила? Итак, если слабость, - это зло, то слабость обитает в маловерии, и отсюда же происходит малодушие. Абсурдно полагать, что кто-либо из творящих зло обладает силой. И черные маги вместе с колдунами не владеют Астральным Планом, поскольку Злое Начало не создавало Астрал, и не создавало ничего. Потому что не способно создавать. Только Тот, кто Создал, является истинным Владельцем, который и может награждать всеми Благами. Потому нет Силы вне Бога. В мире есть множество испорченных вещей и понятий. Так называемые добродетельные или умные люди, постоянно подвергающиеся нападкам со стороны других, более чем портят истинное проявление Разума и Добродетели. То, что истинно, не может быть слабым и нежизнеспособным. Потому и Практическая Магия, как высшая степень Могущества Человека, не может принадлежать Злому Началу. Потому что то, что мы называем сейчас Практической Магией, это естественное состояние для человека. Но все беды происходят от неправильного Понимания, испорченного, и потому приводящего к ложной Мудрости, то есть к Заблуждению. Возможно ли человеку мысленно управлять действиями и словами других людей? Более, чем возможно. Однако, для того он должен подняться над остальными, и стать иным, чем они. Нет ничего дурного в том, чтобы превзойти заблуждающихся. Потому что они заблуждаются. Тот обладает Силой, кто видит все в Истинном Свете. И ничто не может стать для него помехой, потому что он пришел к Источнику всего сущего, который обладает истинной Властью над всем, что создал. Вопрос заключается только в Силе его Мысли. Мысль еще более реальна, чем материальный план. Ничто, кроме мыслей, не может создавать материальный план, поскольку сам по себе он бесплоден. Мы можем видеть это на примере недолгой жизни животных-клонов. Что может быть проще и легче, чем отказаться от всех мыслей, которые приводят человека к беспомощности, и таким образом согласиться на мысли, которые сделают его Сильным? Человек сам выбирает, какие мысли ему думать. Так как идеи не принадлежат ни одному из людей. К одной и той же мысли могут прийти разные люди, находящиеся на разных концах света, как это произошло в случае с изобретением радио и многими другими изобретениями. Люди обижаются, когда кто-то приходит к той же мысли, что и они, думая, что обладают "интеллектуальной собственностью". Однако, человечество - это единый организм, которые пребывает в одной среде, и потому получает из этой среды Мысли, к которым каждый может получить доступ, если только верно поставит перед собой цель, и отсечет все, к чему он не стремится. В этом смысле человек похож на ловца птиц, который может поймать одну сообразно своему желанию, и заключить ее в клетку, чтобы слушать ее пение. Но как он может считать себя создателем птицы, когда только ее поймал? Одни стремятся поймать воробья, другие ворона, а третьи - падальщика коршуна. Четвертые жаждут, чтобы к ним прилетел Феникс. Вопрос заключается в целесообразности, поскольку человек сам выбирает, какие мысли ему думать. Если он решит, что никчемен и жалок, то будет собираться вокруг себя коршунов, которые станут кружить над ним, ожидая его погибели, чтобы выклевать глаза, и чтобы он больше никогда не смог видеть Света. Если он подумает, что невозможно добродетельному человеку прожить в этом мире, что добродетельный человек слаб, тогда поймает иную птицу. Например, воробья или ворона, согласно его выводам из этих мыслей. Все дело в том, что в обоих случаях он будет смотреть на то, что уже проявлено на материальном плане, принимая на себя готовое мнение, которое столетиями за легкостью принимать то, что уже есть, запечатлевают в себя люди. Однако, есть тропы, которые не облюбованы большинством, желающим только того, что уже есть, и не хотящим "достучаться" до Истины. На самом же деле, есть другие варианты. Например, можно стремиться подумать мысль о том, каким образом человек может быть добродетельным (истинно добродетельным), и при этом не беззащитным, не угнетаемым. Касательно мыслей, которые можно думать, человек зачастую выбирает "синицу в руках, чем журавля в небе", тем самым отказываясь от большего, так как страшится потерять хотя бы меньшее. Но для чего ему нужно меньшее, когда оно ни к чему не ведет? Это подобно Библейской притче о зарытом таланте. Однако, зачем нужен талант, если он не используется? Человек может направить свое желание на то, чтобы подумать мысль о том, как ему преодолеть свою немощность. Как ему перестать быть ограниченным в своих способностях и качествах. Любая поставленная цель не окажется бесплодной. Что касается страха поверить в это, то что, на самом деле, может потерять человек, если поверит в то, что не может вместить его рассудок? Только свое маловерие и малодушие, которое в нем обитает. Если человек перестает быть неуверенным, то не теряет ничего, кроме своей неуверенности. Кто ищет, тот обрящет, и кто стучит, тому откроют.
  14. Гордость и уродство Гордость и помпезность не раз делали мне честь. Я сам любовался ею, и не стыдясь выставлял их напоказ, и все восхищались, притягиваясь ко мне, восхищались моей порочностью и с удовольствием поддавались ей, и оттого я любил себя еще больше. Не каждый мог развить в себе порочность, настолько изысканную и привлекательную, и потому даже случайные люди обращали на меня внимание, испытывали любопытство и интерес. Свои желания я ставил выше чужих, и мое желание было для меня закон. Потому что никто не мог желать сильнее, чем я, и потому силу желания я полагал единственно верным аргументом в доказательстве человеческой правоты, человеческих поступков и философии. Я считал, что кто наделен обаянием, тот и прав. Тот, за кем последуют люди, исходя из данной им Богом харизмы, является априори наделенным правом от Бога уводить за собой толпы, и распоряжаться им так, как велит ему его Желание. Страсть к красивой жизни всегда преследовала меня. Я учил и других одеваться изысканно и со вкусом, есть только великолепную пищу и с великолепной посуды, обставлять свое жилище, которое называл помпезно "обителью" вещами в высшей степени превосходными по своей оригинальности и вкусу. Людей всегда притягивают образы театральные. Тот, кто не позволяет выглядеть себе слишком просто, не позволяет себе ни единого жеста, не привлекающего участия окружающих и их внимания, не может не вдохновить людей. Куда бы я ни входил, всегда привлекал к себе интерес, потому что вел себя в крайней степени необыденно. Люди очень любят необыденность. Я ни разу не садился в такую позу, которую не хотелось бы зарисовать или заснять на фотокамеру. Я не сказал ни единой фразы, которую не хотелось бы записать, и все мои слова были выверенными парадоксами. Впрочем, я не прилагал никаких усилий ни к тому, ни к другому. Я не высказал ни единой мысли, на основе которой не хотелось бы снять фильм или написать философский трактат. Я думал, прекрасен тот, кому все внимают, и прав тот, кому сопутствует успех во всех его предприятиях. Я просыпался и засыпал довольным собой. Я мечтал о великих деяниях, мечтал о власти, которую, конечно же, употреблю на исполнение великих целей.Я обожал себя, думая, что это не помешает мне любить других. Я думал, совершенный человек не может себя не любить, и не жить вполне спокойно, будучи полностью уверенным в себе. "Прав тот, кто талантлив, - думал я - И кто может быть сильнее гения?" Все подвластно гению, и гению все можно. Я удивлялся, что кто-то не способен совершить невозможное. Я удивлялся тем, кто не верил в свои силы. Я не мог понять, как человек может сознательно ограничивать свой интеллект и свои способности, не веря в них, и потому не используя абсолютно. Я думал так. Кто может осудить гения? Мало того, я всех остальных учил тому же, и они увлекались за мной в бездну самолюбования, которую я считал обителью превосходства, красоты, величия. Они повторяли мои афоризмы и делали все так, как я делал. Я смотрел на это и понимал, что, все же, они совсем не могут поступать, как я, и только копируют. Но как же безыскусно!Ходячие карикатуры, и не более того. Скопировать образ - не значит скопировать и талант. И правда, мне было можно то, чего было нельзя другим. Я мог нарушать общественные правила, нисколько против них не бунтуя, но просто устанавливая свои собственные. Они же повторяли за мной, не понимая, что я делаю, и попадали в переделки. Тогда я увлекся еще сильнее своим величием, так как понял, что обладаю силой, которой нет у других: силой Желания. И эта единственная сила способна была вершить чудеса. Я обладал силой убеждения. Я мог просто слушать человека, и мысленно поправлять его мысли, после чего он выражал мне с большим чувством именно внесенные мной поправки Я добивался, чего хотел, одной только силой устремления. В любом месте, будь то даже самое обыкновенное место, где все стоят в очередях, я проходил без очереди, потому что, даже не зная меня, люди шли мне на уступки. Мое влияние было совершенным и абсолютным, я не раз попадал в передряги, но всегда выходил сухим из воды там, где остальные оказывались погубленными. Я думал, Бог хранит меня, и однажды приведет меня к славе, признанию и власти, которых я заслуживаю, так как избран Им. Я обожал себя, думая, что уже почти совершенен, но мне не хватает лишь небольшой реализации, чего яждал от Высших Сил, желая, чтобы они меня направили. Я ждал этого момента с самодовольством, я презирал опасности на пути своих поисков, я бросался в огонь и в воду,зная,что мне ничего не будет. Я думал, что я любимчик, и Бог меня любит, раз наделил меня моей Личностью, раз наделил меня столькими талантами, раз охраняет меня и оставляет в целости. Впрочем, я дождался знака. Но он не принес мне никакого удовольствия. Однажды я потерял равновесие, когда ходил по краю крыши в ветреную погоду, желая покрасоваться перед очередной девушкой и показать свое превосходство перед парнями, которые тоже желали близкого общения с ней. "Куда вы смотрите, дурни? - усмехался я. - Куда вам, нет в вас величия, а обаяние на нуле. Смотрите, смотрите снова на меня". Такого раньше никогда не бывало. Поднялся ветер, дождь лил ливнем, сверкали молнии. Я лишь надменно улыбался, становясь на мокрый край, с обломанными перилами и отколотыми кирпичами. Момент неотвратимости, и нога соскользнула. "Как так?" - удивился я, и даже не слушал на этот раз, как испуганно кричали с крыши. Потерял сознание я еще в полете. От большой скорости на которой летел вниз, вероятно, моя душа покинула тело. Вместе с тягой вниз я ощутил и резкий рывок вверх, что привело меня в совершеннейший ужас. Но то, что я увидел дальше, было в тысячу раз ужаснее. Передо мной предстали двое человек, женщина и мужчина. Укоризненно они смотрели на меня, и отчего-то у меня екнуло в сердце. Они пропали, и появилось общество прекрасных людей, в белых и простых мантиях, настолько белоснежных, что они излучали свет. Мирно они ходили по аккуратно убранной улице, в молчании, и с исходившим от них неведомым мне благочестием. Они были похожи на истинных аристократов духа, которым я хотел казаться быть. Я думал, так просты могут быть только неотесанные простолюдины, холопы, не любящие себя, которым наплевать, как они выглядят, и какое впечатление производят. Я думал, короли обожают себя и ощущают свое величие. Мне всегда было страшно забыть о себе, ведь я мог стать обычным, и потерять все свои привилегии. Но они, столь великие, столь благородные, столь простые, не просто не теряли в простоте своей вида, от которого, захватывало дух, но в их простоте и заключалось их величие. Я не знал величия простоты и красоты ее. Я почувствовал себя совсем мелким, и даже ничтожным, никчемным убожеством, испорченным калекой в грязной одежде, который побирается, и совершенно абсурдно, безумно, страшно гордится грязной, ржавой монетой, которую держит в своих дурно пахнущих руках. Они проходили мимо меня, не чувствуя предо мной превосходства. Я посмотрел, и увидел, что я уродлив. Я правда был тем нищим в рваных и затхлых одеждах, с грязнейшей кожей, с чернейшим и безобразным лицом от копоти, которая на нем осела, и от болячек. Я был сгорбленным, и не было здесь моей важной выправки, и не было помпезного вида. Вернее, она была. Это была именно она, моя помпезность. И мне стало стыдно. Эти господа проходили мимо меня никчемного, и не морщили носы, не показывали пальцами, не смеялись надо мной, чтобы оскорбить. Если бы они только оскорбили меня! Я пал бы еще ниже, пытаясь умножить свое уродство. Я решил бы, что недостаточно уродлив, чтобы меня уважали, и что я обязан стать еще уродливее, чтобы показать им всем, кто на самом деле "прекрасен". Но нет, эти благочестивые господа не выказывали мне и доли презрения, но смотрели как на равного, однако попавшего в беду. Они не смотрели на мое уродство. Каждый из них мог бы подойти ко мне,и просто протянуть руку помощи,не жалея не испытывая жалости, но испытывая странное и неведомое мне сострадание. Пожалуй, это истинная Благотворительность, когда Благотворитель считает того, кому протянул свою руку помощи, таким же как он, но только весьма больным. Они не укоряли меня, и я не смог сдержаться, и разрыдался от горя. Я думал, никогда в жизни не стану жертвой страданий, потому что всегда был доволен собой. И вот, я был изничтожен и раздавлен, стопами, абсолютно беззлобными. Видение пропало, и я увидел, в этой обители спокойствия и смирения, проносясь мысленным взором сквозь воздушное пространство, людей, которые жили на земле. Я испытал неописуемый ужас от всего зрелища, представшего предо мной. Я не знал ничего хуже, я не видел ничего хуже. Я не думал, что такое бывает: все люди как один были похожи на калек,одержимых, смешанных с карикатурами, которые мы так любим, и над которыми смеемся, и обезьяньими повадками и ужимками. Их лица были искажены в противоестественных гримасах. Они передвигались, хромая, припадая на одну ногу, отвратительно смеялись, как какие-нибудь пьяные. Я слышал, что там повсюду есть шум, безумный, непрекращающийся, от которого невозможно было не вести себя так странно, В самом воздухе, где был этот шум, и грохот, и бой чего-то железного, в бешеном ритме, царил яд. Мне стало страшно от этих людей. Ко мне стал приближаться какой-то калека, и его отвислая губа тряслась в мерзкой ухмылке, он припадал на обе ноги, и был горбат. Я отскочил от него в ужасе, и он пропал. Чем больше я видел, и чем больше слышал этот шум, тем меньше мне хотелось покидать это естественное, умиротворенное, дышащее добродетелью место, и мне было страшно его покидать. Я видел сразу это место и то, я видел благочестивых господ в белых сияющих одеждах, с сияющими и простыми лицами, и людей из того мира рядом с ними. Прекрасные господа смотрели на людей, как на калек, и смотрели с жалостью, а те со своим шумом и ужимками пытались их заставить соревноваться с ними в своих ужимках и шуме, а те смотрели на них, как на больных, и сожаление их было, как сожаление взрослых о неразумных и больных детях. Сошедших с ума, и даже не видевших этого, и не способных этого понять. Но как сокрушался один из них, когда, став снова господином в белых одеждах, смотрел на себя со стороны, смотрел на то кем он был в том мире, а не этом. Он горько плакал, видя свое былое положение. Он горько сокрушался, и не хотел обратно. Он рыдал и молил Бога больше не спускаться туда, чтобы не сойти с ума, и не соревноваться с другими в уродстве. Тогда я подумал, что возможно, не человек произошел от обезьяны, а обезьяна деградировала от человека. И мне стало от этого горько. Но на том не закончились мои страдания. Я сам теперь должен был выслушать о своем уродстве, и я слышал, что потратил свой талант подобно тому, как если бы кто-то был призван писать великие строки провозглашающие Истину и настоящее Величие и Красоту, а вместо этого стал писать односложные глупости на заборе. Как если бы один был призван использовать свой талант на прекрасную архитектуру, провозглашающую Истину, а вместо этого стал вытачивать зверей и буковки из грифелей карандашей,чтобы всех удивить. Как если бы кто-то должен был принести в мир благочестие, а вместо этого стал поучать других мыть руки перед едой, провозглашая это, как особенную важность, и больше ничего важного нет, и не нужно следить за чистотой своей души и совести. Как если бы кто-то должен был рассуждать о жизни и Боге, и о смысле всего сущего, а вместо этого рассуждал о породах мопсов, отлично в этом разбираясь, и говоря об этом, как о чем-то, чего преступно не знать и в чем постыдно не разираться. Я впал в ужасающую боль и страдание. Я обещал употреблять в хорошее дело свои данные от Бога великие силы, которые он доверил мне, ведь я обещал Ему, а потратил их на ерунду и впустую. Я занимался ничем. Да лучше бы я вообще ничем не занимался! Я понял, какое я ничтожество. Я не знал что такое уродство, и оказалось, что это и есть уродств то, чем кичился перед всеми, и в чем соревновался с ними. Чем прекраснее человек, тем он уродливее. Чем больше он может, чем другие, чем большим он владеет, тем он беднее, тем он несчастливее, чем больше "радости" получил, растратив Все в Ничто. Я очнулся, и мне стало стыдно за то что меня опять спасли, потому что я был этой Милости недостоин. Поделом была вся боль от переломов, которые заживут, но ничего не исправят. Я не знал, что такое Красота, и не знал как прийти к простоте, в которой она, как оказалось обитает. Все, о чем я просил теперь, это сделать хотя бы один-единственный искренний поступок за всю мою ничтожную и бесплодную жизнь. За существование, которое я поносил еще когда-то, не зная, что лишь существую, а не живу. Хотя бы один-единственный на самом деле ,абсолютно и совершенно искренний поступок, не думая о себе, и только в этом я мог бы найти всю возможную сладость, которую дано было и предписано было испытать человеку. Что потерял я, и как несчастен был, радуясь. Как был я болен, думая что здоров. Как тупоум я был, думая что велик мыслью. Каким же я был скверным, полагая, что искренен. И какой же я был тварью, думая, что человек.
  15. Следующая лекция Клуба "Око Уаджет" состоится 24-го октября, в Воскресение, в 13.00 по Московскому времени. Тема лекции: "Даосская Алхимия. Ум и его природа". Основной докладчик: Sr. Rodjer Желающие присутствовать на этой встрече или на других, а также больше узнать о работе клуба - свяжитесь с администратором клуба: D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .
  16. На самом деле, все не так трагично. В общем-то, человеку достаточно попрактиковать Ментализм и ОС, чтобы понять, насколько лучше проснуться, чем выполнять обязательства перед бредом.
  17. Да нет, вы не поняли. Понимаете, это не пьеса. Это правда бред. Вы когда-нибудь видели сон, в котором люди подметают пол подсолнухами, и при этом возмущаются, что его лепестки еще сильнее засоряют пол? А тут приходит какой-нибудь человек с работы, и говорит, что он сегодня очень устал, потому что ничего не делал. И все начинают ему сочувствовать. А потом они все вместе едут в театр, и там кидаются ботинками в стоящего на сцене мороженщика, потому что когда-то, в 1983-м году, он получил "двойку" по предмету вырезания фигурок из застывшей краски. Вот примерно в участии в подобном бреде и заключаются все человеческие привязанности. Люди злятся, радуются и трагедизируют ситуации, исходя из абсурдных оснований, нереальных. Вот и все привязанности. Поэтому я и говорю, что материя, и привязанность к ней вызывает абсурдное мировосприятие. Если бы человек проснулся, он бы увидел, какой, на самом деле, бред его окружает. Он подходил бы к остальным и говорил бы, что они занимаются сущим бредом. А люди бы не слышали его и не понимали. И возможно, побили бы. Но это длилось бы недолго. Вскоре он полностью овладел бы ситуацией, и аккуратно пробуждал остальных, кто на самом деле этого желает. Задавая наводящие вопросы, при этом подделываясь под общую обстановку сна.
  18. Насчет природы, вопрос интересный. Но и проявленная природа - это еще не настоящая Природа. Точно так же и проявленный человек - еще не настоящий Человек. Однако, изначально настоящий Человек был поставлен господином над настоящей Природой. Мир Асиа - только мир проявления, результат воздействия Миров нематериальных. Проведите простейший опыт: заведите себе новый интерес, и он всюду будет встречаться вам в проявленном мире. Примите какую-нибудь новую мысль по поводу окружающего социума, и социум будет вести себя в соответствии с этой вашей мыслью. Да хоть заведите себе любимое число, и оно всюду вам будет попадаться. Материальный мир - не что иное, как сон во сне. Иначе он управлялся бы непосредственно физическими действиями, а не мыслями и эмоциями, которые навеваются людям с астрального плана. Это сон, но не для человека, который еще не проснулся. Если бы он проснулся, то увидел бы, сколько бреда в этом сне, насколько он нелогичен и наполнен лишенными смысла суждениями, поступками и эмоциями. Если бы он проснулся во сне, тогда ему не нужна была бы ни слава, ни почести, ни богатства. Что толку, когда все это - лишь сон? Он просто делал бы свое дело, не желая ничего взамен, и не ценя никакие материальные блага. Хотя наверняка обладал бы материальными благами, просто потому, что не видит в них ценности, зная им "цену". Нам кажется, что иллюзия - это нечто нематериальное, но на самом деле иллюзия - это и есть материя. Просто нам сложно представить, что что-то материальное может быть иллюзией, в то время как сном мы называем то, что не облечено в материю. А между тем, все наоборот: чем предмет материальнее, тем он нереальнее. Когда вы засыпаете, вы попадаете в сон. Когда вы просыпаетесь, вы попадаете в сон во сне.
  19. Я думаю, что просто нужно иметь ввиду, что все, что видится, и что является обычным, вряд ли является реальным, иначе мы не видели бы ничего, кроме материального мира, и иначе наше материальное тело не нуждалось бы в сне и подкреплении пищей, и оно было бы бессмертным. Все, что является материальным, вряд ли соответствует истинности. И вряд ли понимание должно исходить из материального.
  20. Конечно. Сколько человеческих сил улетело в пропасть, и все из-за исковерканных и хромых умствований, умствований с нервными тиками и перекошенными, искаженными лицами. А между тем, такая хромающая философия всегда получается из-за человеческих страданий, которые толкают на умствования. Кто-то считает страдания своеобразным двигателем мыслительной деятельности. Однако, не всякое понимание является верным, и потому далеко не всегда страдания приводят к правильным умозаключениям. Зачастую горе-философ оказывается обманут хотя бы в нескольких пунктах своей философии, и тогда все равно не приходит к Истине, а только к искаженному пониманию. Обманут в нескольких пунктах - уже не достиг того, чего хотел достичь, то есть Истины. Даже один пункт зачастую может оказаться решающим во всей системе. Только настоящее Понимание приводит к настоящей Мудрости, и тогда человек может действовать Мудро, так как в этой Мудрости есть истинное Понимание.
  21. Скорее всего, чем больше греховных склонностей у человека, и чем сильнее он им поддается, тем больше он был виноват в прошлом. Все из ниоткуда не бывает. А изворотливый интеллект и склонность следовать своим умозаключениям, далеким от истины, на практике, - первейший фактор для развития греховности). Сколько в той же литературе описано неудачных философов-практиков. Взять, например, лорда Генри из "Портрета Дориана Грея". А сколько таких в реальной жизни?
  22. Да, но, конечно, это не значит, что стоит пускаться во все тяжкие, чтобы потом ревностнее служить)
  23. Средневековая легенда о Роберте-Дьяволе, пересказанная во множестве анонимных литературных произведений, а также в произведениях именитых авторов, и ставшая основой для одноименной оперы композитора Мейербера, повествует о сыне набожного Нормандского герцога, который хотел получить себе наследника, но терпел в этом неудачи. Его жена от отчаяния решила посвятить ребенка дьяволу, если только это ребенок будет ей дан. В детстве ему дали прозвище Роберт-Дьявол, по причине бешеного нрава, а, став взрослее, он не давал спокойной жизни всему владению своего отца, выкалывал людям глаза, и совершал разные другие зверства. Когда отец решил его изловить и наказать, услышав о всех его бесчинствам, Роберт-Дьявол дал клятву "объявить войну отцу своему, покорить его своей воле и рассеять по свету его благородное воинство". Он собрал вокруг себя компанию, состоящую из убийц, воров, уличных разбойников, бунтарей, поджигателей церквей и домов "и прочих гнусных и распроклятых разбойников на всем свете", с которыми и продолжал свои нечестивые дела. Однажды в чаще леса он встретил семерых святых отшельников. Однако, далее в повествовании о Роберте-Дьяволе случается резкий поворот. Прекрасная зная о всех своих злодействах, Роберт-Дьявол, попадая в свой отчий дом, замечает, что все люди бегут и прячутся от него, и даже собственная его мать, герцогиня, попыталась от него скрыться. К своей родительнице он обращается как к "доброй госпоже матушке", и просит не бояться его. Она же открывает ему тайну его появления на свет, и Роберт-Дьявол решается покаяться во всех содеянных им грехах. Очевидно, к такому странному повороту в мировоззрении привело его убийство тех самых семи святых отшельников, так как раньше он не замечал своего зла, совершенно его не видел, и даже горделиво насмехался над своими жертвами. Также, ничто иное привело его к таким мыслям, как встреча с людьми, которые, казалось бы, не должны были его бояться и убегать от него. Таким образом, Роберт-Дьявол стал раскаиваться, страшно переживая и страдая за все свои поступки, которые раньше доставляли ему удовольствие, и укрепляли его в самообожании. Он возвратился к своим подельникам, и предложил им тоже задуматься о их делах, и покаяться. Однако, разбойники не хотели оставлять своего обычая. После того, как Роберт-Дьявол услышал такие слова, ему ничего не оставалось, кроме как убить собственных же бывших подельников, так как иначе они натворили бы много зла. Далее он отправился в Рим, и по дороге все его называли нечестивым Робертом. Папа Римский отправил его к своему духовному отцу, святому отшельнику, и тот, выслушав, что говорил ему Ангел Господень, сказал Роберту-Дьяволу, как тот может очиститься. Так он и сделал, придя в Рим, где был замечен Императором, который пожалел, что при всей своей красоте, и при том, как он хорошо сложен, не в своем уме. Император оставил его при себе, и Роберт-Дьявол жил, подобно собакам, в конуре, и питался только тем, что ели псы, с которыми он жил, и между тем незлобливо (по Средневековым меркам) веселил Императора и всю его свиту. Однако, вскоре на город напала орда сарацин, и наверняка одолела бы римское войско, если бы Роберт не услышал "голос с небес", который говорил ему облачиться в доспехи, сесть на коня и отправиться на помощь императору. С его помощью римляне не раз одерживали победу, и император хотел узнать, кто тот рыцарь, который каждый раз спасает их из бедственного положения, и тут же скачет прочь на своем коне. К счастью, в одном после одного из сражений, когда Роберт хотел скрыться, некий рыцарь ранил его в бедро своим копьем, и по всему Риму было объявлено, что тот, на чьем бедре имеется такая рана, получит императорскую дочь и половину империи. Не смотря на всяческие происки людей, желавших получить такую награду, правда о Роберте-Дьяволе была раскрыта, и святой отшельник, наложивший на него епитимью, сказал, что теперь он очищен от своих грехов, и теперь будет называться не Робертом-Дьяволом, а "прекрасным именем Слуги Господа". И так, Роберт, которого раньше называли Дьяволом, не слышавший голоса рассудка, и не знавший меры ни в чем, "который в молодости был самым злонамеренным и порочным негодяем и вел жизнь, далекую от благочестия", прожил двенадцать лет в покаянии, и за то был отмечен большими почестями. Абсолютно понятно его смущение, когда он снова увидел перед собой орудия ратных дел, наверняка решив, что больше никогда к ним не притронется. И тем не менее, став уже совсем иным человеком, и очистившись от своих прежних безрассудных побуждений, он нисколько не потерял своих прежних сил и талантов, но только усилил их и направил в правильное русло и на нужное дело, став доблестным воином, а не разбойником, каким он был прежде. И так, все кажущиеся преимущества, которые якобы даются человеку от дьявола, на самом деле только узурпированы им и испорчены, для того, чтобы служить делу неправому, и потому ненужному и даже невыгодному человеку. Таким образом, применяя свои испорченные качества и испорченные таланты, человек работает против себя же самого, в действительности являясь рабом. "Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего". На самом деле, и сам Роберт, которого поначалу прозвали Дьяволом, не мог появиться по соизволению этого самого дьявола, если бы на то не было Воли Бога. Так как тот, кто отрицает всяческую силу, и только узурпирует ее у тех, у кого она есть, не способен на проявление какой-либо воли. Поэтому любой испорченный талант и любой так называемый злой гений - это иллюзия, и ложь, которая прикрывает истинное положение вещей. Все, на что способно Злое Начало, это на ложь и использование чужого, на самом же деле оно жалко и презренно. Все эти методы можно легко проследить на примере нынешнего так называемого "творчества", "искусства", "креативности", "науки". А лучше всего увидеть эти методы на примере технологий связей с общественностью и рекламы, которая стремится показать людям, что им нужно то, что, на самом деле, им абсолютно не нужно, и романтизировать любой порок, выставив его в привлекательном, и не чуждом обманчивым чувствам человека свете. Зачастую это праздность и алчность. И нет никаких настоящих талантов в отрыве от Воли Того, Кто ими наделил.
  24. Следующая лекция Клуба "Око Уаджет" состоится 17-ого октября, в Воскресение, в 13.00 по Московскому времени. Тема лекции "Мистическая Каббала". Будут затронуты такие темы, как методы Мистической Каббалы, ее теоретические и практические аспекты, Древо Жизни, буквенная наука, сгулы. Желающие присутствовать на этой встрече или на других, для получения подробной информации о клубе, а также о месте проведения и сбора участников - свяжитесь с администратором клуба: - Sr.'. D.'.A.'.: deiaemeth@mail.ru .
  25. Насколько велика вероятность того, что, переходя проезжую часть с закрытыми глазами, вы будете сбиты машиной? Пятьдесят на пятьдесят. Какова вероятность того, что, выпивая обычный чай у себя дома, вы останетесь живы? Она такова же: пятьдесят на пятьдесят. Кое-кому случилось выпить чай, не подозревая, что в него нечаянно был просыпан крысиный яд, стоявший рядом. Приходилось ли вам замечать, насколько смешны и нелепы фобии? Прочитайте список. Кто-то боится замкнутых пространств, кто-то боится есть, кто-то боится пауков (в то время, как некоторые готовы запросто есть их), кто-то боится собак, кто-то боится котов, кто-то боится ездить на машине или летать на самолетах. Вы замечали, насколько часто с людьми происходит то, чего они боятся? Человек держит в руках нож, но острием в направлении самого же себя. Для приготовления Философского Камня необходимо взять ядовитого Василиска, который вцепился в собственный хвост. Эта ядовитая зверюга очень зла, просто так она не дастся. По легенде Древних греков, она произошла от крови убитой Горгоны Медузы (другим порождением ее смерти стал Пегас). Для этого убийства Персею понадобились крылатые сандалии. кривой меч, подаренный Гермесом, и щит, сделанный из меди, чтобы не стать жертвой взгляда Горгоны Медузы, обращающего все в камень. Чтобы пройти сквозь вязкое препятствие, нужно быть подобным мечу: острым и холодным. Чтобы подняться над врагом и отрубить ему голову, нужны крылатые сандалии. Чтобы не стать его жертвой, нужно смотреть на него с помощью обладающего особыми свойствами медного щита. Так как медь соответствует Венере, а Венера обозначает земной магнетизм. Что делает человек, когда на него собираются броситься собаки? Ведет себя хладнокровно и не пугается, так как единственное условие для собаки, чтобы она бросилась, - это страх. Я не беру в расчет питбулей, породы, специально выведенной для боев с тотализатором. Боли они не чувствуют, а от вкуса крови звереют. Что есть страх, если не пес? Пес должен служить человеку, он должен быть выдрессирован и обучен полезным человеку вещам, а не управлять им и мстить, если хозяин сделал что-то, что ему не понравилось. У Станисласа де Гуайты мы можем найти любопытные и полезные строки в "Очерках о проклятых науках": Итак, тот меч Гермеса, кривой и острый меч, который человек держит прямо у своего горла, действуя согласно своим же собственным фантазиям, нужен для того, чтобы он высекал из этих управляющих им иллюзий необходимые ему формы, которые станут ему помощниками, а не губителями. Таким образом человек стал бы "губителем самого себя", "Exitium Ipse Sui", подобно тому самому Василиску на гравюре, который смотрит на себя в зеркало, и губит себя же собственным флюидическим ядом, исходящим из его взгляда. У каждого человека есть такой Василиск, и он не должен смотреться в зеркало. Эффект окаменения, производимый взглядом Василиска и его родительницей Медузой Горгоной, подобен состоянию каталепсии в гипнозе, когда все части тела человека каменеют, и он не может больше двигаться и действовать. После каталепсии, если упускать все остальные стадии, наступает стадия сомнамбулизма, когда человек снова может действовать, но своей собственной волей не обладает, и в бессознательном состоянии выполняет все, что велит ему Гипнотизер. После стадии каталепсии, когда человек гипнотизирует самого же себя своими же силами, которыми он производит и усиливает разрушающие его фантазии, непременно наступает стадия сомнамбулизма, когда он, сомнамбула, бессознательно исполняет то, что себе нагипнотизировал. Из того же сочинения Станисласа де Гуайты: А иллюзий, господа, полно. Вот, например, как вы думаете, что образует отношение общества к человеку? Исключительно сам человек. Не надо усматривать в стремлении Магнетической личности влиять на людей что-то чуждое морали и нравственным порывам. Наоборот. Совершенно определенно, что обладающий более сильной волей станет влиять на того, у кого эта воля слабее. Собственно, в отношениях между ними все будет складываться ровно так, как решил человек, чья сила воли преобладает. Однако человек, действительно обладающий волей, и умеющий влиять на людей, не сможет использовать ее для достижений тщеславных и горделивых целей. И я объясню, почему. В первую очередь потому, что Магнетической личности чуждо тщеславие, желание похвалы и гордыня. Человек не сможет развить в себе Магнетизм, если будет обладать тщеславными целями, так как это замкнет его Личный Магнетизм на нем же самом, и таким образом он не сможет ни на кого влиять. По какой причине все получается только у тех, кто не желает никакого успеха и славы? По той причине, что это морально, и только в морали есть Сила. Силой обладает тот, кто обладает моральностью. Моральность, это и есть Сила Духа. Совесть- компас человека, который точно указывает, что Истинно. А Истинно только то, что Морально. Сердце человека - это и есть тот самый центр, который накапливает в нем Силу Духа. На физическом плане это выражается в том, что именно сердце при помощи сократительных движений разносит по телу человека кровь, которая насыщена кислородом. А кислород, в свою очередь, вбирается из внешней среды. Человек связан с атмосферой земли некой пуповиной, которой и является воздух. Вбирая Воздух (теперь я говорю о Стихии Воздуха), он наполняет этим Воздухом и собственное Астральное Тело, чем наполняет его силами. Для этого существуют дыхательные упражнения, чтобы сильнее насытить Астрал человека флюидом извне, для того, чтобы он мог его использовать. Человек может достичь этого впервые на ощупь, благодаря своего разуму и силе стремления, проанализировав явления, происходящие в окружающем его мире, и поняв, насколько много существует вещей нелогичных и попросту нелепых, но может все неверно понять. Только Посвятительные Общества могут дать ему истинный ключ к разгадке Тайны Великого Астрального Агента, и тогда он будет применять ее не на ощупь, а сознательно, зная, для каких целей и какими истинно средствами. Только с помощью Посвятительных Обществ человек сможет раз и навсегда овладеть этой Тайной, и закрепиться, так как точно познает Ее, и ничто никогда не сможет его смутить или удивить. В то время, как смущение и удивление препятствуют достижению успеха. Стоит запомнить, что волнения, в любом виде, вызываются в человеке только тем, что он не уверен в том, что сможет справиться с объектом, вызывающим волнение. По этой причине даже сильная воодушевленность, так называемое вдохновение, желание из последних сил преодолеть препятствие, в общем, как уже было сказано, волнение в любом виде, это - не уверенность. Человек, обладающий уверенностью, то есть Магнетическая личность, будет уверен в своем успехе. Как можно пройти сквозь вязкое и затягвающее, не превратившись в нож, холодный и острый? Иначе он будет затянут этой вязкой средой. Нож способен рассекать воздух без каких-либо затруднений, и у должного хозяина он скор и эффективен. Точно таково же и действие уверенности человека, правильно применяющего кривой Меч Гермеса: достижение его целей быстро и несомненно. Потому что у него нет причин сомневаться. Сомнения подобны той самой вязкой и затягивающей среде, через которую он собирается пройти. Как можно пройти сквозь нее, являясь тем же, и поддаваясь ее влияниям? Нет, ум человека должен быть подобен ножу: хладнокровным и острым, рассекающим, и тем самым нейтрализующим все действия иллюзий, которые обращаются против него же его же силами. Каковы признаки не Магнетического человека? Он уподобляется вампиру, который сам не обладает Силой Духа, и потому своими жалобами и несчастным видом выпивает Силу Духа из других людей, более Магнетических. Он - настоящий агент тех самых ларв, которых кормит, он выдрессирован своей собакой, он полностью поддается ее прихотям, и получает от нее мстительные воздействия, когда не действует, согласно ее ложной воле, которой наделил ее своими же силами. На самом деле, собака не обладает волей. Не надо придумывать из нее то, чем она не является. Человек должен пройти сквозь эту область, как острый нож проходит сквозь масло. Человек наделен волей, и он был наделен свободной волей от Бога с момента его сотворения. Дело в том, что благодаря этой воле он низко пал, но воли не лишился. И ни в коем случае не должен лишаться своей воли, иначе станет подобным среде, которая его поглотила, и через которую он должен пройти, чтобы обрести все свои изначальные качества. Человек не был беспомощным и никчемным, то есть, обладал волей. Как человек с помощью воли пал, так же, с помощью воли, он должен и подняться. Он должен подниматься ровно столько, сколько падает. И это обосновано: Как при помощи воли человек пал, также при помощи воли он должен и подняться. Но это должна быть воля возвращения к Божественной Воле. Как писал Сен-Мартен: "Бог - это недвижимый Рай. Человек должен быть Раем в движении". Итак, человек обладает волей, и должен использовать ее, чтобы отскочить от материи, и для того, чтобы пройти, как острый и хладный нож, сквозь ту вязкую среду, в которой он затянут. Это возможно только при полной невозмутимости человека, то есть при отсутствии в нем любого волнения, и при наличии концентрации. Уверенность - это отсутствие любого вида волнения. Это отсутствие волнения в виде полной невозмутимости. Можно объяснить это на примере осознанных сновидений. Допустим, если в осознанном сновидении вы попали в толпу плотно прижавшихся друг к другу людей, который приходят в волнение каждый раз, как вы пытаетесь выбраться из этой толпы, и тем самым удерживают вас рядом с собой, то вам необходимо обрести невозмутимость, чтобы беспрепятственно выйти из нее. Для того, чтобы преобладать над средой, нужно стать тверже, чем сама среда, нужно стать иным, чем среда. Интересное наблюдение: название Планеты Меркурий записывалось в Средневековых манускриптах семью цветами радуги. Сложенные вместе в правильной пропорции, эти цвета образуют белый цвет. В спектре любого цвета он начинается от самого светлого и заканчивается самым темным. Черный - это только семь цветов радуги, смешанные в неправильном соотношении. Правильно смешанные, эти цвета приведут к Белому, от которого каждый из них и исходит. Темнота - это всего лишь отсутствие Света. Какова вероятность того, что, ни разу не читав какой-то книги, человек откроет ее именно на той странице, сведения с которой ему нужны? Пятьдесят на пятьдесят. Какова вероятность того, что, прочитав книгу, человек найдет в ней страницу, которая ему теперь нужна? Пятьдесят на пятьдесят. Какова вероятность того, что, не зная ответа на вопрос, человек сразу ответит правильно? Пятьдесят на пятьдесят. Какова вероятность того, что, выучив ответ на вопрос, человек ответит правильно? Пятьдесят на пятьдесят. Какова вероятность того, что, зная о некоторой закономерности в своей жизни, которая причиняет ему неудобства, человек сможет ее превозмочь и выйти из замкнутого круга? Пятьдесят на пятьдесят. Потому что физический мир наполовину иллюзорен. Наполовину - потому что может либо поглотить человека с помощью порождаемых им кусающихся и ядовитых фантазий, либо же сможет взять себя в руки, и, следовательно, взять в руки и происходящее с ним, взять в руки события в его жизни. Люди предпочитаю жаловаться на обстоятельства и смотреть на поведении других людей, порицая его и считая, что не смогут изменить положение. Если бы человек больше обращал внимание на то, что он делает со своей волей, тогда ему не пришлось бы расстраиваться из-за действий других людей. Это морально - не порицать других людей, но обращать внимание на свои недостатки, и исправлять их. И тогда, исправив себя, человек исправит и все, что с ним происходит. Он должен использовать материальный мир для того, чтобы оттолкнуться, и подняться над ним на крылатых сандалиях Гермеса, и отрубить голову Медузы Горгоны, которая гипнотизирует его собственными же страхами. Убив Медузу, он сможет воспользоваться ее кровью из правой части поверженного тела, чтобы залечить свои раны. Какими бы сильными и могущественными ни казались те, что употребляют свои силы на зло, они не сильны. Потому что только тот, кто не обладает Силой Духа, то есть тот, кто слаб, способен употреблять во зло свои силы, на самом же деле, те силы, которыми наделил его Бог. "1 Не соревнуйся с творящими зло и не завидуй делающим беззаконие, 2 ибо они, как трава, скоро засохнут, и, как свежая зелень, скоро опадут. 3 Уповай на Господа и делай добро, и поселись на земле, и будешь пастись среди богатства её; 4 насладись Господом, и Он даст тебе по прошениям сердца твоего. 5 Открой пред Господом путь твой и уповай на Него, и Он сотворит, 6 и откроет, как свет, правду Твою и решение о Тебе – как полдень. 7 Покорись Господу и умоли Его, не соревнуйся с преуспевающим на пути своём, с человеком, творящим беззаконие! 8 Удержись от гнева и оставь ярость, не ревнуй до того, чтобы делать зло, 9 ибо делающие зло истребятся, ожидающие же Господа, они унаследуют землю. 10 И ещё немного, и не будет грешника, и поищешь места его и не найдёшь. 11 А кроткие унаследуют землю и насладятся множеством мира. 12 Подстерегать будет грешник праведного и скрежетать на него зубами своими, 13 Господь же посмеётся над ним, ибо предвидит, что наступит день его. 14 Меч извлекли грешники, натянули лук свой, чтобы низвергнуть нищего и бедного, пронзить правых сердцем. 15 Меч их да войдёт в сердца их, и луки их да сокрушатся". (Пс. 36) Совесть - и есть настоящая воля человека, так в ней хранится Истина, которая связывает его с Богом. Совесть, что находится в сердце человека, это центр Креста, Шин, которая воспринимает Божественный Свет, и передает его остальным Четырем Стихиям в человеке, Одухотворяя их. Силен тот, с кем Бог. Бог - с тем, кто сумел услышать свою Совесть, не зарыв ее, поддавшись на порядки общества. Пусть Совесть ценится или не ценится в обществе, сильный человек отвечает за свои поступки и за свои действия. Что бы ни происходило в окружающем мире, он должен следовать своей Совести, он должен выполнять свои обязанности и обязательства, даже если они всюду попираются, и никем в его окружении не выполняются. Таков человек - силен, потому что его не "заела среда", и он остался предан своей Совести. Только тот, кто знает Истину, не может поддаться никакой Лжи. Только тому, кто слышит свою Совесть, невозможно солгать и склонить к аморальным поступкам. Только тот, кто слышит свою Совесть, Силен Духом, и знает Истину. Что есть Искра Божья, если не Совесть? Разве воля человека не содержится в его Совести, и разве это не одно и то же? Кто отдаляется от Совести, тот отдаляется от Божественного Света, который единственный поддерживает его Жизнь и питает его Силами. Только муки Совести способны привести человека к Истине, и счастлив тот, кто может слышать свою Совесть, так как она - верный компас, указывающий направление к Истине, который невозможно обмануть. Совесть - Исцелитель и Исправитель, который научает, что стоит делать, а чего не стоит. Это тот самый единственный Учитель человека, который наставляет его, но только в том случае, если он уже способен его слышать. Однако, именно этот Учитель и должен привести его к Посвятительному Обществу, которое могло бы предоставить ему способ слышать свою Совесть самостоятельно, и Исправиться, чтобы найти свой Центр, где и находится Истина. Настоящая воля проявляется без волнений и без неприятия действий, которые должен соблюдать человек. Если он запретил или заставил себя что-то делать при помощи воли, но выполняет это неискренне, жалуясь на испытания, то это еще не настоящая воля. Настоящая воля, подобно всему, что является мастерским, непринужденна и невозмутима. Точно так же муки Совести только очищают Совесть от того яда, который внес в нее в течение своей жизни человек. Пережив эти муки, очистив Совесть, человек действительно обретает Силу Духа. Поэтому, как было сказано, только в моральности есть Сила, и только посредством применения силы воли к тому, чтобы действовать морально, человек становится Силен Духом. Любые сильные стороны человека, любые его способности, любые его уникальные и возвышенные качества, к которым он действительно способен, и был способен изначально, еще до падения, только присваиваются вампирическими ларвами, которые порабощают его. На самом деле, не силен никто из так называемых "злых гениев", так как никто из рабов не силен. "Не ревнуй спеющему в пути своем человеку, творящему законопреступление". Поддаваться любым астральным волнениям станет только тот, кто подвержен волнениям, то есть человек, не сильный Духом. Любому из семи смертных грехов подвержен только тот, кто не обладает Силой Духа. В то время, как все законопреступления исходят из семи смертных грехов, то есть они исходят от слабости. Все замечательные таланты и дарования человека дарованы от Святого Духа, от Истины, к которой приводит его Совесть. Все остальное - только ложь и порабощение сущностями, не обладающими силами, на самом деле являющимися презренными и жалкими. Вампир, никчемный и слабый, не может прийти к человеку и присосаться к нему, без разрешения Господина - Человека. Не стоит отдавать свой дом в обладание бесцеремонных гостей, которые положат на обеденный стол ноги, превратят дом в мусорную свалку, наведут грязь, истоптав грязными лапами пол и стены, и станут вами помыкать. Они не сильны, потому что не имеют дома, и нет у них никакого права на ваше владение. Исключительно благодаря своей нахальности и наглости, которая обезоруживает Хозяина дома, они помыкают им, порабощая, и пируя за его счет. Если бы только он задумался об этом, и о том, насколько абсурдна такая ситуация, когда его владение захвачено, он сразу же выгнал бы жалких наводящих бардак и свинство непрошенных иждивенцев, потому что это нелепо. И они не могли бы возразить, так как не имеют никаких прав на это владение. Поэтому пусть он задумается, поймет, как помыкают его собственным домом, и действительно осознает, насколько это абсурдно. Когда он поймет это, то сможет тут же встать у двери своего дома, открыть ее, и указать на улицу жалким наглецам. И пусть не жалеет их за то, как они жалки. Не стоит жалеть жалких, они того недостойны, и воспользуются вашей милостью, чтобы снова объедать вас и с какой-то стати помыкать вами, хозяевами своих владений.

Контакты

 

 

ПРАВА



При копировании любой информации с сайта Teurgia.Org, обязательна ссылка на оригинальную публикацию с указанием автора и/или переводчика статьи.

Powered by Invision Community

Поддержать

Портал Teurgia.Org осуществляет свою деятельность, помимо личных финансовых вложений администрации, благодаря поддержке читателей. Поддержите проект, чтобы он продолжал развиваться.

Мы в Facebook


  • Facebook
  • Twitter
  • Вконтакте
  • YpuTube
  • Telegram
  • © Teurgia.Org 2009-2020. All rights reserved.

    Teurgia.org Powered by Invision Community

    ×
    ×
    • Create New...