KaerGvillin

Ну да, читал я поздно ночью и, поскольку, уже собирался почивать, то решил сразу задать вопрос на форуме, т.к. у меня часто так бывает, что отложив разрешение какого-либо вопроса я потом могу про это просто забыть и этот вопрос "всплывет" когда-нибудь еще :) Но все равно, даже с вышеприведенным текстом, для меня не все понятно. Может быть все и невозможно разрешить? Вот есть создание Творца, если оно пока еще без свободы воли то, понятно, уклониться в сторону зла оно не может. А вот свобода воли появилась, и что мы видим? Первыми пали "десятичные" (по Мартинесу Де Паскуалли) ангелы (правда не все а десятая часть). Тут тоже вопрос, если немного отойти от темы. Я раньше всегда считал, что павшими была треть ангелов а не десятая часть. Считал опираясь на текст: Откровение гл. 12 3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. 4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. Потом пал Адам. Почему одни пали а другие нет, непонятно, от чего, от какой рандомной функции наделяется творение тем, что позволяет не пасть?

Здравствуйте. Сейчас перечитываю "Трактат о Реинтеграции" Мартинеса Де Паскуалли и по ходу чтения возник вопрос, который я, не откладывая в долгий ящик, чтобы не запямятовать, решил сразу задать здесь. Вот вызвавший затруднения отрывок: "От Создателя произошло всякое духовное существо, доброе, святое и совершенное, и никакого зла не могло произойти от него. Но, спрашивается, откуда же явилось зло? Я скажу, что зло порождено нетварным духом, ведь все творение принадлежит Создателю, но не его твари. Мысли же злые порождены злым духом так же, как добрые мысли порождены добрым духом." Вопрос: Что это за нетварный дух породивший зло, откуда он взялся если все сущее сотворено Создателем?

Я рад если обладая небольшими знаниями все же смог помочь благодаря банальной внимательности :) На самом деле мне понравилась достаточно стройная система изложенная на Рис. 1. – Алхимический Тетраксис и большинство неувязок легко определить ориентируясь на него. Интересна также связь с древом сефирот, например в этом отрывке: "Нам известно, что в Высшей Триаде Сефирот Еврейской Каббалы Бина (Понимание) имеет отношение к предвидению, интуиции, прозорливости и информации. Также Понимание – это абсолютное Знание (Гнозис) Божественных Вещей. Ее супруг – Хохма (Мудрость), которая ясно выражает идею выбора наилучшего из даров, доступных для Бины (Понимания). Этот механизм устроен так, что может работать не иначе, как посредством изгнания. Это добровольное, разумное и наполненное пониманием подчинение Существу, чью власть она воспринимает как господствующую. Кроме того, это различение между тем, что есть Добро и Зло, и познание этого различия. Поэтому Понимание – это окончательное Знание, и Мудрость – это применение Понимания, которое в нем пребывает." Если на рис.: золото философов - это Мудрость (Хохма) а серебро философов, Разум - Бина, то дальше можно предположить, что принцип Серы (Вера) - это Тиферет, принцип Соли (Любовь) - это Хесед а принцип Меркурия (Надежда) - это Гебура. Дальше конечно сложнее, мне знаний не хватает , но связь должна продолжиться. Очень интересно :)

Да, во второй части вопросов не убавилось. Например: "I. Золото Мудрецов: Мудрость Мудрость заключается в выборе лучшего из числа сведений, доступных Пониманию. Она предполагает под собой наличие выбора, не может действовать, учитывая их все, но только посредством исключения. Она добровольно и всецело подчиняет свое действие способности, которую считает господствующей. Это различение Добра и Зла, Знание двух противоположностей. Если Понимание представляет собой совокупное Знание, то Мудрость – это использование его частей. В некотором роде данный аспект является более совершенным, будучи результатом действия Веры и Милосердия, Принципа Меркурия и Принципа Соли." и, выше: "E. Принцип Соли: Милосердие " "G. Принцип Серы: Вера" Т.е. должно бы быть "будучи результатом действия Веры и Милосердия, Принципа Серы и Принципа Соли." Это наверное мое последнее замечание по поводу этих несостыковок, явно в этом какой-то смысл и это сделано специально. Может быть чтобы соответствовало словам "видя не видят и слыша не разумеют"?

При дальнейшем прочтении возникли еще вопросы :) Например, в этом отрывке: "Теперь обратимся к Элементам нашей Работы. В первую очередь будут названы Принципы, затем происходящие от них Главные Добродетели, всего числом девять: - Четыре, называемые Кардинальными (от лат. card - стержень, дверная петля, сущностный элемент). - Три, называемые Богословскими, поскольку непосредственно обращаются к Богу. - Две, называемые Высшими, поскольку являются наиболее возвышенным результатом практики первых семи Добродетелей, и, в некотором смысле, их очищением. Все эти Добродетели соотносятся с Духовными Сущностями, имеющими связь с Божественным Планом, будучи немного подобными Вечным Идеям Платона." Выделил красным отрывок, где говорится о связи Добродетелей с Сущностями, чтобы провести логическую связь с понятием "сущностные Добродетели" из другого отрывка: "Поэтому очевидно, что каждой из Семи сущностных Добродетелей (трех Кардинальных и семи богословских) соответствуют семь противо-Добродетелей (англ. virtues от лат. virtus – «сила»), а именно Семь Смертных Грехов. Если Септенер венчают две Возвышенные Добродетели – Мудрость и Понимание, то существуют и две противоположные им темные манифестации. Пониманию противостоит Слепота (Духа), Мудрости противостоит (первоначальное) Заблуждение" Не должно ли вместо "(трех Кардинальных и семи богословских)" быть "четырех Кардинальных и трех Богословских" как из приведенного мной первого отрывка этого же сочинения?

Огромное спасибо за проделанную работу! Возникли некоторые вопросы которые, возможно, из-за того что я пока достаточно несведущ в данной теме. Нет ли опечатки в этой подписи к рисунку в первой главе Духовной Алхимии (выделено красным): Рис. 1. – Алхимический Тетраксис: - Воспользовавшись этой схемой (которая была заверена Д. Буше, получившим точно такую же от мастера Фулканелли), вы увидите, что Холод и Влажность производят Воду, Влажность и Жар производят Воздух, Жар и Сухость производят Огонь, Сухость и Холод производят Землю. В свою очередь, Земля и Воздух производят Принцип Меркурия, Воздух и Огонь производят Принцип Серы, и Огонь и Земля производят Принцип Соли. На второй стадии Работы Принцип Меркурия и Принцип Серы производят Философское Серебро, или Серебро Мудрецов, а Принцип Серы и Принцип Соли производят Философское Золото, или Золото Мудрецов. Соединение обоих в результате дает Хризопею. Ведь чуть выше пишется, что: Принцип Меркурия: Влажность, содержащаяся в Воздухе и Воде, порождает принцип парообразной, тонкой, изменчивой и производящей природы, Меркурия. Это женский принцип всякого семени, от него происходит запах, а также основополагающий синий цвет. В Человеке он соответствует Душе. Да и чисто следуя логике рисунка это "Принцип Меркурия: Влажность, содержащаяся в Воздухе и Воде" соответствует? С уважением.

К сожалению, у меня не было (да и сейчас нет) рядом примера с практикующим исихастом, поэтому старался делать как в книгах было написано. Если у вас есть таковой (или вы сам им являетесь), да даже если просто знаете что-то по этой теме, то с удовольствием изучу эту информацию. Сравнивать свои ощущения с вашими трансовыми состояниями также, по понятным причинам, возможности не имею (от моего опыта отличия были разительными). Возможно вы правы - не хочу вас переубеждать, у вас свой опыт, но мой опыт (сверенный с писаниями отцов и во многих деталях подтвердившийся) говорят мне что в данном случае прав я. В конце то концов, вы не знаете что я испытал, только предполагаете. Могли бы скорбно покачав головой промолчать как и остальные а не быть так безоговорочны. Если хотели полечить меня от тщеславия, то спасибо :)

Верить или не верить так легко - не считаю нужным... С выделенным согласен в принципе, но подчеркну "при упорстве" и таки скажу "не сразу и не первым делом". Что начало - тоже соглашусь, так как исихасты дрвение понятно не месяц и не год "работали", а всю жизнь. Кое-что может обсудим в привате. Не быть легковерным разумно. И наверное надо быть безрассудным и самонадеянным как я в молодости чтобы замахнутся на практику, о чем писали святые подвижники столетия назад. Но везде где я читал про сердечную молитву говорилось - что это лучшее, быстрейшее средство достижения цели жизни - соединения с Богом. Я не смог пройти мимо этого :) Постоянно ходил и старался повторять в уме Иисусову молитву (конечно старался вкладывать чувства) и периодически практиковал как писал выше. Подбадривало то, что в книгах писалось что рано или поздно должно получиться. Ушло наверное не меньше месяца подобного образа жизни до получения результата о котором написал. Тут на самом деле надо или решаться и самому практиковать, или найти человека, словам которого на самом деле доверяете. Но все равно, как узнать вкус меда не отведав его? :)

Главнейшее дело подвижника состоит в том, чтобы, войдя в сердце свое, сотворить там брань с сатаной, и возненавидеть его, и, противоборствуя помыслам его, воевать с ним. Преподобный Макарий Великий (117, 137) Вот эта фраза и является ответом на первоначальный вопрос темы: "Кто что думает о "исследуй мысленно утробу"?" И достичь места сердца - в этом нет ничего невозможного и сейчас при должном упорстве, уверяю вас на собственном опыте (хотя можете мне не верить). Но это только начало. Ведь далее надо "сотворить там брань с сатаной, и возненавидеть его, и, противоборствуя помыслам его, воевать с ним" - а вот достичь этого - вот это достижение (не говоря уж о сошествии в очищенное сердце Благодати).

Позволю коротко перефразировать: "Не ходите дети в Африку гулять.." :) Я совершенно согласен с вышеприведенным. Собственно поэтому и сам прекратил повторные попытки, поскольку убедился что неподготовленным, неочищенным от страстей, заниматься введением ума в сердце - все равно что пытаться плавать в море в шторм. Ошибка не в том что я не вошел во "внутреннее море" (в том что вошел я уверен, слишком необычный был опыт, его не спишешь на воображение) а в том что вошел не успокоив "внутреннее море страстей" преждевременно.

Решил добавить еще отрывок из Добротолюбия, который подсказал мне что произошло (и даже точнее чем приведенный мной ранее). И все таки как без опытного наставника в этом разбираться? Мне еще повезло что нашел описание ситуации в книгах... Особенно про нечистное, страстное помышление, которое меня смутило и про то, что имя Господа стал использовать как защиту. Эти моменты ясно отпечатались и я нашел точное описание произошедшего. И, конечно, само ощущение, которое как полагаю было действительным ощущением от схождения ума в сердце (хоть и неочищенное от страстей), оно было ошеломляющее, хоть и длилось краткое время. Я вдруг ощутил себя как будто висящим в темной бездне, без тела, как если бы оказался в открытом космосе без звезд, или на глубине куда не достигает свет. При этом я как-то понимал что я внутри себя. Вот насчет еще одного момента я точно не уверен, но вроде старался не просто вниманием концентрироваться в области груди, но и пытаться ум целиком переместить туда, т.е. не как внимание а как центр внимания. Где то об этом прочитал в наставлениях но сейчас сразу найти не могу. УТЕШЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ Блаженный Диадох. – Если душа .неколеблющимся и немечтательным движением воспламенится к любви Божией, влеча в глубину сей неизреченной любви и самое тело, – в бодрствовании ли то или при погружении в сон в воздействуемого святою благодатию подвижника, между тем как душа совершенно ни о чем другом не помышляет кроме того одного, к чему возбуждена,– то ведать надлежит, что это есть действо Святого Духа. Будучи вся преисполнена приятными чувствами от неизреченной оной Божественной сладости, она и не может в ту пору помышлять ни о чем другом, а только чувствует себя обрадованною неистощимою некою радостию. Если же при таком возбуждении ум восприимет колебание некое сомнительное или нечистое какое помышление и если при сем Святым Господним именем будет пользоваться для отвращения зла, а не паче по одной любви к Богу, то ведать надлежит, что обещание то – от прельстителя и есть только призрак радости.

Опыт интересен! А что именно вы делали?! Инструкция "исследуй нутро" просто так непонятна и может быть очень по разному понята. Лежа на кровати с закрытыми глазами в уме повторял Иисусову молитву концентрирую внимание в области груди (вроде подложил что-то под голову чтобы принять позу приближенную к так называемой "позе кучера", которая, по рекомендациям некоторых способствует этой самой концентрации в области груди). Дышать старался менее интенсивно и, что для меня было наиболее непонятным моментом, пробовал вводить ум внутрь сердца (вместе с дыханием, точнее с вдыхаемым воздухом, т.к. внимание легче следует за физическими ощущениями наверное). Это ощущалось как перенос внимания или концентрации внимания. Честно говоря мне и до сих пор полностью непонятно как получилось в тот раз. Зато яркий личный опыт, пусть и не вполне положительный (мог впасть в прелесть) вполне убедил меня в реальности некоторых вещей о которых до этого читал только в книгах :)

Начало книги Элифаса Леви "Учение и ритуал высшей магии. Том 1" как раз об этом. Вот один отрывок: "В подземельях древних храмов находили кости; по ночам слышались стоны; жатвы гибли, и стада чахли после прохода мага. Иногда появлялись болезни, презиравшие искусство медицины, и, как говорили, всегда это было результатом ядовитых взглядов адептов. Наконец, повсюду раздался крик осуждения магии, самое имя которой стало преступлением; и ненависть толпы формулировалась в приговоре: "в огонь магов", подобно тому, как за несколько веков перед этим кричали: "христиан львам!" Однако масса составляет заговоры только против действительных могуществ; у нее нет знания истины, но зато она обладает способностью чувствовать силу. На долю восемнадцатого столетия выпало одновременно издеваться и над христианами, и над магией, и в то же время приходить в восторг от проповедей Жан-Жака и чудес Калиостро."

Прочитал в свое время "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу" (а было мне тогда лет 16 наверное), где в художественной "популярной" форме была изложена практика умной (или Иисусовой, или сердечной и т.д.) молитвы. И так мне захотелось испытать это, что я с завидным упорством стал пробовать. Литературу дополнительную стал искать (5 том Добротолюбия наиболее в этом плане порадовал). И, скажем так, определенных результатов добился. В один день лежа практиковал и неожиданно оказался как и написано "сначала ты найдешь мрак" как будто в каком-то огромном темном пространстве, причем одновременно меня охватило сильное страстное ощущение, так что даже тело наяву как судорогами передернуло. И самое главное еще что запомнил, если до этого я имя Господа призывал просто практикуя то в этот момент это уже ощущалось что делаю как для защиты, как помощи просил. Меня всего прямо передернуло и тут я очнувшись понял что заснул практикуя. Чувствую - что-то не то. Стал искать объяснение и Добротолюбии нашел подходящее: БЛАЖЕННЫЙ ДИАДОХ, ЕПИСКОП ФОТИКИ В ЕПИРЕ ИЛЛИРИЙСКОМ "Благое утешение бывает или в бодрственном состоянии тела, или при погружении его в сон, когда кто в теплом памятовании о Боге, как бы прилеплен бывает любовью к Нему; а утешение обманчивое, прельстительное, как я сказал, бывает всегда в то время, как подвижник приходит в тонкое некое дремание, или забытье, при памятовании о Боге посредственном. То, происходя от Бога, явно влечет души подвижников благочестия в любви Божией в сильном излиянии душевных чувств; а это обыкновенно обвевает душу неким ветром обманчивой прелести и во время сна телесного покушается похитить чувство вкушением чего-то приятного, не смотря на то, что ум в известной мере здравствует в отношении к памятованию о Боге. – Итак если, как я сказал, ум окажется в такое время трезвенно памятующим о Господе Иисусе. то тотчас рассеивает это обманчиво кажущееся приятным дыхание врага, и с радостью выступает на борьбу с ним имея готовое против него оружие, по благодати, в прехвальной опытности своей духовной. " Т.е. я как раз заснул и памятование о Боге было больше механическим (признаюсь). И такие сильные и необычные это были ощущения, что даже жутковато мне стало и решил я дальше не предпринимать самостоятельных опытов в данном направлении, как предупреждали об этом подвижники в том же Добротолюбии неоднократно.

Забавно. Есть у меня слабость читать легкомысленную литературу типа фэнтези. И вот в одной из книг встречаю описание элементов именно так как об этом писал Франц Бартон во "Врата посвящения". Вот как это в фентези выглядит: "Весмина не обратила внимания на вопрос дочери. — В начале всего были созданы огонь и свет, — начала она монотонно цитировать книгу сотворения. — «Да будет свет», — сказал творец. Само собой разумеется, что основой света является огонь. Принципу стихии Огня свойственна экспансия. Противоположность Огня — Вода, свойствами которой являются холод и связанность. Следующим элементом является Воздух. Посвященные рассматривают его не как реальный элемент, они выделяют место для него между Огнем и Водой таким образом, что Воздух, находясь между активным и пассивным действиями Воды и Огня, является своего рода преградой, создающей равновесие. Из взаимодействия трех названных элементов возник элемент Земли, как последний элемент, который благодаря своему характерному свойству — затвердеванию — включает в себя все три элемента… — Одновременно с этим была проведена граница в действии трех элементов, — перебила Весмину Эйвилин, — вследствие этого возникли пространство, мера, вес и время. Я все это прекрасно знаю. — На самом деле все не совсем так, — тихо проговорила Весмина. — Существует еще одна стихия, но после магических войн о ней предпочли забыть. — Какая именно? — Стихия, которая является самой основой нашего бытия: стихия Жизни. — Почему ее решили предать забвению? — Пассивная стезя Жизни — Смерть, и они слишком взаимосвязаны. Существовал только один магический орден, подчинивший себе магию Жизни. Те, кого по незнанию принято называть некромантами, хотя некромантия — это всего лишь одна из разновидностей стихии Жизни. — Черные маги… — прошептала Эйвилин." А у Франца Бартона: "Принцип огня (с) Как уже упоминалось, акаша, или принцип эфира, является причи- ной возникновения элементов. Первым элементом, который, как гла- сят восточные рукописи, был рожден из акаша, был тейас, принцип огня. Этот элемент, как и все остальные, действует не только на на- шем грубоматериальном уровне, но и во всем, что было создано. Ос- новные свойства огненного принципа — это жара и экспансия, про- движение. Поэтому в начале всего созданного были огонь и свет. В Библии сказано: «Фиат лукc» — «Да будет свет». Само собой разу- меется, что основой света является огонь. "... "Принцип воды (с) В предыдущей главе мы познакомились с происхождением и свой- ствами положительного элемента огня. В этой главе я представлю опи- сание противоположного принципа — принципа воды. Этот элемент, так же как и огонь, возник из акаша, принципа эфира. По сравнению с огнем он имеет противоположные свойства, а именно: его основны- ми свойствами являются холод и связанность. "... "Принцип воздуха (с) Следующим элементом, возникшим из акаша, является элемент воз- духа. Посвященные рассматривают этот принцип не как реальный эле- мент, они выделяют место для него между принципом огня и воды та- ким образом, что принцип воздуха, находясь между активным и пассивным действиями воды и огня и, являясь своего рода медиумом, создает нейт- ральное равновесие. "... "Принцип земли (с) О принципе воздуха было сказано, что он не представляет собой самостоятельный элемент, это утверждение действует и в отношении принципа земли. Это означает, что из взаимодействия трех назван- ных элементов возник элемент земли как последний элемент, кото- рый, благодаря своему характерному свойству, затвердеванию, вклю- чает в себя все три элемента. Как раз это свойство придало конкретную форму трем конкретным элементам. Одновременно с этим была про- ведена граница в действии трех элементов, вследствие этого возникли пространство, мера, вес и время. "... Прошу прощения у модераторов если я своими сообщениями слишком отошел от заглавной темы ментальных путешествий. Меня оправдывает что автор тот же :)

Решил под впечатлением этого отрывка начать читать Франца Бардона и в его произведении ("Врата Посвящения") опять натолкнулся на это известное разногласие: Мечи - это воздух или это огонь? Вот Франц Бардон говорит что огонь: "На этой первой карте меч символизирует элемент огня, палка — элемент воздуха, кубок — элемент воды, а монеты — элементы земли." Доколе? :)

Очень был бы рад прочитать мнения уважаемых посетителей форума на этот счет. Возможно, ссылки на материалы, где это освещается, и так далее. Уважаемый Nun. Лично для меня ответ на этот вопрос (кроме, также, достаточно достоверно описанных феноменов, которые можно найти в интернете) стал причиной принятия такого явления как реинкарнация или, точнее, метемпсихоза. Т.е. возможное объяснение - в так называемой карме.

Уважаемый Ramon. Вот на мой взгляд очень подходящий отрывок ((Лк. XVI, 19—31)): 15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. 16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. 17 Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. 18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует. 19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. 25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Любопытно, что уже здесь говорится о некоем подобии рая (лоно Авраамово и ) так, что подразумевается знакомство с этим понятием у слушателей.

Уважаемый Ramon, признаюсь, вышеприведенная информация меня смутила. Не подскажете, где я могу почитать о таком состоянии пребывания души (вместе с телом) с точки зрения ортодоксального христианства (если под ортодоксами я правильно понял православных). Дело в том, что тема жизни после смерти была одной из первых которой я стал интересоваться и, хотя православных источников по этой теме перечитал немало, но такого впечатления (про посмертное местонахождение души) у меня не сложилось.

Про теодицею можно почитать у Павла Флоренского - Столп и утверждение истины. Перед обращением к читателю в данной книге - Символ пеликана, кормящего птенцов своей кровью...

Уважаемая Aimee. Церковь воинствующая, в отличии от Церкви торжествующей, подвержена мирскому влиянию и не все и не всегда в ней, к сожалению, бывает идеально, поэтому не всегда то, что частью этой Церкви осуждается, безоговорочно должно быть осуждено. Например, пример из истории, спор между "иосифовлянами" и "нестяжателями", в котором победили "иосифовляне" (которые, напомню, были сторонниками феодального монастырского землевладения). Хотя сторонники Нила Сорского призывали к тому же, к чему призывал и Христос, к презрению материальных благ, но, однако, проиграли. Положа руку на сердце, вот кому из них вы сочувствовали бы? Так же в свое время я в храме купил книги священника Павла Флоренского, которые произвели на меня большое впечатления. А совсем недавно узнал, что он, оказывается, посещал занятия у известного оккультиста Владимира Алексеевича Шмакова. Об этом , например, есть в книге "Оккультные войны НКВД и СС": "Среди многочисленной литературы, издававшейся в России до революции и посвященной магии и оккультизму, обращала на себя внимание фундаментальная работа молодого инженера путей сообщения Владимира Алексеевича Шмакова под названием "Священная книга Тота". Вторую, гораздо более значительную работу, посвященную феноменологии духа, – "Пневматология" – автор опубликовал в 1922 году. Именно эта книга заставила Белюстина искать знакомства со Шмаковым. Оно произошло в мае 1923 года у Шмакова на квартире, где собирались весьма примечательные люди, как, например, искусствовед и историк книжного искусства А. Сидоров, известный философ и богослов П. Флоренский, биофизик и антропософ М. Сизов."

Уважаемый GTAB, вопрос по поводу "Тем более, право использовать меч искусства нужно еще обрести". Если не секрет, то как это можно сделать (это посвящение, какое-то внутреннее ощущение или что-то другое)?

Уважаемый Eric Midnigh, по поводу Освящение Свечей не могли бы пояснить, что означают слова - "Всемогущего Логоса Виктора" или хотя бы подсказать, где можно об этом почитать.

Здравствуйте. Мне показалось что в описании я все пояснил. Выложил специально в беседке, т.к. ценность этих сведений оценить не могу (о чем честно признался), но вдруг кому интересно. С уважением.

В некоторых странах Африки (причем Африка непонятно, далее речь идет о Колумбии) экзорцизм запрещен, а его проповедников, как и в древние времена сжигают на кострах, но это не тот случай. Брат Гермес утверждает, что он провел в общей сложности 35000 сеансов экзорцизма за 25 лет в Ла-Кубра (Колумбия). На его услуги очень большой спрос в неделю он совершает по десять сеансов очищения от злых духов.