Araphel Zarziyr

Перевод дословный: 1) Вторая гравюра. Надпись сверху: Experientia Testis est ("Опыт является доказательством"). Три человека под "Солнцем и Луной": Solvimus (растворяем), Putrefacimus (подвергаем гниению), Sublimamus (сублимируем). Под "Солнцем": Draco comedens caudam suam (Дракон, пожирающий свой хвост), Dividimus (разделяем), Componimus (соединяем). В центре "Leonis uxor candida" - "белая супруга Льва". 2) Третья гравюра. (Приведенные здесь фразы отличаются некоторой сложностью и нестандартностью составления...) Надпись вверху: Pictura continens homini propria et Liberali admiratione, non sine oblectatione spectanti, rei affinia. ("Картина, содержащая человеку присущее и свободному, с удивлением и не без отрады смотрящему, вещи (сущности) сопричастное".) В середине: "Сие есть огонь философский, а именно - гниения". Внизу: "Сие искусство есть наилегчайшее, если ученого и усердного, то есть сведущего в теории мастера имело, Физическая Теория была хорошо узучена, Практике была посвящена впоследствии ручная работа. Всего, что не является необходимым, мы в сей работе будем избегать". 3) Четвертая гравюра. Сверху надпись: "Зеркало для сведущих, смех для невежд. Мудрый Королям (среди Королей?) гораздо блаженнее (праведнее, счастливее)". На изображении: "Древо Солнца" стоит на "горе Солнца", "Древо Луны" на "горе Луны". Андрогин стоит на "горе Меркурия". "Гору Меркурия" с "горой Солнца" соединяет поток "красной воды Солнца", а с "горой Луны" - "вода Луны", от Дракона проистекают потоки "живой воды". Надпись внизу: "Камень наш иском многими, но обретаем немногими". 4) Пятая гравюра. Вверху: "Герметическая печать". Внизу: "Без меня ничего не можешь соделать. Все могу в том, кто меня укрепляет. Нет ничего желаемого и не осуществимого, для того, на ком милосердие Божие (или для того, кто сострадает Богу)".

Вот что говорит о "критериях" духовного спасения при жизни Иоанн Лествичник в своей знаменитой "Лествице": Грехи и страсти - словно стена, отделяющая человека от Бога. А тот, кто стену сию, с Божией помощью, одолел, искоренив все пороки свои и водворив на их место добродетели, тот достигает воссоединения с Богом, т. е. Реинтеграции, коя может быть и при жизни. А если человек достиг сего, то он может и обязан трудиться ради воссоединения с Богом других существ, ибо имеет, наконец, все силы для того. Но с другой стороны, невозможно достигнуть Индивидуальной Реинтеграции без посильного участия в Работе по Всеобщей Реинтеграции в процессе сего достижения...

Благодарю за полезную статью. Что подразумевается здесь под сими "Плюсом и Минусом", "электричеством и магнетизмом", да еще и в физическом мире? (Ведь, очевидно, совсем не то, что в физике обозначается данными понятиями.)

Только сейчас увидел этот комментарий на мой перевод, быть может, уже несколько запоздало, но все же отвечу. Разумеется, мне известно, что слово Mirage происходит от латинского корня, как и, собственно говоря, большая часть слов современных западных языков. Но форма слова не латинская ("в латыни такого слова нет", как я и сказал, т. е. нет слов с таким окончанием), а английская или немецкая (скорее всего, пожалуй, именно, немецкая, ведь рукопись Мюнхенская). А значит, являет собой более позднюю вставку в текст. И сие наименование злого духа здесь стоит понимать, не столько исходя из его связи с изначальным латинским mirus - "удивительный", "необыкновенный", "поразительный" , а в более позднем западном значении: mirage - "мираж", "иллюзия", "наваждение", что гораздо более подходит для наименования диавола, "отца лжи".

Сильно не соглашусь. И по жизни, а по рунету особенно - очевидно что желание сделать самому что-то магическое очень массово. До появления интернета для большинства людей являлось затруднительным изыскивать информацию касательно магии и духов, теперь же этой информации преизбыток, но большая часть ее, впрочем, как и всегда, представляет собой ложь и обманы тех самых демонов. И неизвестно, что хуже: мало достоверных сведений и мало ложных, или много и тех, и других. И те, кто столь жаждет сделать "сам что-либо магическое", привлекая к тому внешние силы, чаще всего не имеет действительного представления о природе сих духов и характере их воздействия на людей. И людям, как правило, не нравится верить и признавать, что все их помыслы исходят или от Благого Начала, или хитрым образом внушены падшими духами.

Исполненный искренним восхищением и радостью, покорнейше благодарю вас за сие прекрасное эссе. Вышепроцитированная фраза избавила меня от сильнейшего страха экзистенциального характера! (P. S. И зачем, и зачем ранее вам нужно было говорить мне совсем противоположное?)

Неужели вы не понимаете, что это как раз тот случай (как, впрочем, и в любом случае, связанном с нематериальным, чувственно непостижимым миром), когда для того, чтобы добиться какого-либо результата, нужно в первую очередь обрести веру в сие? Ибо "вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр 11:1), и "по вере вашей да будет вам" (Мф 9:29). Иначе, разве вера ценилась бы так высоко как основная из добродетелей, разве было бы столько споров о бытии Бога, если просто можно было бы взять любой гримуар, призвать духов и таким образом сразу стопроцентно доказать существование духовного мира? Когда демоны приходят к человеку, призывающему их, они не ему, ничтожному, подчиняются, а силе и власти Божией, чрез сего человека действующей. Если вы не верите в Бога, Он не сможет должным образом наделить вас этой силой, и духи вам не будут подчиняться. Разве найдется хоть один гримуар, составленный неверующим? Разве найдется хоть один гримуар, написанный специально для убеждения неверующих в существовании духов? Они, как правило, совсем для других целей предназначены. А использовать что-либо не по назначению - неумно, и часто обречено на провал. А если вы все же выполните таковой ритуал призыва, и никто вам зримо не явится, неужели скажите тогда, что нет ни Бога, ни ангелов?

Вызвать что-либо без веры, вероятно, возможно. А вот надлежащим образом защитить себя от пагубного воздействия (которое на первых порах может быть совсем незаметным) без помощи Бога невозможно.

Разумеется. А чьими силами, как вы полагаете, человек в своем нынешнем состоянии может заставить подчиняться себе духов, как не Божьими? Если прочесть тексты воззваний и заклинаний в любом нормальном гримуаре - это, как правило, молитвы и призвания имен Бога. Можно отдать себя в распоряжение сим демонам. Они того и желают, возбуждая в вас подобное любопытство.

Здраствуйте. Не могу удержаться, чтобы не сказать, что призывать духов из "Гоэтии", т. е. демонов высших чинов, для того, чтобы убедиться в их существовании - это просто абсурдно (и к сему поступку эти самые бесы вас, вероятно, и подбивают). Во-первых, как вы намереваетесь обрести и сохранять контроль над духами, если даже не уверены с абсолютной точностью в их существовании? Ежели вы не верите в духов, то, можно предположить, не имеете и крепкой веры в Бога - как же тогда собираетесь заклинать демонов Его святыми именами? Необходимым условием для проведения подобных практик является наличие непоколебимой веры в Бога, многолетний опыт молитвенных практик и постов, ознакомление с большим количеством теоретических материалов, опыт в выполнении более простых ритуалов и, разумеется, четко определенная цель такового вызова, а не просто ради любопытства. Если вы все же рискнете, то в лучшем случае, ничего явного не произойдет, и ничего вы не увидите, хотя впоследствии некие негативные последствия могут дать о себе знать, в худшем случае сии негативные эффекты будут более явственны и скоры.