Jump to content

Erneus

Участники
  • Content Count

    167
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Erneus

  1. Нашел в версии Равва Колорно вариант этих символов:
  2. Интереса ради, посмотрите на следующую гипотезу: Однако, расшифровка таким способом, лично мне кажется притянутой. Логичнее было бы все же разобрать эту "солянку" из алфавитом. Тем более, что вариант над рисунком дает намек на один из алфавитов, использующих астрологические символы вместо букв. Так, знак девы - это H, близнецы - D, меркурий - E, марс - U, рыбы - X. Таким образом, конечное слово формулы DEUX, или DEUS, если вместо знака рыб взять "звездочку", начертанную на рукоятке.
  3. На клинке надписи читаемы: АЗОТ, ЙАХ, ЭЛОХИМ ПРИМеТОН (ПРЕМИУМАТОН), ФАНИЭЛЬ, АЛЕФ, ЭЛЬ По символам пусть ответят более компетентные люди.
  4. С Лайтманом все ясно :) Предлагаю к обсуждению книгу "Ученик привратника" Арье Бродкина.
  5. Эн архи ин о логос... ἀρχή - это не только начало в аспекте какой-то временной точки, но и принцип, первопричина, основа, а также - власть, начальство (отсюда и гностические Архонты - начальники). Так что можно сказать и о том, что "Слово было в принципе всего, во главе всего, изначально". Говорить о тварном или нетварном свете можно только в рамках христианской философии и мистицизма (по предмету спора Паламы с Варлаамом). Каббалистические спекуляции на эту тему (я имею в виду еврейскую каббалу) достаточно обширны и зависят от понимания отдельных раввинов. В самой схеме акта творения, изложенного в Эц Хаим, можно легко усмотреть пантеистическую концепцию: Древо жизни. Ари. Появилось место, где могут создания и творения существовать. И вот протянулся от бесконечного света луч прямой, Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того. Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз, И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.[/color] В концентрической схеме сефирот некоторые усматривают лишь ограничение качеств первичного (нетварного) Света. Как свет, проходя через фильтры теряет часть своих совокупных вибрация, так и ограничение Света создает отдаленные по качествам от Источника миры. Но они при этом являются все тем же Светом, хоть и ограниченным. Это один подход. Другой подход говорит уже именно о творении - Свет создает в пустоте (из Ничто) то, чего ранее не существовало. А сефирот здесь - поэтапные творческие сферы. И в этом случае можно говорить, как сказал брат Элеазар, что нетварным является лишь свет за пределами древа жизни - в Эйн Соф - свет бесконечный, неограниченный, о котором и говорит Ицхак Лурия: [code][color=#333333]до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет[/color][size=2] [/size] В христианском катафатическом богословии (Восточной Церкви) нетварный свет являет собой энергию сущности Творца, т.е. непосредственное действие Его сущности, природы.
  6. Немного непонятна постановка вопроса. Речь идет о духовничестве или исповеди? На исповеди следует излагать грехи. Если чтение книг грехом не является, то к чему об этом говорить священнику, который в данном случае является исполнителем таинства? Если мы говорим о духовничестве, духовном окормлении, то во-первых, это скорее относится к монашествующим, которые полностью предают себя на волю старшему, более опытному духовно. У них и практикуется "откровение помыслов". Духовник же для мирян - советчик, а не тот человек, на которого можно переложить ответственность за решения. И благословение брать на то, чтобы сходить в магазин или решиться сменить работу, это уже что-то сверх рассудительности, которая по словам преп. Антония Великого является высшей добродетелью даже для монашествующих.
  7. Эрик, подскажите, что известно о розенкрейцерах Запада, которых на публике представлял Макс Гендель? http://www.rosicrucian.com/
  8. Пульса де нура - не порча, а обряд призвания на Суд Божий человека, погрешившего против Закона. И суть заключается в том, что если человек невиновен, то погибает тот, кто воззвал к суду.
  9. Да в этом переводе особенно и нет никакой информации о магических алфавитах, а транслитерация того же иврита такая, что больше подходит для сборника анекдотов. :) Посмотрите для начала книгу Найджела Пенника "Магические алфавиты", ее легко найти в интернете. Еще у нас на сайте есть статья "Криптография в Западном эзотеризме" - перевод из "Словаря гнозиса и западного эзотеризма". Пожалуй, к июльским обновлениям еще что-нибудь по магическим алфавитам разместим. :) Ну я бы уж так сильно господина Трояновского не опускал :) Транслитерация - дело такое, что тот же греческий язык мы часто озвучиваем по Эразму в соответствии с латинскими правилами ассимиляции греческих слов. А Рейхлин принял общеупотребительное для современных ему греков чтение, что достаточно логично. Поэтому по Эразму мы говорим АГАПЭ, а по Рейхлину АГАПИ. Но это так, к слову. Кстати ,если посмотрите текст манускрипта "Magia cryptographica", еще больше будете смеяться над переводом как иврита на латынь, так и кириллицы. Что касается возможности чтения гриммуаров в издании пусть даже авторитетных авторов, то тот же Макгрегор Мазерс использовал лишь несколько манускриптов "Ключа", которые полны несоответствий и нестыковок, делающих талисманы бесполезными картинками. Ежели доведется, в скором времени постараюсь представить публике "Ключ к Ключу Соломона", в котором будут восстановлены утраченные талисманы Соломона по средневековой рукописи из приватной коллекции. Можно будет сравнить с имеющимися у Папюса и Мазерса, тем более, что я планирую сделать разбор фигур и букв по Ключу, которые покажут правило гармонического единства сложных талисманических формул.
  10. Вот небольшая цитата в тему: отсюда
  11. Позвольте поправить: Филия (φιλία) – любовь-дружба, притяжение, влечение, обусловленное социальными связями; Сторге (στοργή) – любовь-привязанность, любовь-нежность, семейная или родственная любовь, любовь-дружба; Агапэ (ἀγάπη) – это любовь жертвенная, бескорыстная; Эрос (ἔρως) – любовь-страсть, восторженность, стихийная, экстатическая любовь. Это основные термины, которыми оперировали греки еще во времена Аристотеля. Сейчас добавляют всякие "мании", дружбы и увлеченности. Но это все пустое уже. Кстати, о любви к Богу как эросе говорил преп.Симеон Новый Богослов - величайший мистик и отец восточного христианства. Это любовь сравнимая с экстазисом, движением вовне, трансцендентность для Я.
  12. Подобные вопросы довольно часто возникают у неофитов. И примеров попыток "творить молитву" за демонов в литературе достаточно. Однако, они в большинстве своем имеют плохое окончание для "чрезмерно усердствующего". Здесь достаточно понимать суть, которая лежит в учении восточно-христианской традиции о природе зла и искажения света. Когда Христос говорил "молитесь за врагов ваших", то здесь он подразумевал исключительно людей, а никак не "врага рода человеческого". Почему? Смысл молитвы есть в случае возможности исправления природы. Человек имеет двойственную природу (без рассуждений о трихотомии и под. - здесь важен принцип составности человеческой сущности). Двойственность (сложность) подразумевает возможность постоянного изменения, как говорят Отцы, "из-за наличия изменчивого тела". Так, человек в течение жизни может менять свое мнение, свое расположение, свою сущность... Т.е. он может как обратиться к Свету, так от него и отвернуться. В отличие от людей, ангелы и демоны не имеют сложности своей природы. Если хотите, весь вопрос сводится к наличию тела. По мнению Отцов, ангелы суть умы (т.е. mens и выше). Приняв однажды идею в свою сущность, они с этой идей отождествились и изменить сущность уже не могут. Хотя и обладают в определенной степени свободой выбора, но не так как человек. Как светлые ангелы не могут уже пасть, так и темные не могут вернуться к Свету. Они изменили единоразово свою сущность через свой выбор. Об Ангелах еще можно сказать , что в причастии Божественным энергиям они имеют силу не отвратиться от света, но это уже углубление в богословские нюансы. Так что, лучше следовать принципу, который выразил свт.Игнатий: "Не покусись своею немощною рукою остановить всеобщее отступление". Если думать в молитве о грешности других, а не о своем положении, то молитва превратиться в прелестное действо. Чем, собственно демоны и воспользуются.
  13. Если расширить понимание принципа теургической практики в молитве Иисусовой, то следовало бы сказать о важности призывания Имени. Здесь ключевым моментом является ни дыхание, ни количество слов, ни положение тела - это все лишь вспомогательные вещи, внешние атрибуты. Сущностью молитвы является актуализация присутствия Бога в момент произнесения Имени. В восточной христианской мистике Имя соотносится с личностью. Именно поэтому иконы не освящаются, как считается, ритуалом. Но лишь достаточно надписания Имени на иконе и она сразу же становится соотнесенной с изображенным и обозначенным Именем лицом. Так, когда мы смотрим на фото человека, мы не говорим, что это "образ Павла", но говорим: "Это Павел". Что общего у образа и лица? Имя. Как ив каббалистической системе работы с именами, так и в исихастской традиции, в момент осознанного произнесения Имени Творца происходит актуализация Его присутствия в соответствии с аттрибутами, заданными именем. Проще говоря, Имя - это энергия. Не в физическом понимании волнового принципа, а в аристотелевско-платоновской традиции. Энергия - действие сущности. Так, если мы произносим Имя Шаддай, мы актуализируем энергию - проявления здесь и сейчас Всемогущества Творца. Обращаясь к Творцу по Имени Иисус, мы актуализируем присутствие Его через традиционное в восточно-христианском понимании значение Имени воплощенного Бога. Или пентаграмматический принцип - через Шин проявление Тетраграмматона. Был один монах, упоминаемый в одном из патериков, который молился только Именем Иисус. Он не знал никаких молитв, потому лишь произносил Имя Спасителя. И достиг через это святости, подобно древним подвижникам.
  14. Сейчас не вспомню, но в каком-то манускрипте встречал вариацию СОТИР, причем на иврите: шин-вав-тав-йод-реш.
  15. Сплошь и рядом подобное в разных версиях "Ключиков".
  16. В архивах Лейпцигского университета имеется манускрипт о кодификации в магии "MAGIA CRYPTOGRAPHICA", в котором достаточно много вариантов шрифтов, используемых в талисманной магии. Есть вариант шрифта "Пересечения речки", названный алфавитом еврейским Эфраим. Magia cryptographica s. tractatus de modis occulte scribendi. Das ist unterschiedene magische Alphabete, wodurch man den Sinn der alten Weisen in ihren verborgenen Schriften entdecken kann - Cod.mag.65
  17. У Леви представлены пентакли 72 гениев, соответственно 72 картам ТАРО. Основа труда - Шем хаМемфораш. Папюс и Мазерс использовали определенные рукописи "Ключа". Сейчас можно посмотреть много вариантов Clavicules, которые наполнены разночтениями, ошибками переписчиков и защитой в талисманах от профанов. Если кто хочет получить рабочие пентакли, необходимо самому искать ключ к "Ключу Соломона".

Контакты

 

 

ПРАВА



При копировании любой информации с сайта Teurgia.Org, обязательна ссылка на оригинальную публикацию с указанием автора и/или переводчика статьи.

Powered by Invision Community

Поддержать

Портал Teurgia.Org осуществляет свою деятельность, помимо личных финансовых вложений администрации, благодаря поддержке читателей. Поддержите проект, чтобы он продолжал развиваться.

Мы в Facebook


  • Facebook
  • Twitter
  • Вконтакте
  • Telegram
  • © Teurgia.Org 2009-2019. All rights reserved.

    Powered by Invision Community

    ×
    ×
    • Create New...