geok

В этих более ранних версиях нет росы, нет серебряного блюда? Нет вот этого места из книги Абрамелина в переводе Мазерса? "И когда вы закончили вашу молитву, встаньте и идите к серебряному блюду, на котором вы найдете написанную как будто бы в каплях росы, словно потом покрытая печать "

Не я ошибаюсь, а вы меня не поняли, вашу ссылку на Амбелина я прочитал внимательно. Разумеется, освящение практика и предметов маслом Абрамелина описано у него. Я писал только о том, что для меня, в отличие от Амбелина и вас, эти две ситуации связаны, поэтому я и сожалел, что роса для вас и Амбелина не существенна и поэтому он о ней не пишет, что для меня очень и очень странно.

А жаль. Для меня это эквивалентно утверждению, что помазание маслом Абрамелина практика и причастных к ритуалу предметов с целью их освящения также не важно.

О неинформативности росы мы уже с вами говорили, но я о другом: она вообще не упоминается в этом тексте Р. Амбелина из чего я делаю вывод, что ее и нет в опыте, о котором он пишет, как и серебряного блюда, на котором она появляется в книге Абрамелина.

Еще один момент. Исключительно для мусорки. ) Я, разумеется, не изучал ни истинную волю, ни великую работу Кроули, но поверхностый взгляд на них мельком вызвал у меня ассоциацию с одним замечанием, брошенным мимоходом ныне покойным неоиндуистким гуру международного уровня в одной из его ключевых работ. Он заметил, что воля бога проявляется в чистом сознании, которое доступно нам всем между сном и бодрствованием, а всю свою деятельность на международном уровне (где-то лет 50) он посвятил тому, что учил своих последователей достигать в медитации этого самого чистого сознания, которое он отождествлял с безличным творящим мир началом. Эта его работа была обращена к западной аудитории, для которой он не уточнил, какого именно бога он имел в виду, т.е. какой именно бог проявляется в чистом сознании западных читателей его книги, но, судя по его имени, сам он верил в одного из индуистских богов. Изначально меня интересует оливковое масло и роса, т.е. церемониальная магия, которая, несомненно, придает значимость, как происходящему (ритуалу, Операции), так и самому магу. Но если я не ошибаюсь и отмеченная выше воля бога, проявляющаяся в чистом сознании и есть истинная воля Кроули, то все эти церемонии, несомненно, восхитительны и удивительны, но так ли ли они нужны? Так или иначе, но оливковое масло прежде всего.)

Сокрушительно ), но конструктивно, почитаю тему.

Большое спасибо за ссылку, прочитал, жаль, что в отличие от книги Абрамелина в этом тексте нет росы, как объективного показателя сверхъестественного присутствия, а иероглифические знаки парят вокруг. Последнее мне в принципе понятно, но это не то же самое, что в книге Абрамелина со знаками на серебряном блюде. Поскольку в тексте даны различия по нескольким школам, то там, где они не указаны, можно ожидать совпадения опыта. Это как раз об отсутствии росы, парящих иероглифических знаках, а также о наличии аромата.

При чтении книги А. Кроули. «Книга 4», часть 2, глава 5 возник вопрос, ответа на который не видно во всей книге 4. В конце приведенной ниже цитаты есть чудесным образом приумножающееся и обновляющееся масло. Скажите, пожалуйста, где-то об этом обновлении и приумножении масла еще можно прочитать? «ГЛАВА V СВЯТОЕ МАСЛО "Святое масло - это стремление Мага; это то, что посвящает его в совершение Великой работы; и его эффективность такова, что оно также освящает все убранство Храма и его инструменты. Это также благодать или мирро; ибо это устремление - не честолюбие; это качество, дарованное свыше. По этой причине Маг сначала помажет макушку своей головы, прежде чем приступить, в свою очередь, к освящению нижних центров. … Поэтому, если Маг сначала не будет помазан этим маслом, вся его работа будет напрасной и злой». Дальше рецепт масла Абрамелина и мистическое объяснение его составляющих. И вот, собственно, о чудесным образом обновляющемся и приумножающемся масле: «Это идеальное масло является наиболее проникающим и тонким. Постепенно оно растечется блестящей пленкой по каждому предмету в Храме. Затем каждый из этих предметов вспыхнет в свете лампы. Это масло подобно тому, что было в «проклятии вдовы»: оно чудесным образом обновляется и приумножается; его аромат наполняет весь Храм;…»

Только сегодня обратил внимание на эту тему и хотя ей уже больше года, хочу добавить сюда пару слов. Прошу прощения, реагирую не на текст (он очень велик для меня), а только на название темы. Оно мне понятно, но в несколько иной формулировке. С. Кинг, конечно, известный писатель, пару произведений которого я читал в прошлом тысячелетии. К замечательной "формуле", вынесенной в название темы, хочу добавить лингвистику и филологию измененных состояний сознания. Это - научные дисциплины, первая изучает речь людей, находящихся в ИСС (например, в эстремальных условиях высокогорья, полярной станции, в околокоматозном состоянии). Утверждается, что состояние сознания говорящего отражается в грамматике его языка. Для состояния сознания нормального бодрствования (достаточно образованного человека), в котором я нахожусь сейчас, т.е. просто спокойно нажимаю на клавиши, выписывая этот текст, характерны личные обороты (я пишу, а не пишется), сложносочиненные и сложноподчиненные предложения и др. В достаточно глубоких ИСС изменяется грамматика языка: личные обороты сменяются безличными, сложные предложения простыми. Даже изменяется смысл некоторых слов, например, слово "учить" в состоянии сознания нормального бодсрствования обычно понимается как "направлять", в ИСС же - "злить" (по лингвистике ИСС в середине 90-х была защищена докторская под присмотром академика РАН Н.П. Бехтеревой, т.е. это новое направление лингвистики). Филология ИСС утверждает, что в текстах автора отражается состояние его сознания (с теми же изменениями грамматики), когда он (а) их пишет, и читатель может его воспринять, просто читая произведение автора. Вот в таком виде я понимаю "формулу", вынесенную в заголовок темы. Т.е. не чтение мыслей автора текста в момент чтения, а восприятие его состояния сознания в то время, когда он (а) писал (а) текст.

Спасибо за ответы. Скажите, пожалуйста, масло Абрамелина и помазание им для освящения молельни и некоторых предметов, а также самого практика перед вызовом ангела-хранителя - это дань традиции, восходящей к пророку Моисею и помазанию скинии и всего в ней, как и священников на священство - не понятно зачем все это мазать, почему именно таким составом - или современные маги успешно и без этого обходятся?

Вторичность появления росы и ароматов для практика по сравнению с появлением иероглифов понятна, но если бы не роса, то меня бы тут не было. В первом сообщении я сравнил ее появление с мироточением, как объективный, но не информативный показатель отклика, и предположил оливковое масло, которое составляет основу масла Абрамелина. Роса похожа на воду или на маслянистую жидкость? Жидкости мироточения ведут себя, как обычные, т.е. высыхают, в закрытом сосуде могут храниться годами. Хотя эти жидкости появляются чудесным образом, но таким же способом потом не исчезают. О росе что-то аналогичное можно сказать? Спасибо.

Священники признают, что не каждое появление жидкостей на поверхностях объектов христианского почитания от их бога, внешне то же самое могут творить и бесы, поэтому сопряжение терминов мироточение и полтергейст правомерно и осуществляется самими священниками РПЦ. Я же просто воспроизвел их мнение. Означает ли это, что у каждого практика, осуществовившего ритуал вызова ангела-хранителя Абрамелина, появлялся аромат, надписи и роса на серебряном блюде? Cпасибо за ответ.

Что-то я не вижу опции редактирования, моя благодарность почему-то написана мелким шрифтом. Это не есть правильно. )

Приветствую! С целью ознакомления читал «Книгу священной магии Абрамелина мага» по конкретному поводу: аналогия освящения маслом Абрамелина молельни практика и его самого перед вызыванием ангела-хранителя и помазания миро скинии и всего в ней, а также Аарона и его сыновей на священство, что было сделано пророком Моисеем по повелению Яхве. Обнаруживается как сходство рецептов миро и масла Абрамелина, так и помазание человека и причастных к ритуалу предметов. При дальнейшем ознакомлении с первым ответом вызванного ангела обнаружились интригующие моменты, по поводу которых я и решил открыть эту тему. Цитирую. «Проявите смирение к Богу и Его небесному окружению, и с жаром начните молиться, ибо тогда молитва воспламенит вас. И тогда вы увидите необычное и сверхъестественное сверкание, которое заполнит всю комнату и окружит вас неописуемым ароматом, и это утешит вас и успокоит ваше сердце, вы назовете этот день счастливейшим днем Господа. … Вы должны продолжить молитву с удвоенным пылом. Молитесь святому ангелу, чтобы он удостоил вас знака, написав на небольшой квадратной пластине из серебра (которую вы заранее сделаете и положите на алтарь) другой знак, если вам необходимо будет увидеть его, и все, что вы должны сделать. Ангел исчезнет, как только оставит этот письменный знак, где будет говориться о том, что вам необходимо сделать, но сверкание останется». Обращает на себя внимание сверкание, аромат и оставленный ангелом письменный знак. Надеюсь, сравнение с полтергейстом не оскорбит ничьи чувства, но спонтанное появление незнакомых запахов (правда, не неописуемого аромата) и надписей (сверкания не припоминаю) – это его элементы. Я не к тому, что вызов ангела-хранителя – это и есть полтергейст, а к тому, что вторжение в наш бренный мир разных разумных сущностей может обладать общими чертами. Запах может ароматом или вонью, но это запах. Письменные знаки могут быть матерщиной или божественным откровением, но это письменные знаки. Еще один момент, который меня особенно заинтриговал: «После этого, призовите вашего Святого Ангела-Хранителя и попросите его показаться и проинструктировать нас, как следует выполнить и изготовить печать для Операции, которую желаете совершить. Также вам следует продолжать молиться, пока вы не увидите в комнате сияние вашего ангела. Потом подождите, чтобы понять, будет ли он объяснять или приказывать что-нибудь, дотрагиваясь до требуемой печати. И когда вы закончили вашу молитву, встаньте и идите к серебряному блюду, на котором вы найдете написанную как будто бы в каплях росы, словно потом покрытая печать. Именно такой вы должны сделать ее, написав имя духа, который должен служить вам во время этой Операции, или с написанным именем князя, которому он подчиняется. И не прикасаясь и не двигая ламен, сразу срисуйте печать так, как она проявился,…» Полтергейст, как признают священники, иногда случается после мироточения икон или вместе с ним, а мироточение – это как раз и есть не понятно откуда берущаяся жидкость на их поверхности. Неописуемый аромат или приятный запах также иногда предшествует или сопутствует мироточениям, которые также считаются знаком благоволения или присутствия горних сил в этом месте, как и ангела-хранителя в ритуале Абрамелина. Я пытался найти в сети современные комментарии к книге Абрамелина и особенно к этим эпизодам. На нее самое, конечно, есть, а вот на эти эпизоды не нашел. Исходя из аналогии с мироточением я бы ожидал появление на этом серебряном блюде капель оливкового масла. Может быть, конечно, и вода, но растительное масло меня бы больше порадовало. Буду признателен за комментарии достопочтенных форумлян.