Search the Community

О руководстве Стивена Кинга «‎Как писать книги»‎ Мне давно хотелось ознакомиться с книгой Стивена Кинга, в которой он рассказывает о том, как писать книги. Многие знают, что я увлекаюсь написанием повестей и рассказов. Этим я занимаюсь лет с десяти, и даже подумываю о том, чтобы, возможно, в 2022-м году издать сборник своих ранних рассказов. В общем, интерес к секретам писательского мастерства, которыми делится Стивен Кинг, у меня был практический. Кроме того, мне с детства нравились его произведения. Они необыкновенно живые и запоминающиеся. Хотя в плане реалистичности поднимаемых им мистикообразных тем мне есть, с чем поспорить. Но Кинг и не пытается описывать реалистичное устройство астрального плана. Его произведения — не реализм об оккультных материях, а фантазии на тему «‎Обыватель в мистической беде».‎ Как правило, Кинг фантазирует о том, что было бы, если бы обыватель столкнулся с каким-то необъяснимым для него ужасом. И за этим интересно наблюдать. Потому что, — мне например, — именно в таком положении обыватели и нравятся. Да, мне нравится обыватель в состоянии экзистенциального ужаса, а у Стивена Кинга целая галерея таких портретов. И мне понравились советы, которые Стивен Кинг дает писателю, они очень продуманные. Больше всего мне пришлась по вкусу его идея о том, что представляет собой целостный процесс написания книги, и затем ее прочтения другим человеком. Кинг называет этот процесс телепатией. Писатель дает описание образов, а читатель их воспринимает. Образы перемещаются из воображения писателя в воображение читателя. И без разницы, сколько времени пройдет, даже через сто лет этот сеанс телепатии будет работать, стоит новому читателю открыть книгу. Образы продолжат переходить из одного воображения в другое. Еще полезное замечание от Книга: писатель сам переносится в определенное окружение образов, которое описывает. Кинг советует соблюсти баланс между недостаточностью и избыточностью описаний. Потому что так работает этот процесс: писатель дает зацепки, провоцируя воображение читателя, и уже оно создает детали по собственному вкусу, но в четко заданном писательскими подсказками направлении. В таком понимании написание книги становится чем-то вроде осмысленной астральной практики. Писатель тренирует свою способность входить в специальное полубодрственное состояние, в котором обостряются его астральные чувства. При описании мест и людей он упоминает в тексте то, что первое предстает перед его мысленным взором. Как правило, именно первое пришедшее на ум — самые точные зацепки, по которым читатель сможет сам выстроить детали. Конечно, для глубокой концентрации внимания Кинг настоятельно советует писателю закрываться от всех в своем кабинете, чтобы никто его не потревожил. В уединении, благодаря концентрации на способности воображения, астральные чувства писателя обостряются. Представляя места и людей, он не только видит их, но также может чувствовать запахи, слышать звуки, испытывать тактильные ощущения. Кинг не признает необходимости продумывать сюжет заранее. Он полагает, что писатель не создает что-то новое, а, напротив, откапывает нечто уже существующее. И это тоже очень интересный подход. Это причина, по которой повороты в произведениях Кинга непредсказуемы. Они непредсказуемы в том числе и для него самого, что уж говорить о читателе. Его герои оживают, они сами выбирают свои судьбы, согласно своим внутренним качествам. Кто-то из героев Кинга «самовольно‎»‎ избежал смерти, при том, что писатель изначально планировал для них смертельный исход. Его герои своевольные и живые. Такое видение процесса написания книги — очень любопытное и, как уже было сказано, может быть использовано для развития своих астральных чувств. Мне тут, правда, есть, что прокомментировать и дополнить. В первую очередь, чтение книг — это, скорее, не сеанс телепатии, а сеанс введения в гипнотический транс. Потому что при телепатии ты не говоришь человеку, что ему представлять, ты не показываешь ему, что представлять, ты не пишешь ему, что представлять. Отправляемые образы не должны быть никак показаны или озвучены. Реципиент при телепатии должен уловить образ без всяких на него указаний. А вот при гипнозе субъект получает прямые указания на то, что он увидит. Таким образом, читая, мы погружаемся в гипнотический транс. Наполовину этот транс наводит автор, наполовину — сам читатель. То, насколько хорошо читателя цепляют описания, зависит от умения автора погружаться в полубодрственное состояние, в котором он пишет. Писатель погружается в «‎писательский транс».‎ Если создаваемая им атмосфера и образы достаточно яркие, отчетливые, реалистичные, живые, и если он может перенести все это точными словами-зацепками на бумагу, то читатель гораздо качественнее и глубже впадет в свой «‎читательский транс». ‎Под сильным «‎читательским трансом»‎ он будет жить до тех пор, пока не дочитает книгу. И ему не захочется выходить из этого состояния. Потому что его воображение действительно было зацеплено «‎писательским трансом», оно было наполнено и переполнено реальными красками фантазии отправителя. Места и персонажи действительно должны быть живыми. Кинг разделяет точку зрения Оскара Уайльда о том, что искусство далеко от морали, правильности, уроков. Если все это появляется в произведении, то мы имеем дело уже не с произведением искусства, а с дидактической литературой или материалом пропаганды. Там герои двигаются, как надо, как им сказали, согласно развешенным светофорам, маршируют к четко определенному месту назначения. Они показывают читателю, как надо поступать. А искусство просто живет. Оно просто пропитано духом жизни. Оно реалистично. Потому читатель любит несовершенных героев с пороками и слабостями. Такой герой похож на читателя, и потому с ним можно быть «‎на одной волне», понимать его, жить его жизнью. Невозможно так «‎присоединиться», «‎вжиться» в образ дидактически правильного героя. С пропагандой все сложнее, для нее, все же, нужно выковырнуть примитивные человеческие инстинкты, и дергать за них, иначе это не пропаганда, а неудачная дидактическая литература. Откуда берется «‎жизнь» для героев? Кинг дает упражнение для писателей: задает начальные данные о героях и их взаимоотношениях, и писатель должен дальше получить сюжет на основании этих данных. Герои сами расскажут свою историю. ‎Их нужно только выслушать. Разве у несуществующего человека есть своя история? Потенциально — да, уже есть, просто автор еще не сцепил ее своим вниманием. Как креатура Франкенштейна, она собирается из частей живущих ныне или живших ранее людей, и под действием разряда вдохновения автора оживает, начинает самостоятельно дышать. Доктор Франкенштейн ведь тоже не ожидал, каким получится его креатура, и какой она выберет себе путь. Эта креатура ожила и стала творить, что ей вздумается, вплоть до преследования своего создателя с целью его убийства. Но писатель погружается с головой в астральный план, когда входит в свой «‎писательский транс», а там плавает всякое. Это фрагменты жизней и образов знакомых ему людей, его личные переживания, а также астральные клише прошлого и будущего, личного и общественного. Что писатель выхватит и пришьет к своей креатуре, — зависит от его настроя и умений. Но оно оживет. Оживет и будет жить, пока о нем читают. Эта креатура. Конечно, моя метафора процесса отличается от «‎археологических раскопок» Кинга. В конце концов, если бы сюжет действительно «‎откапывался», тогда это был бы не процесс сочинительства, а процесс извлечения астрального клише прошлого. Но мы ведь уже сказали: Кинг — не оккультист, а пользователь фантазии, и не знает, как практикуется телепатия и психометрия. И в дополнение к рецензии и размышлениям на "Как писать книги" Стивена Кинга - ссылка на книгу по развитию телепатических способностей: Чтение мыслей (под ред. С. Флауэра)

Позвольте задать вопрос касательно лучшего запоминания сновидений. Последние несколько дней, когда просыпаюсь, помню совсем немного, лишь какой-нибудь отрывок от всего сна и то рваный, что в таких случаях лучше делать для учлучшения запоминания? В любом случае записывать сновидение для того, чтобы тренировать память? Или может быть лучше задавать намерение перед сном? Проблема в том, что открываю глаза и прямо в секунды улетучиваются какие-либо воспоминания о сне, помню только самые яркие моменты. На вебинаре вы говорили, что для верного толкования снов важно запоминать их полностью с малейшими деталями, поэтому последние дни мой мозг придумал себе отговорку ничего не записывать, коль ничего не запоминается, но понимаю, что таким образом я не приближусь к успеху в этом деле и нужно что-то предпринять :)

Новый вебинар состоится в воскресенье 7 июня в 17.00 по московскому времени. Вы узнаете способы защиты и устранения влияний зловредных существ астрального плана, таких как: духи умерших, демоны, суккубы и инкубы, собственные лярвы. Также мы поговорим о злотворном воздействии колдунов и черных магов и о том, как этому противостоять. Нами будут рассмотрены экзорцизмы и специальные защитные ритуалы. Лектор: Eric Midnight Стоимость участия: 350 рублей Для участия в вебинаре пишите на почту Оккультного Колледжа: occult-college@yandex.ru Или в личку мне.

Тема взаимодействия с Астральным Агентом довольно широка. Она включает в себя и так называемую "Астральную Проекцию", и защиту от астральных существ (или астральных проекций других людей) на физическом плане при помощи специальных техник, и взаимодействие с духами, обитающими в самых разных, так сказать, слоях Астрального плана. И даже работа с флюидом, и всякого рода месмеризм, и многие техники гипнотизма являются прямым взаимодействием с Астральным Агентом. Но я сейчас хочу рассмотреть именно защиту от астральных существ, и астральных проекций возможных недоброжелателей (или просто обезумевших чернушников, коим нечем заняться). Итак, для начала следует проанализировать, какие методы астрального нападения вообще существуют. И соответственно, какие способы противодействия им можно применить. На самом деле, метода всего два: 1. Нападение низшей сущности, посланной колдуном. 2. Нападение самого колдуна в астральном теле. Правда, есть еще третье, которое можно поставить как подпункт в первый метод: перманентное нападение астральной сущности, лярвы, et cetera, по ее собственному желанию. Однако, способы противодействия в этом случае не отличаются от способов противодействия для первого случая. На самом деле, для защиты от агрессивной астральной лярвы - не нужно много знаний и умений. Обезопасить себя от астрального мусора человек может ежедневно практикуя малый ритуал Пентаграммы, или Заклинание Четырех. Хотя, Заклинание Четырех является гораздо более серьезной защитной Теургической техникой. Для защиты от более серьезных, но столь же грязных и омерзительных существ так же не требуется ничего сверхъестественного. Достаточно освященной Магической Шпаги, или Магического Меча. Впрочем, их роль может сыграть специальный Магический Кинжал с черной рукояткой, создающийся специально для защиты от духов, черчения Магического Круга и т.д. - описание можно найти в разных гримуарах. Нападения же всякого рода демонических сил, предотвращаются при ежедневной практике Заклинания Семи, которое является ничем иным как развернутой формулой "Vade Retro Satanas — "отойди от меня, сатана", которую произнес Иисус при искушении в пустыне, превентивной мерой экзорцизма, хотя, безусловно, это заклинание может и должно использоваться и в случае нападения. В ходе этого заклинания последовательно изгоняются семь негативных планетарных влияний, персонифицированных именами разного рода демонов, в том числе упоминаются Молох, Нахема, Лилит, и прочие силы не имеющих в себе Света вампирических клиппот. При изгнании управителей тех или иных областей не-блага, соответственно - изгоняются и все подчиненные им низшие духи. Что же касается нападения самих колдунов в астральном теле, или при помощи взаимодействия через Астральный Агент с неким иным живым существом, которое и совершает нападение, то мне кажется любопытным привести наиболее яркие примеры: Существуют примеры колдовского договора о молчаливой солидарности между человеком и животным, неизбежным следствием коего является оккультная связь, которая их соединяет. Такие договоры распространены среди примитивных народов Африки, Южной Америки, Океании. Ранее, безусловно, они были распространены гораздо шире, да и сейчас встречаются у некоторых колдунов. Животное, с коим колдун заключает договор - может быть абсолютно любым, но главное условие - это установление с ним нерасторжимой флюидической связи с самого детства. Я не буду описывать тут при помощи каких омерзительных действий этого добиваются колдуны, дабы не смущать читателя. Итак, после такового "договора" - то самое животное становится для человека его alter ego, и всю оставшуюся жизнь человек остается спаренным с этим зверем, который оберегает и защищает его, разделяя его беспокойное существование, его успехи и неудачи, его горести и радости и страдая от терзающих его болезней. Факты такого рода "договоров" удостоверены уважаемыми свидетельствами. Приведу описание одного такового из книги Станисласа де Гуайта (он именует такого рода "договоры" - "Нагвализмом"): "Пример, в коем ручается п.о. (преосвященный отец) Бургоа): Огромный крокодил напал на п.о. Диего, когда тот ехал верхом на лошади по берегу озера. Проявив достаточно ловкости и силы, для того чтобы отбиться от него, священник пришпорил коня и, потрясая окованным жезлом, набросился на чудовище, упорно стремившееся утащить его на дно озера. Брыкание лошади в немалой степени помогла миссионеру во время этой необычной дуэли. Одним словом, он смог продолжить путь, оставив крокодила подыхать на берегу. Но по возвращению в центр Миссии, первой новостью, которую сообщили отцу Диего, была необъяснимая агония одного индейца, наказанного им несколько дней назад со всей строгостью... В результате обследования у индейца были обнаружены все раны, нанесенные его "Нагвалю". Этот молодой человек умер от них - и в тот же час крокодил издох на берегу водоема. (Обстоятельные детали этого приключения можно прочесть в главе LXXI "Географического описания провинции Санто-Доминго", par le R.P. Burgoa)." Таким образом, следует также отметить, что такой вот "тотемизм" отличается от так называемой Ликантропии. Оборотень - это всего лишь объективизация блуждающего астрального тела колдуна, находящегося в состоянии каталепсии, в то время как такой вот "тотемизм" представляет собой существо низшей природы связанное с колдуном цепочкой отражательной солидарности. Касаемо же самих методов Ликантропии, следует упомянуть случай, приведенный в книге д-ра Папюса "Магия и Гипноз", в главе посвященной описанию Астральных ран: "Этот случай, кажущийся во многом странным, я узнал опять-таки от одного из членов названного выше общества (Орден Мартинистов, прим. Bal-Hiram). У одного маленького земледельца постоянно появлялись животные, которые уничтожали у него цветы и приводили все в беспорядок: в своем доме он повсюду встречал громадного худого кота, не понимая, каким образом могло сюда попасть это ужасное создание. В то время, когда он менее всего думал о нем, этот кот появился у него в комнате и исчез при закрытых дверях и окнах. [...] ... после немногих расспросов, он рассказал мне, что один мулат - сосед, живущий поблизости, и имевший собственный дом, несколько раз предлагал ему купить его дом, и после неоднократных отказов угрожал, что принудит его к продаже. Здесь, как и в старых колониях, вследствие давно существовавшего рабства, все негры - немного колдуны. Я не сомневался, что только желание заполучить имущество толкнуло его применить на практике свое магическое знание. Также мне было известно, что у колдунов, столько неумолимых в своем стремлении сотворить зло, астрала бессознательно выделяется во время сна, повинуясь привычке. [...] В известный момент, когда его воля была достаточно укреплена, я посоветовал ему отправиться вечером, по возможности позднее, к мулата (который занимался мелочной торговлей), чтобы вызвать в нем своим приходом перед сном сильное чувство ненависти. Он последовал моему совету. Мулат еще раз предложил ему купить его дом, и после отказа снова угрожал ему. Отправляясь к колдуну, он окурил весь свой дом благовонием; так как он был убежденным спиритом, я ему посоветовал помолиться добрым духам; он должен был тотчас же при появлении кота взять в руку восковую свечу, зажженную заранее, и, вооружившись освященной палкой (с гвоздями, примечание Bal-Hiram), принудить кота повиноваться своей воле, зачаровав его обещанием купить дом, чтобы усыпить его осторожность, и когда это будет достигнуто, он должен нанести коту сколько сможет ударов, не выпуская из руки, однако, свечи, полезной только, для того, чтобы не дать ему слишком усердно его бить, так как в сильном гневе он кончил бы тем, что убил кота. Результат оправдал мои надежды, астросом проявился почти бессознательно. Дальше все произошло, как я указал. На следующий день мой пациент, удовлетворенный, пришел рассказать мне об этом, сожалея, что нужно было держать в руке свечу, так как это помешало ему покончить с котом. Он еще ничего не знал о состоянии мулата, не сомневаясь, однако (я скрыл от него это), что, ударяя кота, он наносит удары колдуну. Я его уверял, что, если все именно так, как я предполагал, то мулат, который вел эту дурную игру, должен был оказаться очень больным и раненым. Он не мог мне поверить. Я отправился вместе с ним к мулату, к которому он пошел под предлогом разузнать о здоровье своего соседа. Мы вошли в лавку. Каково же было его удивление, когда он услышал, что мулат очень болен, сильно ранен и контужен. Пожелав увидеть его, мы нашли его забинтованным компрессами и в очень тяжелом состоянии. При нашем появлении, которого он не ожидал, он задрожал и умолял оставить его в покое, обещал не делать больше зла. Он сдержал слово, по крайней мере, относительно своего соседа." Следует заметить, что в случае использования Освященной Магической Шпаги или Меча у оборотня не осталось бы шансов выжить, даже если бы в руках была бы свеча, призванная больше мешать, нежели способствовать операции. Точно такое же правило защиты и противодействия следует распространить на любые другие всякого рода астральные нападения, где астросом может быть более, или напротив - менее сильно коагулирован, и в соответствии с этим - более четко и сильно, либо менее четко и заметно - проявляться на физическом плане, или на плане астральном. Разрушение астросома нападающего Шпагой или Мечом, или любым другим изолированным острым железным наконечником может сопровождаться феноменом искры, за которой может следовать дым. Эти феномены будут указывать на полный и окончательный распад флюидического коагулята. Однако, эти правила действенны только для плотно коагулированных астросомов, для еле живого, и практически не видимого физическим зрением астрально мусора - безусловно сие правило работать не будет, так как нечему с искрами и дымом распадаться. Обычно, уничтожение мелких лярв сопровождается ощущением чистоты как самого оператора, так и помещения. Чистоты особой, в чем то сравнимой с физической чистотой, но лишь физическими ощущениями не ограничивающейся. Итак, переходя к практической рекомендации к осуществлению и выстраиванию простейшей защиты от всякого рода астрального мусора, я могу лишь дать рекомендацию приобрести шпагу, меч, или кинжал с черной рукоятью. Лучше всего, если шпага, меч, или упомянутый кинжал будут обладать изолированной рукоятью, в противном случае - придется оборачивать рукоять шелком, так как во время операций экзорцизма физическое тело оператора не должно ни под каким предлогом соприкасаться ни с какими металлами. В том числе и с так называемыми "благородными". Поэтому, кольца и прочие украшения в ходе подготовки к такого рода операциям следует снимать. Сама Шпага, Меч, или кинжал могут быть освящены окроплением освященной водой, окуриванием, и молитвой. Рекомендации к освящению воды и благовоний можно найти в книге "Трактат о Практической Магии" доктора Папюса, молитвы же для освящения Шпаги, Меча или Кинжала можно использовать, взяв из из старинных гримуаров, либо ограничиться вполне доступными и общеизвестными 90-ым псалмом (Живый в помощи Вышняго...), 22-ым псалмом (Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться...), или молитвой "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его, яко исчезает дым, да исчезнут..." Хранить освященное таким способом Орудие следует завернутым в белый шелк, или лен, вдали от любопытных профанских взглядов. Dixi.

Хочу узнать мнения опытных людей по некоторым вопросам: 1) Говорят астральное тело соединено c физическим неким "астральным шнуром" и что удаляясь от тела на значительные расстояния эта связь ослабляется. И еще, может ли человек сознательно или неосознанно (в силу различных причин ) порвать эту связь? И По этим вопросам на многих форумах очень оживленные споры. 2) Насколько стоит опасаться нападения обитателей астральной "фауны" и как можно надежно от них защититься?

Как человеку отличить подлинное видение, предсказание, или же сон от дьявольского обмана и лжи? Есть ли какие-то признаки, или способы отличить одно от другого?