Search the Community

Добрий день! Можно кто нибудь поделится со своим взглядом (опытом), как отличить Духовную Реальность от ментального бреда? Есть ли какие общие принципы по этому вопросу в Западной Традиции в целом, "само тестирование" и.т.д? Сколко заметил в работах представителеи Западной Традициии Французской Школы( Сен-Мартен, Леви и.т.д) об этом очень серёзно предупреждает. R.

С чего начать изучение оккультизма? Этот закономерный вопрос интересует любого в начале пути. С того, к чему у вас больше лежит душа. Направлений в оккультизме много, но именно то, которое больше всего вас увлекает на момент начала изучения, сподвигнет вас на штурм высот практики и глубины науки. Начинать изучение можно с чего угодно: с медитаций, осознанных сновидений, талисманной магии, демонологии, планетарных инвокаций и эвокаций. Да, с чего-то начинать сложнее, а с чего-то - проще. Но если вы возьмете для себя достаточно высокую планку, и вам придется пройти предварительно иные дополнительные дисциплины, действительно обладая желанием достичь высот, вы все равно будете достаточно вдохновлены для того, чтобы не бросить все на полпути, и продолжать развиваться в направлении желаемой цели. Конечно, теоретические основы оккультизма вам нужно будет изучать при любых приоритетах, иначе ни о какой грамотной магической практике не может быть и речи. Но все происходит постепенно, не нужно гнаться за своей целью так, что в итоге вы загоните себя и израсходуете все вдохновение и запал. В магическом искусстве важно, помимо вдохновения, обладать также и терпением. В процессе чтения и совершения практик ваши приоритеты и интересы могут смениться. Пусть это не удивляет вас, ведь, принимаясь за изучение оккультных наук, вы еще не имеете представления о них и о том, что эти знания и практики для вас раскроют. Сначала вы можете ставить перед собой приоритет в виде талисманной магии, чтобы добиться чисто материалистических целей. А в итоге можете прийти к духовной алхимии в качестве нового приоритета. Возможно ваш фокус внимания сместится на тщательное изучение астрологии в процессе достижения мастерства в талисманной магии. Факт заключается в том, что Западный оккультизм содержит в себе множество наук и практик, но все они дополняют друг друга и являются единым целым. Поэтому начинайте изучение с того, что разжигает в вас огонь желания к изучению и, конечно же, к практике. Куда будет приводить вас однажды избранный путь - тайна, но, будь оккультная наука такой понятной и предсказуемой, она не была бы наукой сокрытой. Совершенствование в одной сфере будет обогащать ваше понимание в других. Главное не останавливаться и совершенствоваться непрестанно.

О внешнем мире как обмане чувств и зрения, и о пользе смирения Известно следующее изречение Святого Антония Великого, ставшего покровителем всех, кто желает, чтобы их глазам явился Мир Истинный, и как будто бы чешуя отпала от глаз их, и глаза их прозрели: Действительно, не повсюду ли расставлены ловушки для рода человеческого, и не смиренный ли может их обойти? Даже в "земной науке" нам говорится: "Не обращай внимания", если происходит нечто из ряда вон выходящее, оскорбляющее или обижающее. Действительно, есть ли смысл в спорах, когда они беспредметны и лишены смысла? Все споры, которые могут возникать между людьми, лежат не в сфере добродетелей, и, например, странно было бы вести споры на богословские темы. Напротив, ведя беседу на богословские темы, человек, устами которого глаголет дух Священного Писания, а не буква, без сомнения убедит своих слушателей, так как явит неоспоримое доказательство. Не через Божественную ли Иску могут совершаться все Чудеса Божии, и не счастливее ли в сто крат человек, обретающий истинное счастье через снискание этого Дара - быть тем, чрез кого глаголет сам Дух, а не буква, пропущенная через человеческое разумение? Мы не можем знать с точностью, чем отличаются Великие Мастера Прошлого французской оккультной школы, чьими портретами скромные студенты этой традиции при всех Теургических Операциях и Операциях Магии Света, от канонизированных Святых, но кажется, что отличие есть, ведь Посвященный Адепт неизбежно обладает знаниями Высшей Науки, которая дозволяет ему и пребывая в материальном теле вершить то, что должно способствовать достижению Человечеством Всеобщей Реинтеграции, и он поминутно побеждает, смиряясь, и получая от этого новые знания, которые помогают ему лично и тем, кто находится с ним рядом, преодолевать все ловушки астрального агента, о которых он теперь может предположить. За время своего воплощения такой Адепт старается со всей силой употребить свое время на то, чтобы пропустить действие Сил Света на материальный план и приблизить время Всеобщей Реинтеграции. Учитывая знания, которые у него имеются, он может уже сейчас не только воспринимать те осколки Высшей Истины, которые ему доступны, но также и употреблять их в полной мере и с полной осознанностью, зная, что именно следует делать, исходя из пользы Духовного плана. Он может познавать не только теорию Истины, но также и употреблять ее в практическом виде, действуя хоть и полу-сознательно, или еще того меньше, почти совершенно бессознательно, но все же сознательнее, как ежели бы он совершенно не пытался. Посвященный Адепт через оккультные техники может приобретать навыки и способности, которые возносят его над астральным планом и приближают, с каждым новым знанием, к Духовному, так, что постепенно он становится неуязвимым для "лжи астрального плана", ее охарактеризовал Станислас де Гуайта в "Змее Книги Бытия". Смирение Просвещенного Адепта деятельно, оно приводит к знанию, которое уже само по себе обладает практической пользой. Поскольку знание - сила, а Духовное Знание - это Духовная Сила. Ум Просвещенного Адепта представляет собой тот самый Освященный Меч, который разрубает любую иллюзию одним только своим прикосновением и без усилий. Это Универсальный Растворитель, который действует на всякую иллюзию, внушенную обыденным миром (хотя, на самом деле, этот мир называется обыденным только потому, что он человеку привычен, но это не означает того, что он не полон патологий и неадекватного и абсурдного, чего человек попросту не замечает по причине привычки). Относительно сего Луи-Клод де Сен-Мартен писал: Тщетно было бы обладать Освященным Мечом на материальном плане, не обладая Мечом Духовным, то есть разум хоть сколько-нибудь Просвещенным, ведающем хоть бы что-либо из Высшей Истины, хотя бы одну или две ее черты, для начала, и только это Знание в отношении Духовного Мира может побеждать любую иллюзию, то есть заблуждение, производимое материальным планом. Иллюзия же "порождается" испорченными существами, или падшими духами, которые, без сомнения, являются врагами человека, и там, где они кажутся ему союзниками, он просто не видит обмана. В отношении же проявлений этих падших духов студенту Оккультизма, который всегда религиозен, не было бы пользы спорить, поскольку, ступи он в спор, и тогда он тут же перешел бы на уровень той же астральной лжи, которая призвана погубить его душу. Каждый раз, поддаваясь на эту иллюзию и отвечая на нее той же иллюзией, он наверняка будет отступать на шаг, или более, то того заветного выхода, который предоставил бы ему абсолютную и окончательную над ней победу. Поддавшись, он навредил бы самому себе, и не получил бы никакой пользы. По этой причине наверняка разумным оказалось бы смирение в отношении любых заблуждений, которые задевают человека во время его пребывания на материальном плане. Напротив, это время, потраченное на споры, он мог бы употребить на точно сформулированном стремлении снискать от Бога те Добродетели, которые сделали бы его недоступным для проявления в материальном мире любых иллюзий. Он стал бы Победителем, которого невозможно смутить заблуждениями, поскольку, когда он будет говорить, или когда он будет хотя бы думать, абсолютно осознанно, то он будет получать мысли от Благих Духов, от Ангелов и Архангелов Божьих, и, говоря с теми, через кого будут произноситься мысли, посланные падшими духами, он всегда будет сражать любые ложные аргументы тем Духовным Мечом, который Милостью Божьей, истинно Милостью Божьей, был дарован ему. В молчании и смирении перед внешним миром он мог бы начать слышать мысли, исходящие от Архангела Михаэля, и снискать таким образом Добродетель Смелости и Дар Святого Духа - Храбрость, который помогает в тех ужасных обстоятельствах, против которых человек в своем нынешнем прискорбном состоянии бессилен. Конечно же, Мысли, исходящие от Архангела Михаэля, обладают Силой, с которой не может сравниться ни одна мысль от демонического источника. Архангел всегда сильнее демона, и даже самый малый из Ангелов сильнее самого большего из демонов. Преимущества Добродетелей перед пороками очевидны. И, кроме того, насколько лучше было бы жить человеку в обществе, в котором все люди прежде всего стремятся к снисканию Добродетелей от Бога, в истинном их смысле и виде, но не в испорченном материальным планом. Поскольку Добродетель Смелости не имеет совершенно ничего общего (кроме блеклого подобия) с профанной смелостью. Профанная смелость никогда не направляется на самом деле благими намерениями, и в ней нет Просвещенной Воли, поэтому даже и применяя ее, человек добивается только тщеты. Именно Добродетели способны соткать для человека вечное, Славное Тело, поскольку именно они станут обязательным признаком того, что человек всегда пребывает в связи с Ангелами Божьими, и поэтому у него всегда будут Спасительные Мысли, позволяющие избежать любых ловушек, или лжи астрального плана. Но, разумеется, поскольку мы говорим о Смирении тайном, то есть оккультном, то это Смирение нисколько не похоже на профанное смирение. Как мы уже предположили, это Смирение деятельное, рассчитанное на богатые плоды, но не на увядание всяческого Духовного плода. Вместе с ним всегда должна пребывать Надежда, которая будет охраняться всегда тем истинно полезным видом скепсиса, каковым, вероятно, он был у Человека изначально. То есть, это неверие не-благу. Скептическое отношение, если можно так сказать, в роковую судьбу, в астральные клише, которые могут привести к необратимым трагическим последствиям, и во всяческое дело, не приносящее Духовную пользу и даже вредящее ей. Эта Надежда может поддерживаться Верой в Абсолютное Спасение, и неверием в Духовную смерть. Весьма полезно, в этом случае, верить в Духовное Спасение и каждого человека, поскольку тот, кто думает не о себе, но думает о ближних своих и о их пользе, вместе с тем будет услышан Господом, и через свои чаяния на Спасение ближних своих спасется. Конечно же, в этом деятельном смирении не может быть и никакой мизантропии, но, напротив, целью студента Оккультной Науки, которая всегда религиозна, может стать Абсолютное Милосердие. В таком случае он, вне сомнения, обретет свое утерянное подобие с Богом, и через это так же сможет снискать для себя Прощение и оставление всех грехов своих. Только таковое смирение, пожалуй, состоящее, конечно же, и из множества других вещей, способности к которым имеют лишь люди действительно великие, нам кажется, может послужить опорой для снискания того Духовного Меча, который позволит человеку выйти из леса заблуждений со всеми его неприятными "обитателями". Мы можем вспомнить строки из апокрифического Евангелия от Никодима: Парадоксально, и, тем не менее, для того, чтобы снискать истинно всепобеждающий Духовный Меч против врагов человеческих, студенту Оккультизма лучше быть малейшим из малых, и не видеть ничего дурного ни в какой работе, но не внушать образом и видом своим силу и трепет в сердца людей. Напротив, он должен быть меньшим из людей, и не оскорбляться ничем, и не видеть ничего в том, чтобы просить прощения, поскольку и так, изначально, он был виноват, и перед своими Братьями, и перед Богом. Иисус Христос, Царь во образе рабском, сумел видом одним своим победить все царство дьявола. Таковым же, возможно, может быть и тот, кто избрать путь Теургии, на котором зиждется Французская Оккультная Школа. Мы можем вспомнить следующие слова из "Душеполезных поучениях" Аввы Дорофея, о смирении, которое, как бы это ни было парадоксально, возвеличивает человека: Важно отметить, что в "общении" с падшими духами не стоит использовать их же собственные средства, поскольку вряд ли человек в своем падшем состоянии является чем-либо, кроме существа, воспринимающего мысли и состояния. Поэтому, становясь подобным бесу в общении с ним, он вполне может приобрести таковые же "качества" тлетворные, каковыми обладает бес, но не более того. Лишь Свет Пентаграммы Адепта с Просвещенной Волей способен победить любого падшего духа. Но, конечно же, таковой Просвещенный Адепт не будет ни коим образом прибегать к состояниям, подобным состояниям падших духов. Напротив, для того, чтобы не падший дух смутил человека, а человек смутил падшего духа и запретил ему говорить и воздействовать, он должен будет прибегнуть к мыслям Святых Ангелов и Служителей Святых Бога Всевышнего. Лишь тогда Ангелы Божьи поднимут его над бездной адовой, и тогда он сможет попереть главу древнего змия. В "Fama Fraternitatis, в описании усыпальницы Христиана Розенкрейца, есть весьма краткое описание пола его усыпальницы, в котором можно увидеть тайны бездны адовой. Вот, что сказано по этому поводу Братьями-Розенкрейцерами: Противоядие это истинно Небесное, поэтому против демонических ухищрений и лжи должны быть употреблены Силы Небесные, которые могут приступить к человеку по искренней его молитве. И, конечно же, что мы можем предположить под "умалением" человека? Вероятно, действительно, существует в человеке дух обманчивый, согласно "Pistis Sophia", Гностическому тексту. Этот дух обманчивый постоянно пребывает в человеке, и является собой гнилую почву, на которой могут произрастать цветы зла, испускающие зловоние, и это есть место, в которое могут селиться, приходя весьма свободно, если не встречают препятствий со стороны духа человека, и овладевать человеком, порабощая еще более его духовные и разумные способности. Именно этот дух обманчивый, мы полагаем, должен быть умален, и не полагать себя великим в своем тщеславии и в ложных впечатлениях. Если он будет испытывать боль от искреннего раскаяния человека, в таком случае, рано или поздно, эта гнилая почва будет сокрушена, и больше не сможет завладевать человеческими способностями и разумом. Но, напротив, в душе человека расцветут те благие цветы, которые позволят ему снискать упокоение сердца в Боге, которое уже ничто не сможет сокрушить. И цветы эти представляют собой Добродетели. Поскольку все, что видит человек, и все, что он воспринимает от материального плана, являет собой только обман зрения и чувств, спетый воедино, то совсем не сложно, с точки зрения хотя бы каких-то крупиц разума, которыми может обладать человек, употребить свою свободную волю на то, чтобы смирить себя перед любыми обстоятельствами, при этом не теряя ни Веры, ни Надежды, ни Милосердия. Встречаясь с каждым обманом и ложью, таков человек не будет обращать на нее ни малейшего внимания, но, напротив, его внимание будет всецело сконцентрировано на желании встречи с Миром Ангельским, и на снискании Добродетелей. И именно там он сможет обрести Абсолютное Спасение, когда более никакой порок его собственный, и никакое заблуждение, опять же, его собственное, не будет способно его смутить.

В этой теме я предлагаю обсудить и обсуждать с самых разных позиций теории и концепции происхождения Вселенной и человека. Так же предлагаю коснуться в этой теме (а это пренепременно в таком обсуждении нужно) что такое Бог, кто он такой, и что из себя представляет. Предлагаю рассматривать все с самых разнообразных позиций, начиная с ортодоксальных, заканчивая оккультно-эзотерическими, включая научные, и псевдонаучные, приводя доводы "за" и "против".

Вопрос о бытии/небытии дьявола и падших духов является ключевым для оккультной практики. Хотя, более точным будет сказать, что ключевым для оккультной практики является вопрос о природе дьявола, о том, что она собой представляет. В оккультизме же говорить о небытии дьявола просто неприлично, так как отрицание дьявола является плодом поверхностных и легкомысленных профанов, которые стараются казаться Посвященными, или разбирающимися в Оккультизме, при этом всю свою жизнь изучая Магию по книжкам. Безусловно, среди светил Оккультной Науки мы можем встретить мнения как "pro" так и "contra" относительно бытия/небытия дьявола. Однако, те кто высказывается против того, что дьявол существует, на самом деле говорят лишь об отсутствии самостоятельного бытия, утверждая, что дьявол есть, но существует подобно огромному вампиру, заимствуя персонификации, создаваемые ему людьми и их воображением. Сей вопрос важен для Оккультной Науки еще и тем, что именно поняв природу дьявола - человек способен овладеть инволютивным током астрального Агента. Именно тогда человеку становится подвластна и экстериоризации на физическом плане Астросома, и телекинез, и исцеление наложением рук, и тайна материализации необходимых предметов, а также способы, коими вызванные духи могут проявиться так, чтобы быть видимыми для физических очей; - и многое другое! Однако, об этом ниже. Преамбула: «« - Сатана? Дьявол? Лукавый?.. Полноте, вы шутить изволите?! Кто когда нибудь видел его, этого призрака, сотканного из дыма? Где он еще показывается, кроме как в тумане замутненного и болезненного воображения, или в темном калейдоскопе слабых, запуганных душ?.. Принимал ли он когда нибудь форму, доступную моим органам восприятия, свидетельству которых я исключительно доверяю? Нет! Не более, чем Бог, его тиранический антагонист, не более чем Бог, его безжалостный палач, сатана обнаруживает свое присутствие во Вселенной... Дьявол, сударь! Не могли бы вы указать мне, где он живет?» Увы, мало кто возразит материалисту, говорящему таким образом, довольно простой репликой: он живет в вас самих. Повсюду, где зловонный мрак отрицания, затмевая разум человека, упраздняет в нем духовную жизнь и способен изгладить тот внутренний смысл, который придает предчувствие Божественного и приобщение к Вечному, - там поистине сатана пребывает в метафизической форме Заблуждения. Повсюду, где развращенность разрушает бедные души, расторгая тесные узы солидарности, связывающие их между собой; повсюду, где скептицизм развращает сознание, смешивая в нем понятия справедливости и несправедливости, - там поистине, сатана пребывает в физической форме Эгоизма. Наконец, повсюду, где свободная воля человека, склоняя Натуру (это зеркало Божественного) к самой ужасной лжи, принуждает ее отречься от сияния своего Небесного Образца, ставя самоуправное несогласие злых индивидуальных воль на место мудрой Гармонии Всеобщих Законов, - там поистине, сатана пребывает в чувственной форме Уродства. Заблуждение, слепота духов! Эгоизм, дурное дыхание душ! Уродство, деформация тел!... Это всегда нечестивый силуэт сатаны, отраженный в трех мирах: ментальном, астральном и физическом (для человека же - мышления, ощущения, и чувственности).» Станислас де Гуайта, Орден Розы†Креста. Мы не будем разбирать общеизвестную и вульгарную Легенду о падении духов. Достаточно будет сказать, что вымысла в ней столько же, сколько истины. Можно лишь упомянуть, что корни ее покоятся в дуалистической теологии Зороастризма, во вражде Ахурамазды или Ормузда (Живой Мудрости), бога Добра, - и Анграманью, или Аримана (Злонамеренного), бога Зла. Отметим еще, что Мани, привил впоследствии догмат о двух принципах к Христианству, внеся ужасную путаницу в Мистику Экзотерической Церкви. Это мерзостная ересь дуализма многократно предавалась справедливым анафемам, однако оказалась слишком живучей для того, чтобы быть уничтоженной на корню. В народном сознании дьвол до сих пор остается чем то вроде равновеликой Богу силой, зло в понимании толпы и ее поверхностных учителей - равно добру, и на равных борется с ним, только в наше время сие облечено в Христианскую (иногда в псевдо-каббалистическую или Апокалиптическую терминологию, реже - с псевдоегипетским элементом). Довольно смешная ситуация! Я говорю о том, что наивные люди полагают, что небесное восстание может окончиться успешно, и допускают вероятность того, что IHVH оклеветанный к этому времени "с головы до ног" будет понижен до обидной, подчиненной роли суфлера, нашептывающего дурные советы. И тогда зло станет добром, малодушие назовут забвением обид; низость - скромностью; человеколюбие прослывет постыдной слабостью; а целомудрие приравняют к бесчестию... С пороками же все наоборот: гордыня станет великодушием; скупость - предусмотрительной мудростью; высокомерие и гнев будут считаться признаком благородной души; невоздержанность и роскошь - залогом прекрасного физического здоровья; и наконец, коварство и ложь - доказательствами ловкости, проницательности и сноровки. Жаль, что мыслящие существа обманывают себя подобными софизмами, покоящимися на интеллектуальном солипсизме, духовной гордыне и слепоте, а самое главное - на невежестве и чудовищной лжи. Глупцы не отдают себе отчета в том, что в борьбе, таинственно представленной этими глубокими символами - Добро восторжествовало потому, что оно есть Порядок, Гармония, Естественность, одним словом, потому, что оно есть Добро; и что необходимой причиной, безошибочно вычисляемой заранее, которая, делая Зло случайным и преходящим, и обрекает его на грядущее уничтожение, служит беспорядок, произвол и анархия, именуемые Злом. Безусловно, в этом ключе нам станет ясно высказывание Элифаса Леви, в его книге "Учение и Ритуал Высшей Магии", когда он определяет черную магию как "упорство воли в абсурдном". Безусловно - абсурдно обманывать себя софизмами, на подобии ненависти к целомудрию, оправдывать гордыню и богохульства, и, наконец - слепо верить в то, что "сатана всего лишь солнце", и "творить надо лишь свою волю", и будто "кроме человека нет Бога", или подобные этим глупости, или подобные уже вышеприведенным. Источник же этого безумия один: вера в существование некоего "бунтаря сатаны-люцифера", коий может якобы противостоять Отцу Всех Светов. Будто бы настанет когда то время, как верят фантазеры, когда вышеприведенное безумие осуществится. Они ждут новой эры, нового "эона" когда начнут осуществляться всякого рода пакости и низости, коих жаждет их заблудшая душа, и они смогут не просто безбоязненно преступать всякую мораль, чиня несправедливость и вред: но даже и получать похвалу за это, как за добродетель. Бессмысленная чушь, и как жаль, что есть столь невежественные люди, которые верят в это, как в некие "пророчества" кои на самом деле являются бесплодной галлюцинацией очередного наркомана. Впрочем, история знает не мало примеров, когда харизматическая личность, с помощью лукавства и софизмов увлекала за собой невежественные массы, поощряя их пороки. Мы и сейчас видим и пожинаем плоды их деятельности того, что всякого рода софисты и демагоги от философии ставили себя и "над" добром и злом, и "вне" оных, а то и вовсе упраздняли сии "фантомы нравственности", утверждая "вульгарность всяческого дуализма", их самоочевидную относительность, и тому подобное. Эти "прогрессивные просветители" - отнимают у человека то, что, делает его человеком. Дело не в иллюзорном идеализме: внушительная часть человечества, подбадриваемое антиморалистами, либертинистами, антирелигиозными пропагандистами, с покорным рабским блеянием деградирует до состояния животных, умеющих лишь рефлекторно реагировать на слова о духовности, например, слыша слово "религия" - выдавать автоматически штамп: "опиум для народа", слыша слово "Бог" - выдавать штамп - "я Его не видел", слыша слово "Христианство" - выдавать густой поток ахинеи о "бухающих попах на мерседесах, трупе на кресте, биении головой об пол, невежестве и дремучести всех верующих во Христа и т.д." - хотя здесь удивительный парадокс: люди без жизненных целей, почти превратившиеся в скот образом жизни и жизненными приоритетами - обвиняют тех, кто стоит на более высокой ступени эволюции (хотя бы читает книжки, обладает некими нравственными принципами и достоинством, понимает (относительно) ради чего живет и делает ради этого чего то - исполняет какие либо христианские практики и старается заботиться о ближнем) в невежестве, являясь при этом глупее пробки. А как часто я говорю или пишу слово "догмат" - а в ответ слышу лишь бессвязный поток штампов о том, будто догмат это мракобесие, ограничение мышления и т.д. Вздор! Мракобесие и ограниченность мышления - считать догмат мракобесием! Исследование показывает, что догматическое христианство (догматы) и концепцией своей и построением является делом эллинского духа (философии) на почве Евангелия. Рассудочные средства, при помощи которых в древнее время понимали и усваивали Евангелие, срослись с содержанием его. Так возникла догматика, в образовании которой участвовали, конечно, и другие факторы (изречения Священного Писания, потребности культа и государственного устройства, требования логики, и т. д.), но во всем этом преобладало, по крайней мере, в древнее время, старание понять, выяснить и применить основную мысль христианского спасения. Сие неведомо тем, кто если бы умел механически креститься - делал бы это, при звуке этого слова! Как печально, что сии люди не удосужившись даже понять экзотерическую доктрину, пытаются сразу проникнуть в Эзотерическую: они обречены на жалкую и постыдную неудачу. Как возможен триумф Духа в среде бездуховных и похотливых людей (людей ли?), если и думающих, то исключительно о наживе, и увеличении своего благосостояния? Мне возразят, что у них есть культура. Я отвечу на это, что для большинства это хождение по музею и издавание звука "ы", или поедание чипсов в театре, в котором сейчас на сцене разве что еще не начали прилюдно совокупляться, называя это "культурой" и "искусством". Ах, да, я не знаю, существует ли еще телеканал "культура", когда то такой был, но я не смотрю телевизор уже 10 лет, однако еще тогда "культурой" для очень многих был именно этот телеканал, по которому показывали всякую чушь, и иногда нечто, что называли "культурной ценностью". В чем причина этого? Я думаю, что сей вопрос себе задает в наше время очень редкий представитель вида "Человека Разумного". Ответ же на него прост: получили то, к чему вели антиморалисты атеисты, и прочие охлократы: свобода, толерантность, либертинизм: все "над" или "вне" (кому как больше нравится) добра и зла, Бога тоже нет, и нет человека как Его образа и подобия. Мораль и нравственность тоже становятся понятиями необязательными (ну в этой стране слава Богу, еще не так все плохо, и есть надежды) - кому они нужны? Будьте скотами, потребляйте больше, платите налоги, тратьте деньги на модные вещички - поддерживайте это колесо деградации. Кормите систему, и наслаждайтесь суррогатом, который она предлагает под видом жизни вам, и вашим близким! - это цели тех, кто отвращает людей от нравственности, от Бога, от религии. Тех, кто проповедует толпе "свободу", на деле же ведя к еще худшему рабству. Их участь незавидна: при наступлении времени "Х", как например при Французской Революции - головы этих деятелей полетят вместе с головами тех, на кого они натравливают свое стадо. Однако, оставим это лирическое отступление, ибо наша тема о дьяволе, а не об его служителях. Итак, вышеприведенное является иллюстрацией упорства воли в абсурдном, в попытке построить Царство Божие на земле без Бога, по своей воле... Итог всегда был одинаков: анархия, произвол, кровь невинных людей, грабежи и насилия... А затем - восстановление старого порядка в том или ином виде, но отнюдь не в рамках безумной идеологии слепцов, наивно поверивших, будто "зло" может победить "добро". Итак, отрицать существование Зла невозможно, мы сталкиваемся с ним и в истории человечества, и в повседневной жизни, и в духовной практике. Вопрос о сущности Зла - является более деликатным. И, не повторяя безумных ошибок дуалистичской ереси, мы скажем, что Зло, несомненно проявляется во Вселенной, однако проявляется в той же степени, что и проявление холода зимой, и темноты ночью. Но, загорается свет - и темнота рассеивается; приходит тепло - и исчезает холод: ибо темнота и холод наделены лишь так называемым негативным существованием, являясь отрицаниями, они лишены собственной сущности. Точно также лишено ее и Зло, преходящее случайное, несущественное. Приписывать сущность Злу - означает отказывать в сущности Добру; поддерживать принцип Зла - значит оспаривать принцип Добра; подтверждать собственное существование Дьявола в качестве абсолюта Зла - значит отрицать Бога. Наконец, поддерживать сосуществование двух противоречащих друг другу абсолютов означает признавать богохульство - религией, и простую нелепость - философией. Не признавать относительный и преходящий характер Зла - значит возводить обожествленному приницпу отрицания храм и алтарь, подлинный сборный пункт для всякого рода сброда - лжемистиков, черных магов и колдунов самого низшего сорта и похабнейшего поведения. То, что оскорбляет сознание и возмущает рассудок - это не столько символическое олицетворение пагубных влияний в зачастую отвратительных и гротескных идолах, сколько обожествление Зла, превращенного в абсолютный принцип под мифологическим образом, и в этом качестве противопоставленного принципу Добра, также обожествленного. Так все же - каков вывод из этого пространного рассуждения можно сделать? Безусловно - Зло не имеет сущности, так как отрицает всякую сущность, в том числе и Порядок, и Гармонию, без наличия которых сущностность невозможна, что очевидно. И, безусловно ясным станет нам утверждение Элифаса Леви в его Учении и Ритуале Высшей Магии, гласящее, что "никто не сходит с ума, увидав дьявола, ибо для того, чтобы его вызвать, уже нужно спятить". Конечно же, чтобы вызвать отрицание всего - нужно рехнуться! Потому что невозможно вызвать то, чего нет, потому как все видение при такого рода операциях будут плодом больного воображения, результатом сумасшествия, ибо вызывая несуществующее - и видя что то - оператор попросту галлюцинирует. Таковы те, кто вызывал всякого рода Coronzon'ов в пустынях, и Сатану на кладбище. Однако, не стоит заблуждаться на счет того, что сей принцип отрицания - Зло, не будучи сущностным и персонифицированным - далек от нас, и никак нас не затрагивает: ведь мы ежедневно видим обратное, выражающееся в тех или иных последствиях и событиях. Кто же дает возможность проявиться Злу, принципу отрицания всего полезного, Гармоничного и Благого? В первую очередь это населяющие Астральный Свет испорченные существа, падшие духи, которые не злы по своей природе, и их глава не является аватарой Зла - но, обладая свободой выбора они выбрали отрицание Бога и Его Воли, ради того, чтобы творить собственную, пребывая в заблуждении относительно Творца - попросту отказавшись Знать Его, и впав в невежество (для Знания же Бога необходимо пребывание с Ним, а для пребывание с Ним необходимо уподобление, уподобление же возможно лишь через сообразность действий, то есть через действия согласные Воле Бога), проявив Эгоизм, и получив в придачу уродство. Таким образом, склонившись к отрицанию, они стали "аватарами" отрицания, сосудами Зла, обезумевшими в своей слепоте. Во вторую очередь это человек, такой какой он есть сейчас: падший, и потерявший всякую связь с Богом. Опосредованно, то есть этими самыми падшими духами, человеку внушается этот же самый принцип отрицания, под предлогом все того же, старого как материальный мир обмана: "Ослушайся Бога, и сам будешь Богом". То, для чего это делается падшими духами мной разбиралось в статье об "Истинной и Ложной Индивидуальности" а также в моей Зодческой Масонской Работе о Енохианской Магии, где мной проводились параллели между Учением Ангелов Джона Ди и Учением Мартинеса де Паскуалли (будет опубликована позже). Суть в том, что отрицание следования Воле Бога есть путь к деградации, падению, если угодно: инволюции. Потому как пребывая в согласии с Его Волей, мы пребываем в Нем, и являемся Его Образом и Подобием, отрицая же Его Волю - мы отрицаем и Его, и наш Образ и Подобие Ему, и тем самым деградируем до низших состояний, весьма характерных и очевидных. В действительности, во всех странах и во все времена зло проявляется почти в неизменном виде: духовные заблуждения,, извращение души, и осквернение тела - одни и те же безумства, страсти и пороки, приводящие всегда к одним и тем же последствиям, - верно сказал на сей счет Элифас Леви в "Учении и Ритуале": "Дух тьмы не очень-то изобретателен". Мы подходим к вопросу о природе того, что в Христианстве называется дьяволом, и можем воскликнуть вместе со Станисласом де Гуайтой: "В каком жалком виде ты предстаешь всегда и везде, старик сатана" если ты не отвратителен, то комичен. Твоя наука - насмешка: колдовство (это Магия наоборот (вспоминаем "перевернутые символы" самых разных черномагических учений прим. Bal-Hiram), которую невежды и завистиники слишком часто смешивают, невольно или умышленно, со Святой Каббалой) ежеминутно смешивает в своем нечестивом циате низость с фанатизмом, преступление с безрассудством! Тьмы не существует, есть только Свет... Твое единственное оправдание, князь тьмы, заключается в том, что тебя не существует!... По крайней мере, как сознательного существа: абстрактное отрицание Абсолютного Существа, ты обладаешь лишь той душевно-волевой реальностью, которой наделяет тебя каждый из тех извращенных людей, в ком ты воплощаешься. - И даже в этих воплощениях тебя повсюду узнают по тем основным признакам, которыми являются небытие, ничтожество, бессилие, глупость, зависть..." Итак, невежественное и вульгарное понимание Зла, как мы видим, смешало в кучу и сам принцип отрицания, который есть Зло, и духов, выбравших отрицание, вместо согласия, и обезумев от полученного коктейля, невежды обожествили полученное гротескное чудище, уровняв его своей отчаянной софистикой с Богом... Однако, вменяемый и адекватный практик разделит их, поняв, что падшие духи так же подлежат реинтеграции (что является задачей более отдаленной, чем реинтеграция человечества), сам же принцип отрицания, то есть Зло - не подлежит ничему, будучи лишь пустышкой, ни к чему не пригодной, и попросту несуществующей, а потому, я повторюсь - ни чему и не подлежащей. Впервые, в истории человечества, принцип отрицания - Зла - проявился как Змей, Противник (по еврейски שטן - Сатана) в Эдемском Саду. Таково объяснение экзотерическое. Его нельзя назвать позитивном смыслом символа, но, наоборот, неудачной попыткой толкования. Позитивный смысл - это факт: некое опьянение, которое охватывая человека, заставляет его скатываться ко злу. В первом эзотерическом смысле - это Астральный Свет, неумолимый флюид, управляющий инстинктами; универсальный распределитель жизни стихий, роковой фактор рождения и смерти; завеса Незримого, за которой скрываются различные иерархии Сил, которым он служит одновременно покровом и носителем. Это сверхфизическое существо - бессознательное, и, стало быть - безответственное - властвует в качестве хозяина над колдунами, и подчиняется магу в качестве слуги. Необходимо стать его хозяином, чтобы не стать игрушкой потоков флюида бессознательно движущихся в нем, либо направляемых испорченными существами совершенно не к нашей Высшей Пользе. Это инволютивная сила, удаляющая от Бога, и соответственно - воплощающая в материю. Здесь секрет всех чудотворений на физическом плане, секрет осуществления экстериоризацций и передвижения предметов, исцелений, и проявлений вызываемых духов. Это инволюция Духа в материю путем деления, и однвоременно - коагуляция Тела Света в Искру, в зародышевое состояние, так, что к примеру каждый человек может быть представлен как яйцо Добра: материальная форма, являющаяся тленной и ложной формой: зло, но в ней покоится Зародыш Добра, Истинной Формы. Когда он вырастет и сможет обходиться без скорлупы - он должен ее разбить... Это естественным образом отражено на Традиционном Вселенском Пантакле: Белый Треугольник Духа должен Эволюционировать и развиться, прежде чем он сможет освободиться от власти Черного Треугольника Материи, с которым он до времени переплетен. Тогда проявится Крест, символизирующий человека, и выведет человека к Богу, который на Пантакле представлен Окружностью, от материи, которая представлена точкой в центре Креста. Треугольники не касаются Окружности, но их реализация является обязательным условием для установления Креста, потому как они выражает оппозицию дуальных сил, из которой рождается квинтэссенция. Это образ воздействия активного на пассивное, духа на материю. Однако, сам по себе черный треугольник инволюции - это принцип снисхождения, деления, обособления, ложной индивидуальности, что важно. Ибо задействуя лишь его, и/или перенеся на него акцентуацию в практике человек уже не сможет эволюционировать духовно, подчинив инволюцию себе, и станет смешным рабом астральных Сил, и их потоков, в основном отрицающих Реинтгеграцию, и рассматривающих человека как часть своей системы. Потому и сказано, что человек должен попрать ногой главу змея, то есть покорить его себе, а не подчиняться ему... Индивидуальность должна сохраняться, но должна быть Реинтегрирована к Изначальному Согласию с Богом: в этом случае черный треугольник инволюции станет инструментом, средством; флюидическая душа земли подчинится, и не будет иметь более власти над Духом, двойной поток меркуриального света выпустит освободившегося из своих объятий к Полноте Бытия с Отцом Всех Светов, и займет положенное ему место служителя. Итак, посмотрим далее на символизм Змея: в высшем Эзотерическом смысле, Змей символизирует первоначальный эгоизм, это таинственное влечение Себя к Себе, которое является самим принципом делимости: эту силу, которая побуждая каждое существо отделиться от изначального Единства, для того, чтобы сделать себя центром и наслаждаться собой, и которая вызвала падение древнего Адама Кадмона, Демируга. Для того, чтобы наслаждаться собой, необходимо отказаться от другого наслаждения; в данном случае, для того, чтобы сделать себя центром своего же наслаждения - следует отказаться от Бога, что и было проделано Адамом, - и где он, и всем мы, как его части - сейчас? Обратный процесс является отказом от себя, и своего обособления ради Отца Всех Светов, Бога. Об этом и говорит Иисус в притче о блудном сыне (Евангелие от Луки, гл. 15, 11-32): У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: "отец! дай мне следуемую мне часть имения". Отец исполнил его просьбу. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там, живя распутно, растратил все свое имущество. Когда же он все прожил, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И он пошел, и пристал (т. е. присоединился) к одному из жителей той страны; а тот послал его на поля свои пасти свиней. С голоду он рад был бы питаться рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Тогда пришедши в себя, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: "сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: "отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих". Так он и сделал. Встал и пошел домой, к отцу своему. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Отец сам побежал навстречу сыну, пал ему на шею, целовал его. Сын же начал говорить: "отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим"... А отец сказал слугам своим: "принесите лучшую одежду и оденьте его; дайте ему перстень на руку и обувь на ноги; и заколите откормленного теленка; станем есть и веселиться! Потому что этот сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся". И начали веселиться. Итак, задача человека в его возвращении к Полноте, к Богу, к Единству, к бытию вне материи, коя преходяща и относительна. Вторая Задача человека - приведение всего человечества к этому возвращению. Первое позволяет человеку стремиться к своему спасению, тогда как только второе помогает его осуществить, ибо отказавшись от собственного наслаждения собой, и делая что либо во благо других согласно Воле Божией - человек и отказывается от своей ложной индивидуальности, и возвращается к примирению с Богом. Таким образом дурные следствия подверженности Злу исчезают из нашей природы, оставаясь уделом разного рода падших духов. Что же касается сущности дьявола, то я думаю, стоит добавить несколько слов о том, что говорил на сей счет Иисус Христос, Исправитель: "Диавол был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи." (Ин.8:44). Ложь - есть то. что не существует, то есть несуществующее, не имеющее сущности, ложное, обманчивое. Утверждая, что "диавол - ложь" - Христос дает ему четкое определение: его нет, он лишен существования, так как суть лишь принцип отрицания. Прекратите отрицать Истину (поскольку диавол именно из-за лживости своей ввиду отрицания Истины в Истине не устоял) и вы не будете ему подвластны, и он не сможет выполнить свою мечту - убить вас (так как он человекоубийца). Таким образом, не следует придавать какого либо большого значения дьяволу, памятую о том, что его проявления краткосрочны, переменчивы и опосредованны, преходящи и неустойчивы, а самое главное - глупы и бессильны. Постольку поскольку - деструктивность и анархия всегда разрушают себя, даже достигнув где то видимости успеха. Гармония же и Порядок исходящие от Воли Божией - пребывают вечно, и даже падшие духи - которые еще не деградируют к тому времени до того состояния, чтобы отрицать и свою сущность тоже - подчинятся и примирятся с Ним. Человеку же не следует их бояться, и тем более не следует идти у них на поводу, а самое главное - следовать вского рода безумным черномагическим сектам, переворачивающим символы и извращающим Традицию. Поскольку человек устремляясь к Богу - получает Изначальные свои Богоподобные Качества и Силы, а с ними вместе и подлинную жизнь, и подлинное знание, и всю полноту Блага и Света, так для чего же укрываться за несчастной и смешной скорлупой отрицания Единого Отца, рядиться в скверные ризы своеволия и раздувать ложную индивидуальность и эго, отрицая Реинтеграцию? Сей вопрос есть вопрос риторический, я же рекомендую всем тем, кто понял суть того, что я здесь сказал, вооружиться как талисманом презрительным девизом, коим Брат Розы и Креста Генрих Кунрат скрепил свой "Амфитеатр Вечной Мудрости": Phy Diabolo, terque quaterqve isti phy: atque iterum phy in aeternum!