Какова природа смеха?

[Максим 0]

Собственно, вопрос: какова природа смеха (с точки зрения алхимии)? Можно ли на языке алхимии описать это явление? Буду благодарен за любые ответы, ссылки, наводки и подсказки.

PS
Вопрос вызван желанием понять природу человеческой психики. Занимаюсь этим вопросом (природой смеха) уже несколько лет, но ни в психологии, ни в философии внятного ответа пока не нашёл. В трудах алхимиков тоже искал - но самостоятельно не смог найти, видимо алхимия не занимается эмоциями

[Yod Gebura 17]

Как то интересуясь предметом  "магии хаоса", "бороздил"  просторы интернета и   столкнулся с  очень метким определением природы "смеха". Цитирую:

Цитата

Смех — высшее переживание: с точки зрения хаосита, это единственная трезвая реакция на перемены во Вселенной. Ищите смех во всём, что вам нравится, что оставляет вас равнодушными, во всём бессмысленном и даже в ужасном и отвратительном.

... и вправду ведь. Только без фанатизма! 

[Baal Hiram 80]

Тема перенесена в беседку, поскольку к оккультизму отношения не имеет.

[Eric Midnight 108]

В 27.01.2020 в 19:48, Максим сказал:

Собственно, вопрос: какова природа смеха (с точки зрения алхимии)? Можно ли на языке алхимии описать это явление? Буду благодарен за любые ответы, ссылки, наводки и подсказки.

PS
Вопрос вызван желанием понять природу человеческой психики. Занимаюсь этим вопросом (природой смеха) уже несколько лет, но ни в психологии, ни в философии внятного ответа пока не нашёл. В трудах алхимиков тоже искал - но самостоятельно не смог найти, видимо алхимия не занимается эмоциями

Природу смеха скорее следует разбирать в контексте культурологии, социологии, психологии, в чем-то - и философии, однако к оккультным вопросам он имеет весьма мало отношения.

Разве что если рассматривать его в контексте одной из граней природы планеты Меркурий.

В одной из статей Baal Hiram, в частности, упоминалось, что смех у неофита во время ритуального действа или в отношении в принципе вещей сакральных, является проявлением психологической защитной реакции перед чем-то действительно важным, истинным, у еще профана. Но это, опять же, больше к психологии, чем к оккультизму.

Благоговейное отношение к эзотерическому и оккультному инвентарю и символизму:

Цитата

Несмотря на то, что с вопросом о благоговейном отношении все уже должно быть ясно, все же следует рассмотреть сами причины возникновения у людей такого рода реакций по отношению к сакральным предметам, символам и аллегориям.

Чаще всего, такое отношение прослеживается у начинающих практиков. Это защитная реакция психики человека по отношению к чему-то Величественному и Могущественному.

Тому, в ком силен ветхий человек (то есть, преисполненный эгоизмом и низменными инстинктами), находиться рядом с тем, что превосходит обыденное и вульгарное сознание, представления, некомфортно.

Поэтому он стремится исправить окружающее его пространство хотя бы в рамках собственного сознания, формируя обыденное отношение к сакральным вещам, для достижения личного комфорта. Осмеивая Величественное и Сакральное, человек как бы пытается вписать это Сакральное в свою обыденность и рутину. Вместо того, чтобы перестроить себя и подняться к сакральному, он пытается сакральное спустить до собственного вульгарного уровня.

 

Также смех, если говорить об аспектах духовной алхимии, может выступать в качестве способа преодоления своих недостатков, слабостей. Но это, опять же, больше к психологии, чем собственно к оккультизму.

Вы также можете обратиться к природе смеха, изучив вопрос культурного феномена смеховой литературы, это довольно богатая тема.

Вот, например, статья собственно о смеховой культуре в Википедии:

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

Раздел "Оккультизм" туда добавлять действительно представляется излишним.