Мусорка

[Guest frc]

Аненэрбе Операция «Роза и Крест»

 

 

Операция «Роза и Крест» началась в 1935 году. Ее суть достаточно проста – институт «Аненэрбе» изучал наследие знаменитого ордена розенкрейцеров. Современные розенкрейцеры слабо интересовали нацистов – считалось, что орден выродился и не может быть хранителем древнего знания.

История ордена уходит своими корнями в Средние века. Розенкрейцеры пытались в рамках своего братства преодолеть барьер между наукой и религией. Церковь отреагировала на эти попытки достаточно нервно, и розенкрейцерам пришлось уйти в подполье. Именно в их среде появились многие выдающиеся алхимики. Кроме того, розенкрейцеры подробно исследовали возможности человеческого организма и пришли к выводу, что у каждого из нас помимо физического тела есть еще тело духовное, энергетическое – содержимое нашей души. Оно как бы «прикреплено» к физическому телу в определенных точках, называемых «гвоздями». Если научиться «выдергивать» эти «гвозди» – то человек может существовать вне своего бренного тела, путешествовать по иным мирам.

Правда, настоящие путешествия в астрале доступны лишь немногим посвященным высшего ранга – этого положения можно достичь только после многих лет усердной практики в рядах ордена. Нацистские ученые особенно заинтересовались этим открытием розенкрейцеров и ставили многочисленные опыты, связанные с энергетическим телом, причем зачастую это были опыты, весьма опасные для жизни. В таких случаях использовали заключенных из концлагеря.

В своих экспериментах ученым из «Наследия предков» удалось добиться определенных успехов. Но довольно ограниченных: обеспечить вечную жизнь душе кого либо из нацистских главарей они так и не сумели. Но учение об энергетическом теле включало много других аспектов, касавшихся развития способностей личности. Приведу отрывок из доклада, который весной 1938 года лег на стол лично рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру.

«Уже первые опыты, проведенные в рамках операции „Роза и крест“, дали определенный положительный результат. Группа добровольцев смогла серьезно улучшить свои способности, развить органы чувств.

Хотя на сегодняшний день кардинальных прорывов добиться не удалось, все эксперты соглашаются с тем, что такие прорывы могут быть достигнуты в ближайшее время. Открытые нами методы могут применяться в самых разных областях, в частности для подготовки личного состава вермахта. Умение управлять своим энергетическим телом серьезно улучшит боеспособность наших солдат».

Впрочем, до введения розенкрейцеровских практик в программу подготовки германских пехотинцев дело так и не дошло. «Все эксперты» поторопились со своими оптимистическими выводами. Равно провальной оказалась и другая амбициозная программа, посвященная искусству средневековых алхимиков. Розенкрейцеры в числе прочего бились и над созданием «философского камня» – субстанции, которая должна была превращать любой металл в золото. По некоторым данным, кому то из алхимиков удалось добиться неплохих результатов. Специалистам института «Аненэрбе», при котором был даже создан специальный химический отдел, требовалось не только золото. Приближалась мировая война, и Германии грозила участь снова оказаться в экономической блокаде. Прервались бы поставки целого ряда исключительно важных для военного производства металлов. Воспроизвести их при помощи рецептов розенкрейцеров – именно этого хотели руководители «Наследия предков». Однако опыты, не привели ни к какому положительному результату.

Зачем я рассказываю об этих неудачных экспериментах? Дело в том, что Третий рейх – а вместе с ним и «Аненэрбе» – просуществовал всего лишь 12 лет, ничтожный по историческим меркам срок. Многие исследования требуют гораздо более длительного времени. Первые результаты – и результаты обнадеживающие – были получены. Если бы сотрудникам «Наследия Предков» история отпустила еще десяток другой лет, возможно, они бы смогли прийти к неожиданным, потрясающим открытиям.

А может, к этим открытиям уже пришел кто то другой?

 

 

 

Орден розенкрейцеров

 

 

Орден розенкрейцеров, Розенкрейцеры, «Братство Розы и Креста» — оккультная организация. Розенкрейцеры — члены этого тайного общества XVII века, ставили себе задачей всестороннее улучшение церкви и достижение прочного благоденствия государства и отдельных лиц.

 

 

Легенда об основателе

 

 

Легендарная история розенкрейцерских обществ восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц. Все подробности его биографии известны лишь из розенкрейцерских документов начала XVII века, поэтому невозможно сказать, существовала ли в действительности такая личность, или был ли у нее хотя бы конкретный исторический прототип.

Согласно розенкрейцерскому преданию, изложенному в манифесте «Слава Братства» («Fama Fraternitatis»), Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю. Однако паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами его Братства.Первые розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе были анонимно опубликованы в Европе в 1614—1616 годах и вызвали немалый переполох. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и, впоследствии, некоторые из них (например, лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.

 

 

История братства

 

 

С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне Обращенный»), опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня Братства от Ордена Злато-Розового Креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер, представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «Император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера. Любопытно отметить, что впоследствии, уже в XIX веке, Уинни Уэсткотт (глава Общества Розенкрейцеров в Англии и один из основателей Ордена Золотой Зари), утверждал, что Рихтер действительно был главой подлинного Розенкрейцерского Братства, основанного Христианом Розенкрейцем.

 

 

Братство Золотых Розенкрейцеров

 

 

Впервые розенкрейцеры открыто объявили о себе в 1757 году, когда во Франкфурте было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-розового Креста). Именно в нем, как следует из антирозенкрейцерской публикации «Разоблаченный розенкрейцер» (1781) некоего «Магистра Пьянко», использовалась десятиступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная (с небольшими изменениями) Обществом Розенкрейцеров в Англии, Орденом Золотой Зари и Орденом Серебряной Звезды.

Согласно этой системе, Орден делится на 10 степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Juniores (Ученик)), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг).

 

 

Орден Азиатских Братьев

 

 

В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых — Орден Азиатских Братьев (другие названия — Братья Света, Рыцари Святого Иоанна Евангелиста), учрежденный «семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии», о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, «слово „Азия“ не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание „Egues a Sancti Ioannis Evangelista“ („Рыцарь св. Иоанна Евангелиста“); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE».

 

 

Розенкрейцеры в России

 

 

Центр русских розенкрейцеров — село Гребнево, усадьба Михаила Хераскова и его двоюродного брата Николая Трубецкого. Теория заговора причисляет розенкрейцеров к одной из движущих сил революции в России 1917 года.

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

[Baal Hiram 77]

Спасибо, уважаемая frc за представленнный материал.

Я выделил ваше сообщение в отдельную тему, так как поднятые в нем вопросы заслуживают отдельного рассмотрения.

 

Относительно самой работы, я не знаю, какими источниками вы пользовались, однако есть ряд моментов, в которых мне хотелось бы вас поправить.

 

1. В работе "История Розенкрейцерских Обществ" мы вполне подробно рассмотрели вопрос о происхождении Розенкрейцерства. Смею вас уверить, что все пассажи о том, будто о Розенкрейцерстве можно якобы с полной уверенностью говорить только с XVIII-ого века - совершенно безосновательны, и являются плодом выдумки англо-саксонских масонов. История Розенкрейцерства гораздо древнее, и все исторически данные, и ссылки на документы и исследования мы приводим в указанной работе.

 

2. Орден Злато-Розового Креста - всего лишь одна из форм существования Розенкрейцерства, причем довольно поздняя. Посмотрите вот эту работу: "Обзор Алхимической и Магической системы Ордена Злато-Розового Креста (Gold- und Rosenkreuz Order)".

 

3. Я бы не стал доверять исследованиям фашистов. Все таки, лучше полагаться на неиспорченные черной магией источники. Можно обратиться к тому же Роберу Амбелену, который возглавлял Орден Мартинистов, и Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима. Можно - к Артуру Эдварду Уэйту. Можно к документам историческим.

[Guest frc]

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

[Guest frc]

Московский Сен-Жермен

 

 

Известный писатель Андрей Леонидович Никитин всегда отличался нестандартностью взгляда на многие, казалось бы, бесспорные вещи. Так, например, он выдвинул когда-то версию о том, что Иван Грозный не является сыном Василия Третьего, а опричники мучительно искали царского соперника, своеобразную «железную маску» на русской почве. Писатель даже назвал имя этого соперника, настоящего сына Василия Третьего — Георгия!

Что же касается нашего читателя, то он хорошо знает Андрея Никитина по самым различным материалам, публиковавшимся в «Дельфисе». Особенно яркими среди них можно назвать «Легенды ордена тамплиеров». Тех самых тамплиеров России, которых разгромили советские карательные органы, но именно эти органы и сохранили богатый архив современных «Рыцарей Храма», изложение содержания которого и дал в сжатой форме Андрей Никитин. «Легенды» были как бы той эзотерическо-идеологической основой, на которой стояли люди, ставшие в советскую эпоху «рыцарями печального образа».

И вот новый материал. Не менее неожиданный. Это уже о московских розенкрейцерах все той же печальной и столь противоречивой эпохи. И прежде всего о самой заметной фигуре среди них — Всеволоде Вячеславовиче Белюстине. Его называли «московским Сен-Жерменом» за сходство с Великим Посвященным. Да и сама его смерть была так же загадочна, как и многие ложные «смерти» великого адепта. Как сказал сам Андрей Никитин о Белюстине: «Он сошел с “физического плана” жизни, пользуясь выражением оккультистов, как настоящий граф Сен-Жермен, не оставив никаких свидетельств о своей смерти...».

 

 

МОСКОВСКИЙ СЕН-ЖЕРМЕН

 

Из всех тайных обществ, известных широкой публике лишь по названию, наибольшей популярностью после масонов всегда пользовались розенкрейцеры. Слава об их знаниях, власти над силами природы, тайном могуществе утвердилась еще в XVII веке. Они были алхимиками, каббалистами, астрологами, магами, хранителями секрета «философского камня», эликсира вечной жизни, властелинами стихийных сил. В принадлежности к этому тайному братству подозревали всех сколько-нибудь выдающихся ученых-естествоиспытателей XVII и XVIII веков, а также знаменитых авантюристов, подвизавшихся при королевских и императорских дворах Европы. Одной из таких загадочных личностей был граф Сен-Жермен — человек легенды, о котором до сих пор не прекращаются споры исследователей [1].

 

Современники считали его сыном венгерского князя Ракоци и в то же время — Великим Посвященным, человеком, обладавшим секретом бессмертия, умевшим превращать свинец в золото, делать искусственные бриллианты и повелевать духами. Смерть Сен-Жермена, как то положено подлинному розенкрейцеру, окружена загадками и тайной. Никто из знавших его при жизни не мог поручиться, что он действительно умер. Поэтому никто из посвященных в тайны братства розенкрейцеров не был удивлен, когда в 20-х годах нашего века на улицах Москвы появился человек, которого близкие называли «Графом» или прямо «Сен-Жерменом».

 

Впрочем, в быту он носил другое имя. Его звали Всеволодом Вячеславовичем Белюстиным. Каждое утро он шел из дома на углу Трубной площади и Неглинной на Кузнецкий мост, в Наркомат иностранных дел, где составлял обзоры зарубежных газет и журналов. А вот после работы, в кругу ближайших друзей он превращался в мага и учителя; он попытался на российской почве возродить подлинное розенкрейцерство.

 

Последняя оговорка весьма существенна. Прежде чем начать рассказ об этом удивительном человеке, следует напомнить, что это за люди, называвшие себя розенкрейцерами. За последнее столетие о них написано множество романов и без них не обходится ни один приключенческий фильм о европейском средневековье.

 

Розенкрейцеров обычно путают с масонами. Это происходит потому, что масоны, пытаясь показать себя последователями розенкрейцеров, одну из самых высших своих посвятительных степеней назвали их именем. Но это лишь чистая формальность. Точно также далеки от подлинных средневековых розенкрейцеров современные братья «Злато-Розового Креста» в Голландии, занимающиеся изданием древних манускриптов и духовным самосовершенствованием.

 

Подлинные средневековые розенкрейцеры были, в первую очередь, учеными-практиками, экспериментаторами. Они пытались создать «единую науку», объединив знания, с одной стороны, своих предшественников, естествоиспытателей, какими были тогда алхимики, врачи, строители, рудознатцы, астрологи и астрономы, математики и механики, а с другой — магов, каббалистов, гадателей, языческих жрецов и заклинателей духов. Они всерьез изучали свойства минералов, растений, органических веществ, однако полагали, что в химических превращениях главную роль играют духи стихий, которых алхимик и каббалист могут подчинить себе, обладая особыми знаниями.

 

Но овладение тайной изготовления «камня философов», способного обращать любые металлы в золото, не было для них главным. Розенкрейцеры полагали, что овладение тайной веществ и стихийными силами — только средство для улучшения и совершенствования природы самого человека, способ приблизить человека к божественному знанию.

 

Первым сформулировал эту задачу в XIV веке Христиан Розенкрейц — легендарный основатель тайного братства, связавший свое имя с символами жертвенных устремлений — розой на кресте, — напоминающими о божественной мудрости мироздания и крестном пути мучительного труда и смирения страстей на поприще опытной науки. [2]

 

Столь дерзкое соединение двух высочайших задач — овладения силами видимого и невидимого миров и, одновременно, духовного роста человека, достигающего познания божественных сфер, оказалось нестойким и иллюзорным. Оно было возможно только на протяжении XVI и первой половины XVII века, когда отдельные гении-энциклопедисты могли охватить всю массу накопленных к тому времени знаний.

 

Уже в XVII веке это призрачное единство стало распадаться на множество отдельных наук, требующих от ученого все более узкой и углубленной специализации. Вот почему все последующие розенкрейцеры, объявляющие себя таковыми, оказываются только теоретиками. Они надевают на себя одеяния своих предшественников, рассуждают о духовных путях совершенства, играют знаками и символами, пытаются их истолковать, но далее не идут.

 

Первым, кто дерзнул пойти по пути древних розенкрейцеров в России, был Всеволод Белюстин.

 

О его жизни мы знаем сейчас и много и мало. В отличие от исторического Сен-Жермена известно, что Белюстин родился в конце прошлого века в семье военного генерала, позднее сенатора по 2-му департаменту Правительствующего Сената. Еще до того, как он закончил Александровский лицей по специальности филолога-языковеда, Белюстин заинтересовался спиритизмом, астрологией, оккультизмом. Годы гражданской войны он провел в Крыму, но в Белой армии не служил, в эмиграцию не уехал и в 1922 году вернулся из Крыма в Москву, где с 1924 по 1932 год работал в Народном комиссариате иностранных дел в качестве переводчика. Затем, как бывший дворянин, он был уволен из Комиссариата, весной 1933 года арестован, но вскоре освобожден.

 

Причиной ареста был обнаруженный органами ОГПУ орден московских розенкрейцеров, во главе которого, как выяснилось, и стоял В.В.Белюстин.

 

Каким образом рядовой работник Комиссариата иностранных дел оказался во главе тайного мистического ордена? Ответ на это был обнаружен в самом полном и драгоценном архиве истории России советского периода — в архивах ФСБ, вобравших в себя архивы органов ОГПУ, НКВД, МГБ и КГБ, где сохранилось и его следственное дело.

 

Среди многочисленной литературы, издававшейся в России до революции и посвященной магии и оккультизму, обращала на себя внимание фундаментальная работа молодого инженера путей сообщения В.А.Шмакова — «Священная книга Тота». Вторую, гораздо более значительную работу, посвященную феноменологии духа — «Пневматологию», — автор опубликовал в 1922 году, уже при советской власти.

 

Именно эта книга заставила Белюстина искать знакомства со Шмаковым. Оно произошло в мае 1923 года у Шмакова, где собирались весьма примечательные люди, как например: А.А.Сидоров, искусствовед, историк книжного искусства, впоследствии член-корреспондент Академии Наук СССР; известный философ и богослов священник П.А.Флоренский, всегда интересовавшийся магией и оккультизмом; биофизик М.И.Сизов, один из виднейших российских антропософов, близкий друг поэта Андрея Белого и Рудольфа Штейнера.[3]

 

Много было и других людей, не менее интересных, но менее известных нам сейчас, как например, инженер-техник Ф.П.Веревин, медицинский работник М.В.Дорогова. Оба они впоследствии сыграли немаловажную роль в сохранении и распространении розенкрейцерских идей в России.

 

Здесь, на квартире у Шмакова, встречались люди самых различных характеров, взглядов и духовных устремлений. Были антропософы, теософы, члены ордена тамплиеров, масоны, богоискатели, православные священники и сектанты. Еще пестрее был состав этого кружка по служебной деятельности, специальностям и происхождению. Попав в такое общество, Белюстин сразу же занял в нем ведущее положение. Шмаков, оценив его знания в области тайноведения, предложил молодому розенкрейцеру, каким считал себя Белюстин, читать собравшимся курс арканологии, то есть философии мистики, и вести практические занятия по каббалистике.

 

Показания Белюстина органам НКВД во время его последнего ареста в 1940–1941 годах являются единственным источником сведений и о судьбе самого В.А.Шмакова, и об обстоятельствах его отъезда из Москвы. Вот что показывал Белюстин: «В.А.Шмаков, по его словам, еще до революции (со времен войны) был тесно и дружески связан с бывшим президентом бывшей Чехословакии («бывшей», поскольку в это время Чехословакия была аннексирована фашистской Германией. — А.Н.) Масариком, которому он, Шмаков в бытность Масарика в России в годы войны, неоднократно оказывал различные дружеские услуги и заручился его дружбой. По отъезде Масарика в Прагу Шмаков продолжал поддерживать с ним связь через бывшего посланника Чехословакии в Москве — Гирса, так что когда Шмаков уезжал за границу в 1924 г., то визы и отправка денег оформлялись Шмаковым через Гирса...

 

В августе 1924 г. В.А.Шмаков с семьей выехал в Германию, а оттуда в Прагу, где оформил свое чехословацкое подданство по представлению президента Масарика, как я мог догадаться. Эти сведения о Шмакове я лично узнал, однако позднее, когда получил от него в конце 1924 г. последовательно два письма с пути в Южную Америку, куда окончательно решил отправиться Шмаков. Он писал мне, что едет в Аргентину, в Буэнос-Айрес, осуществляя свое давнишнее желание... Более писем от Шмакова я не получал, кроме поздравительной открытки к Новому (1925) году от его жены.

 

От В.И.Жданова я слышал, что Шмаков писал ему еще один или два раза о своем устройстве в Аргентине по инженерной специальности, и на этом сведения о семье Шмаковых прекратились, пока, наконец, насколько помню, в конце 1930 г. Ждановым было получено письмо от жены Шмакова, извещавшее его, что В.А.Шмаков умер от удара в октябре 1929 г. в Аргентине...»[4]

 

С отъездом Шмакова Белюстин стал неофициальным главой московских розенкрейцеров, оставшихся без руководства, и в 1926 году основал Московский орден неорозенкрейцеров «орионийского посвящения». Впрочем, последняя дата, несмотря на то, что ее не раз повторял Белюстин, вызывает сомнение.

 

Как показывал на допросе весной 1933 года

 

М.И.Сизов, в ордене розенкрейцеров Белюстин состоял с 1922 года (то есть первоначальное свое основание орден получил еще в бытность Шмакова в Москве), «продолжая оставаться тамплиером...», причем для тамплиеров его пребывание в розенкрейцерах было тайной, так как «розенкрейцеры более замкнуты и высоки по предъявляемым к членам требованиям...

 

Белюстин... организовал Орден самостоятельно, не получив ни от кого на это прав или посвящения, исключительно своей работой над собой достигнув больших знаний... Мы имеем много литературы — результаты своих изысканий и трудов по оккультным вопросам. Цели Ордена — воспитание своих членов в духовном отношении по теориям нашего Ордена.

 

Орден имеет отличительные знаки степеней. Так, зеленая лента с черными каймами означает начала «астральной сознательности» и надевается при собраниях. Сам Белюстин носит ленту, смотря по характеру собрания, то белую, то лиловую...»[5]

 

В эти годы Белюстин жил на Неглинной улице, возле Трубной площади, и, как я уже сказал, работал переводчиком в отделе печати Народного комиссариата иностранных дел на Кузнецком мосту, напротив здания ОГПУ на Лубянке. Он был умен, образован, воспитан, красив, и, если вглядеться, в его взгляде даже на фотографии, сделанной пятнадцать лет спустя, при последнем аресте, можно увидеть определенное сходство с историческим Сен-Жерменом, свое тождество с которым сам Белюстин не утверждал, но и не отрицал.

 

Был ли он на самом деле очередным воплощением того мага древности, кто нам известен под именами Христиана Розенкрейца, а позднее — графа Сен-Жермена? Во всяком случае, именно такая мысль приходит на ум — ведь знания в области оккультных наук, которыми обладал этот сравнительно молодой тогда человек, были безграничны. Действительно, в 1926 году Белюстину всего только 27 лет, но среди своих единомышленников, многие из которых были старше его, он обладал непререкаемым авторитетом.

 

Круг посетителей Шмакова был весьма широк, а орден, организованный Белюстиным, насчитывал всего только 16 человек. Его члены имели разные степени посвящения и, соответственно, располагались по рангам. После периода ученичества, то есть изучения литературы под руководством наставника и написания ряда собственных сочинений, вступающий в орден получал посвящение в «оруженосцы». Затем следовали две «рыцарские» степени — «рыцаря внешней башни» и «рыцаря внутренней башни», после чего — степени духовного посвящения, которыми обладали члены Верховного капитула ордена.

 

Вот что показывал об этом один из членов ордена, в прошлом масон, С.В.Полисадов: «Формирование Ордена происходит путем вербовки членов, т.е. подходящий по своему развитию человек постепенно подвергается, так сказать, “рассматриванию” со всех точек зрения, а затем постепенно вводится в круг обычного учения розенкрейцеров. Формальное вступление в Орден совершается по особому обряду, более длительному или сокращенному, причем со вступающего берутся клятвы: 1) молчания, т.е. хранения орденских тайн, а следовательно, и конспирации, и иногда 2) готовности погибнуть во славу Ордена и не выдавать тайн. От вступающего требуется известное развитие как интеллектуальное, так и моральное, и широта кругозора».[6]

 

Членами ордена, кроме уже упоминавшихся М.И.Сизова и С.В.Полисадова, были В.В.Новиков, инженер В.И.Жданов, художник В.П.Монин, В.Л.Волкова, супруги Трущевы, ближайшая сподвижница Белюстина по оккультной работе А.Л.Толмачева-Виппер, а также М.В.Дорогова и Ф.П.Веревин — люди, входившие также и в другие мистические группы и организации. Особо важную роль, похоже, играла в этом плане Дорогова. Подобно Сизову и Сидорову она занимала видное место в ордене тамплиеров, вела занятия в рыцарских кружках, активно переводила иностранную литературу и распространяла «мистический самиздат». Эти люди позволяли Белюстину, оставаясь в тени, знать, что происходит в других тайных обществах и кружках. Впрочем, особенно узнавать было нечего. Большая часть мистиков пользовалась оккультной литературой, изданной до революции, и одним и тем же «мистическим самиздатом», состоявшим из переводов с европейских и древних языков.

 

Московские розенкрейцеры не были исключением из этого правила, но, будучи гораздо лучше других подготовленными и начитанными, они создавали собственную орденскую литературу, которая не выходила за пределы их ограниченного круга.

 

В отличие от руководителей других орденов и обществ целью Белюстина было, как показывал один из членов ордена на допросе в ОГПУ, «достижение астрального посвящения», то есть «жизни в двух мирах» — на физическом плане в физическом теле и одновременно в плане астральном. Впрочем, и это было не целью, а средством. Подлинная цель состояла в подготовке к овладению магическими способностями древних розенкрейцеров. Достичь этого следовало путем длительных тренировок, путем перестройки сознания в определенном направлении, использовании оккультных знаний древних в сочетании с алхимией и астрологией.

 

С точки зрения человека конца ХХ века это звучит несколько странно, если не сказать — фантастично. И все же надо признать, что для нас подобная попытка менее удивительна, чем для людей 20-х годов, современников Белюстина. Ведь мы не только подготовлены к чудесам развитием позитивной науки и ее открытиями, но и миром парапсихических, экстрасенсорных явлений, которые, как оказалось, стали для нас почти заурядным явлением. Мы видим по телевидению людей, которые на наших глазах меняют давление и ритм сердца, читают запечатанные письма, воспринимают мысли на расстоянии и заставляют вращаться магнитную стрелку движениями ничем не вооруженной руки.

 

Кстати сказать, в те далекие от нас годы именно передача мысли на расстояние занимала умы не только ученых в Институте мозга, где над этой проблемой работали И.П.Павлов и В.М.Бехтерев, но и всех мистиков-оккультистов. Освоение телепатии и ясновидения рассматривалось ими как обязательная ступень к последующему «выходу в астрал». И здесь оказывается, что параллельно с розенкрейцерами Белюстина этими проблемами занималась и другая группа московских экспериментирующих розенкрейцеров во главе с Е.К.Тегером и В.К.Чеховским. За их работой, не вступая с ними в непосредственный контакт, Белюстин весьма пристально следил через Ф.П.Веревина, который был допущен к работам этой группы.

 

Как можно понять из показаний Белюстина в ОГПУ, идея возродить подлинное, то есть оперативное розенкрейцерство в Москве, была им выдвинута в 1923–1924 годах и предложена двум оккультистам — Веревину и Тегеру. Но в 1925 году между ним и Тегером произошел раскол из-за выбора пути, по которому следовало идти. Впрочем, иначе и быть не могло. По своему происхождению, образованию, мистическому и житейскому опыту Тегер был антиподом Белюстина и, конечно, менее всего мог поддаться чарам московского Сен-Жермена.

Е.К.Тегер , 1937 г.

 

Немец, родившийся в Германии, Е.К.Тегер ребенком переехал с родителями в Россию. В 1905 году подростком он принял участие в декабрьских боях в Москве на стороне анархистов, был сослан в Якутию, вернулся по амнистии 1913 года в Москву уже увлеченным оккультизмом и по какому-то удивительному случаю поселился в семье уже упоминавшегося мною М.И.Сизова. Поскольку Тегер оставался подданным Германии, после начала первой мировой войны в августе 1914 года он был интернирован в Вятку, где и встретил революцию.

 

После октябрьского переворота 1917 года Тегер перешел на сторону советской власти, прошел гражданскую войну командиром, вернулся в Москву, работал в Наркомате иностранных дел, был краткое время советским консулом в Кашгаре и Афганистане, но самое главное, что к середине 20-х годов успел познакомиться с большинством мистических кружков Москвы и Петрограда, и ни один из них его не удовлетворил.

 

Вот как описывал Белюстин свое знакомство с Тегером и попытку начать совместные работы по практическому оккультизму: «С Тегером я познакомился впервые осенью 1923 г. через Ф.П.Веревина у него на квартире в Москве. Веревиным и Тегером мне было сделано предложение принять участие в мистических работах по теории и практике западного и восточного оккультизма. До меня этим вопросом Тегер и Веревин занимались с А.И.Ларионовым, инженером-химиком, мистиком и специалистом в области символизма, имеющим тесные и дружественные связи с А.А.Сидоровым, инженером М.Д.Асикритовым и филологом Д.С.Недовичем. Предложение Тегера и Веревина я принял, и до начала 1925 г. мы встречались втроем и занимались мистическими вопросами до тех пор, пока между нами не произошел разлад по вопросу изучения оккультизма. Я тогда вышел из группы Тегера-Веревина и все последующие новости о деятельности Тегера по мистической линии в Москве знал со слов Ф.П.Веревина...»[7]

В.К.Чеховский , 1929 г.

 

Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости «восстановить древнее посвящение», то есть попытаться овладеть забытыми знаниями и силами средневековых розенкрейцеров. В отличие от Белюстина он относился к магии как к практической науке, будучи скорее атеистом, чем теистом, и пренебрежительно отзывался о теоретических знаниях, которые для розенкрейцеров считались обязательными.

 

Такой утилитарный подход к сокровенному знанию не мог не оттолкнуть от него Белюстина. Но Тегер уже нашел единомышленника — экзальтированного, безусловно, способного молодого метеоролога В.К.Чеховского. Последний на собственный страх и риск вел эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько сообщений об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в Ленинграде. Благосклонный прием в академическом научном центре вдохновил Чеховского, и он сделал попытку открыть в Москве филиал Комиссии Института мозга с привлечением лучших научных сил столицы.

 

Для этой цели Чеховский, который жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером арендовали у домкома обширный подвал, где и разместилась их, так и не разрешенная официально, лаборатория.

 

Замысел экспериментаторов был достаточно прозрачен. Комиссия должна была стать легальным полем их деятельности, где могли бы ставиться опыты и заслушивались бы доклады. Но под ее прикрытием в подвале начала работать небольшая засекреченная группа в области практического оккультизма. Цель была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина: восстановление древнего посвящения путем овладения астральными планами и подчинением себе «элементалей», то есть стихийных сил — земли, воздуха, воды и огня.

 

По словам В.К.Чеховского, в их организации существовало девять степеней или этапов продвижения ее участников: «1-я — научное исследование метапсихических явлений, выражавшихся, главным образом, в работах по передаче мыслей на расстояние и работы по ясновидению; 2-я — слушание курса арканологии и начало оккультной тренировки; 3-я — оккультная магическая практика, изучение магии; 4-я — центр «Эмеш Редевивус», не претендующий на достижение полноты оккультных возможностей; 5-я — то же после создания подходящей базы для серьезной оккультно-магической работы в течение ряда лет; 6-я — то же по достижении некоторых результатов и после начала строительства мирового оккультного магического центра на собственной территории в СССР или за границей; 7-я — мировой оккультно-магический центр, овладевающий полностью астральным планом; 8-я — то же при полном овладении ментальным планом; 9-я — то же при полном овладении божественным планом.

 

Все эти девять степеней делились на три группы по три последовательных степени в каждой по признаку: первая группа — периферия, вторая — центр «Эмеш Редевивус» как орудие для создания мирового оккультного центра, обладающего полнотой оккультного знания и реализационных возможностей; наконец, третья группа мирового оккультного магического центра, владеющего этими возможностями и обслуживающего ими культурный прогресс и человечество...

 

В нашей организации существовало четыре степени. В первую степень входили лица, не знавшие о существовании организации. Во вторую степень входили лица, которые при прохождении курса начинали подозревать существование неизвестной оккультной организации с магическим уклоном. В третью степень входили лица, знавшие о существовании организации и получавшие некоторые понятия о ее целях, но не знавшие ни наименования, ни строения, ни основных положений организации. В четвертую степень входили лица (только мужчины), знавшие наименование и цели организации и имевшие право знакомиться со всеми материалами, которыми располагала организация, причем за каждым членом этой степени не оставалось права личного владения материалом и сведениями, относящимися к другим подобным организациям, если они предварительно имели с ними дело...»[8]

 

Для достижения всего этого предполагалась поначалу минимальная теоретическая подготовка — курсы лекций, где оккультизм и история религий перемежались лекциями по органической и неорганической химии, оккультной ботанике и медицине. Для проведения экспериментальной работы проводились сборы дикорастущих магических и лекарственных трав под Москвой, планировалось их выращивание на плантациях и проводились эксперименты в области галлюциногенных препаратов, ароматов, мазей и прочего...

 

Подвал, помещавшийся именно на Малой Лубянке, был тоже выбран не случайно. Как показывал на очной ставке с Чеховским его ближайший сотрудник по оккультной практике В.В.Преображенский, «когда я в первый раз был приведен в подвал дома № 16 по ул. Малая Лубянка вместе с руководителями организации Тегером и Чеховским и спросил их, почему для работы избрано такое неблагоустроенное помещение, то получил ответ, что подвал, во-первых, находится в центре города, во-вторых, он расположен рядом с подвалами ОГПУ, где проливается кровь расстреливаемых, а, как известно, кровью умерших питаются лярвы, создающие царство мрака и тьмы, которое должно быть разрушено токами света от магических операций в генераторе подвала...»[9]

 

Действительно, как можно убедиться, у Чеховского и Тегера мы находим все атрибуты подлинного розенкрейцерского «делания» — от далеко идущих целей «принести счастье всем без исключения людям» путем овладения магическими силами Земли и Космоса до экспериментальной работы в области химии (алхимии), экстрасенсорики и парапсихологии...

 

К сожалению, все это очень скоро закончилось. По нелепой случайности, органы ОГПУ в феврале 1928 года арестовали Чеховского и Тегера, а вместе с ними и еще два десятка молодых людей. Оба руководителя были сосланы на Соловки, откуда Тегер по болезни был переведен в Среднюю Азию, а Чеховский, пытавшийся возглавить массовый побег заключенных, был расстрелян в октябре 1929 года.[10]

 

Арест Тегера и Чеховского, а вместе с ними и других розенкрейцеров, связанных с Белюстиным, казалось бы, должен был задеть «орионийцев», но все обошлось благополучно. Московский Сен-Жермен оправдал свою репутацию мага и каббалиста: продержав его три месяца на Лубянке, ОГПУ отпустило своего пленника. Трудно сказать, что ему тогда помогло: магические силы или то, что Тегер, будучи опытным конспиратором, Белюстина в своих показаниях не упоминал. Молчал о Белюстине и Веревин, привлекавшийся только в качестве свидетеля по делу Тегера и Чеховского. В результате органы ОГПУ не трогали Белюстина и его орионийцев-розенкрейцеров на протяжении семи лет, до весны 1933 года.

 

Чем они в это время занимались?

 

Тайные общества потому и называются тайными, что от непосвященных скрыта их внутренняя жизнь. Можно выяснить имена их членов, места собраний, результаты деятельности, но главное — мысли, чувства, действия людей, всегда оказываются за завесой тайны. В особенности это касается обществ, связанных с ритуальной магией. Рассказать о внутренней жизни ордена могут или члены его, или же его документы. И здесь нам посчастливилось.

 

Оказалось, что не все потеряно. Сами «орионийцы» постарались изложить на бумаге всё то, чем они жили и что, как они надеялись, должно было прийти на помощь России и человечеству. Они оставили после себя огромное количество манускриптов, где излагались их верования, расчеты, легенды, тщательно разработанная символика, вычисления, необходимые для магических обрядов. Остатки этого собрания сохранялись у самого младшего из розенкрейцеров, избегнувшего ареста В.П.Монина. В этих рукописях скрупулезно описывались символы, созданные московскими розенкрейцерами для различных ритуалов, различные цветовые сочетания, магические знаки, которыми следует украсить помещение и надеть на себя, цвета одежд, драгоценные камни, соответствующие тому или другому ритуалу, ароматы и курения на различных алтарях, формулы заклинаний и молитв, которые произносят хором участвующие.

 

Вот, например, детальное описание порядка коллективного совершения розенкрейцерами «Великой Мистерии Стихий», которое обнаружилось в одном из манускриптов (в скобках автором статьи даются необходимые пояснения к тексту):

 

«Общее благословение присутствующих (по-видимому, Белюстиным). Великое заклинание Владыки Телема (т.е. астрала). Коллективное исполнение священного гимна, присущего Пентаграмме Великих Стихий (который имелся там же в русском переводе): “О Великий Телем, Духо-Материя проявленной Вселенной! Твоя стихия объемлет необъятные бездны Мироздания и пребывает во мне, ибо Вселенная и я — едины. О Великий Огонь, Принцип Жизни! Ты горишь в каждом атоме бытия и сознания Сущего и пылаешь во мне неугасимой искрой Жизни... О Великий Воздух, принцип Творчества! Ты замыкаешь Миры в круг свето-идей и хранишь их сокровенной Тайной... О Великая Вода, принцип Произрождения! Ты проникаешь в недра всех Вещей и течешь во мне алым потоком... О Великая Земля, принцип Смерти и Возрождения! Ты поглощаешь Материю, дабы открыть Духу Врата Свободы... Благословляем и славословим тебя, Неизреченная Пентаграмма Стихий, пребывающая в Великой Пентаграмме Человека и пробуждающая ее лучи к извечному Творчеству в Боге, Человеке и Вселенной!”...»

 

Все это произносилось, естественно, на сакральном языке, созданном розенкрейцерами, после чего происходил «великий вызов Владык пентаграммы Стихий. Покой погружается во мрак. Присутствующие преклоняют колена и погружаются в ментальное созерцание серебряного диска.

 

Фиксация возможных зрительных восприятий.

 

Покой освещается. Присутствующие поднимаются, подходят к престолу и замыкают вокруг него магическую цепь. Вознесение предметов ритуала (крест, жезл, меч, чаша, пантакль, магические зеркала — квадратные, черно-матовые, курильница). Великое заклинание Владык Пентаграммы Великих Стихий. Присутствующие размыкают магическую цепь и, поклонившись Верховному Жрецу (т. е. Белюстину), возвращаются на свои места.

 

Покой вторично погружается во мрак. Личный экстаз присутствующих, которые преклоняют колена. Возможные ментальные образы.

 

Покой освещается. Верховный Жрец благословляет присутствующих священными предметами ритуала. Присутствующие поднимаются, начиная с младшего и кончая старшим преклоняют колена и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Священная молитва, присущая Пентаграмме Великих Стихий.

 

Присутствующие начиная со старшего и кончая младшим подходят к престолу, держа меч в правой опущенной руке. Опускаются перед ним на колена, встают и во главе с Верховным Жрецом по очереди обходят вокруг него и вокруг малых престолов и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Это символизирует мистический обряд обручения присутствующих адептов со Стихиями...»

 

И далее — в том же духе.

 

Надо признаться, что, чудом сохранившиеся рукописи открывают нам удивительный мир, в котором жили московские розенкрейцеры. Вселенная представала перед ними в виде семи «космических кругов», включающих в себя различные звездные системы, каждая из которых имела собственное имя и о которых им было все известно — от количества обитаемых и необитаемых миров вплоть до числа комет, бороздящих межзвездные просторы. Соответствующим образом они рассматривали историю Земли, человечества и России — как поле битвы Света и Тьмы, Добра и Зла. Они приняли дуализм древних манихейцев как основу мироздания и потому считали, что каждый розенкрейцер должен пройти два посвящения — не только светлое, но и темное, чтобы уметь распоряжаться силами тьмы.

 

Уже упоминавшийся мною С.В.Полисадов показывал в 1933 году: «Различается “ток Света” и “ток Тьмы”, что дает нам Белое и Черное посвящение. Белое Посвящение, основанное на “токе Света”, способствует эволюционному восхождению в область раскрытия сознания и достижения совершенства. Черное Посвящение, базирующееся на “токе Тьмы”, завлекает в область материи и затемняет сознание, мешая эволюции.

 

В астрале происходит вековечная, непрекращающаяся борьба светлых и темных сил, причем успех бывает то на одной, то на другой стороне. Настоящий переживаемый момент является моментом господства темных сил, т.е. сил, принуждающих к остановке на пути эволюции благодаря порабощению сознания материей. Избавление от уз материи совершается при сознании иллюзорности физического плана и направлении сознания на мир идей.

 

Приблизительно получается концепция Ормузда-Аримана, или бога Добра и бога Зла как борющихся начал. Как известно, эта концепция отразилась в христианстве в виде будущего пришествия Антихриста, сына Сатаны, который будет править Землей. <...>

 

Розенкрейцеры обычно уделяют много места философскому понятию “добра-зла”, рассматривая первое как освобождение от уз материи, а второе — как “окутывание” материей. В официальном орденском учении “добро-зло” трактуется только с метафизической точки зрения. В практической магии, указывающей путь борьбы со злом, даются более конкретные указания относительно носителей зла в астрале и способов борьбы с ними...»[11]

 

Не в этой ли скрупулезной самодеятельности и заключен был главный просчет московских розенкрейцеров, питавшихся своей самоуверенностью и гордыней? Они стремились сначала, как и исторические розенкрейцеры, к власти над стихийными силами Земли и Космоса, а затем — к власти над мировыми силами зла, чтобы стать владыками мира и облагодетельствовать человечество. Но власть и самонадеянность всегда оказываются самыми верными и самыми действенными ловушками для людей, мнящими себя «избранным сосудом».

 

Московские розенкрейцеры считали себя защищенными своим знанием от людей и стихийных духов, которыми они хотели повелевать, неуязвимыми для сил зла, в то время как реальные противники все больше и больше сжимали вокруг них кольцо, завлекая своей кажущейся податливостью и слабостью. И когда, наконец, в 1933 году ловушка ОГПУ захлопнулась и все розенкрейцеры во главе с новым Сен-Жерменом оказались на Лубянке, им оставалось только признать свое поражение. Серьезнее всего пострадали только готовившиеся вступить в орден супруги Трущевы, для которых с тех пор начались мыкания по лагерям и ссылкам. Остальные розенкрейцеры, в том числе М.И.Сизов и В.В.Белюстин, были благополучно отпущены по домам, а орден московских розенкрейцеров ликвидирован.

 

По-разному сложились их дальнейшие судьбы. М.И.Сизов, благополучно пережив аресты 1935–1938 годов в Москве, захватившие большинство его прежних друзей по антропософии и тамплиерству, уехал с новой семьей в Сочи, где работал в каком-то биологическом институте Академии наук СССР, откуда вернулся в Москву только в начале 50-х годов.

 

А.А.Сидоров, человек, обладавший самой полной в Москве библиотекой книг и собранием рукописей по оккультизму, тамплиер, розенкрейцер и масон высокого посвящения, как показывали сведущие о том люди, оказался в стороне от всех этих репрессий. Он продолжал интересоваться мистицизмом, охотно вел на эту тему разговоры со своими знакомыми, порой даже давал им читать книги по вопросам оккультизма и теософии. И хотя многие из этих людей затем исчезали в тюрьмах и лагерях, сам он благополучно пережил последующие страшные годы.

 

Ф.П.Веревина репрессии не миновали. По счастью, они оказались не слишком продолжительны. Как удалось выяснить, во время второй мировой войны он служил на Тихоокеанском флоте и, после сталинских времен, охотно делился своими оккультными знаниями с молодежью. Он сохранил весь свой архив и «зеленый сундучок» с заветными рукописями, который, по-видимому, до сих пор кочует где-то среди потаенных российских розенкрейцеров.

 

Еще более счастливой оказалась судьба М.В.Дороговой, принимавшей активное участие в работе московских розенкрейцеров и входившей в орден тамплиеров. Она испытала два ареста, в 1933 и 1935 годах, причем оба раза содержалась во внутренней тюрьме ОГПУ на Лубянке, в последний раз была приговорена к трем годам ссылки в Мордовию, где ее неминуемо ожидали лагеря. Но уже с этапа она была возвращена «с зачетом срока» и с тех пор до своей смерти невозбранно вела в Москве мистические кружки по оккультизму. Умерла она в 70-х годах. О ней самой и о работе мистических кружков рассказал в своей книге «Знаки Христа» известный деятель рериховского движения, поэт Валентин Сидоров. [12]

 

Кто-то из розенкрейцеров погиб в лагерях, кто-то вышел на волю после долгих мытарств... Но самая загадочная судьба, как и следовало ожидать, выпала на долю московского Сен-Жермена.

 

Вторично Белюстин был арестован в апреле 1940 года — в Сталинабаде, нынешнем Душанбе, куда он уехал из Москвы, оставив свою семью, для работы в местном Педагогическом институте в качестве преподавателя английского и немецкого языков. После ареста его привезли в Москву. На Лубянке в те годы была задумана грандиозная провокация против ученых-востоковедов, которых предполагалось объявить шпионами разных государств, спрятавшимися за покрывалом мистики, а главным свидетелем по этому делу должен был выступить Белюстин при поддержке своих старых знакомцев-масонов — С.А.Полисадова и Б.В.Астромова. Привлекли было еще и Е.К.Тегера, найдя его в одном из лагерей ГУЛАГа, но он категорически отказался участвовать в этом спектакле, тогда, после избиений в Лефортовской тюрьме, бывшего оккультиста вынуждены были отправить назад. Отказывался от всех обвинений на очных ставках и Астромов, хотя его «изобличали» с двух сторон Полисадов и Белюстин.

 

Несмотря на такие «накладки», все шло как задумано: составлялись протоколы, назывались имена, но, когда дело было завершено и Белюстин первый должен был предстать перед Военным Трибуналом, он отказался подписать себе расстрельный приговор и все дело лопнуло. С фактами в руках он доказал сначала вызванному прокурору, а затем и Военному Трибуналу, почему он не был и не мог быть шпионом, особенно после его освобождения в 1933 года, а все, что написано в протоколах, — их совместная со следователем выдумка. И — был оправдан по этому, самому страшному, пункту обвинения.

 

Однако, поскольку он все же не отрицал, что именно им был создан и возглавлен орден московских розенкрейцеров, на этом же судебном заседании Военный Трибунал приговорил Белюстина к 10 годам лагерей.

 

Где он отбывал свой срок? Когда умер? Как ни парадоксально, все это до сих пор остается загадкой. Сведений о его смерти не смогли найти ни в 1957 году, когда по заявлению его вдовы Н.Б.Салько он был полностью реабилитирован, ни теперь, когда происходило ознакомление с его делом. Он сошел с «физического плана» жизни, пользуясь выражением оккультистов, как настоящий граф Сен-Жермен, не оставив никаких свидетельств о своей смерти...

Edited August 3, 2011 by Bal†Hiram
Очень прошу всех участников форума не писать название тем заглавными буквами, если только речь не идет о начале ядерной войны.

[Baal Hiram 77]

Стоит добавить, что автор статьи: Андрей Никитин.

 

-----------------------------------------

Библиографические ссылки:

 

1. Последнюю работу о Сен-Жермене см.: Володарская О. По следам Сен-Жермена. // Наука и религия. 1996. № 9–11.

2. Подробнее об исторических розенкрейцерах см.: Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. СПб., 1994. С.514–637.

3. ЦА ФСБ РФ. Р-23618, л.34–37.

4. ЦА ФСБ РФ. Р-23618, л.423–424.

5. ЦА ФСБ РФ. Р-35656, л.67 об.–68 об.

6. ЦА ФСБ РФ. Р-35656, л.89 об.

7. ЦА ФСБ РФ. Р-23618, л.114.

8. ЦА ФСБ РФ. Н-5003, л.62–62 об.

9. Там же, л.69.

10. УФСБ РФ по Архангельской обл. П-13969.

11. ЦА ФСБ РФ. Р-35656, л.90.

12. Сидоров В. Знаки Христа. М., 1992.

 

Источник:

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

[Oleg 3]

Уважаемые дамы и господа, в этой статье меня весьма заинтересовал отрывок из розенкрейцерской церемонии. Честно говоря, стиль показался мне... шероховатым. Поисковик на цитаты из церемонии выдает только Никитина и "Оккультные войны НКВД и СС", в обоих случаях без ссылок на источник. Что вы думаете об этом отрывке?

[dias144 4]

Уважаемые дамы и господа, в этой статье меня весьма заинтересовал отрывок из розенкрейцерской церемонии. Честно говоря, стиль показался мне... шероховатым. Поисковик на цитаты из церемонии выдает только Никитина и "Оккультные войны НКВД и СС", в обоих случаях без ссылок на источник. Что вы думаете об этом отрывке?

 

Судя по тексту, сильно смахивает на новодел конца 19-ого - начала 20-ого веков. А упомянутые в тексте лица весьма одиозны и с сомнительной нравственностью. Один из них был исключен Г.О.М.-ом из его Ордена Мартинистов за "развратную жизнь" (потом стал осведомителем ОГПУ), а другой - того же поля ягода, эксперементировал с "сексуальной магией" и сооблазнял доверившихся ему как наставнику девиц.

 

Сам "московский Сен-Жермен" под моральным и физическим давлением следователей оговорил многих людей, как уже сидевших в лагерях, так и находившихся на свободе. Не уверен что в этом можно ему пенять, но тот же Астромов выкручивался как мог и многое отрицал.

[Baal Hiram 77]

Уважаемый dias144!

 

Вы пишите:

 

Судя по тексту, сильно смахивает на новодел конца 19-ого - начала 20-ого веков.

 

Ну зачем же так презрительно к обществам конца 19-ого века? Не от возраста зависит качество... Тот же Каббалистический Орден Розы+Креста Достославного Станисласа де Гуайты датируется 1888-ым годом... а вряд ли мы сыщем много столь же достойных Орденов, доживших до наших времен, как этот...

 

А упомянутые в тексте лица весьма одиозны и с сомнительной нравственностью.

 

Это точно...

 

Один из них был исключен Г.О.М.-ом из его Ордена Мартинистов за "развратную жизнь"

 

Это при учете того, что Григорий Оттонович Мебес был далеко не пуританином, и весьма свободно смотрел на многие вещи... Что надо было вытворять, чтоб такого человека довести? :D :) :) :D :)

 

а другой - того же поля ягода, эксперементировал с "сексуальной магией" и сооблазнял доверившихся ему как наставнику девиц.

 

Вы про Чинского?

 

Сам "московский Сен-Жермен" под моральным и физическим давлением следователей оговорил многих людей, как уже сидевших в лагерях, так и находившихся на свободе. Не уверен что в этом можно ему пенять, но тот же Астромов выкручивался как мог и многое отрицал.

 

Астромов сам тот еще гусь...

 

 

Уважаемый Олег!

Вы пишите:

 

Уважаемые дамы и господа, в этой статье меня весьма заинтересовал отрывок из розенкрейцерской церемонии. Честно говоря, стиль показался мне... шероховатым. Поисковик на цитаты из церемонии выдает только Никитина и "Оккультные войны НКВД и СС", в обоих случаях без ссылок на источник. Что вы думаете об этом отрывке?

 

Вы имеете ввиду вот этот текст:

 

Вот, например, детальное описание порядка коллективного совершения розенкрейцерами «Великой Мистерии Стихий», которое обнаружилось в одном из манускриптов (в скобках автором статьи даются необходимые пояснения к тексту):

 

«Общее благословение присутствующих (по-видимому, Белюстиным). Великое заклинание Владыки Телема (т.е. астрала). Коллективное исполнение священного гимна, присущего Пентаграмме Великих Стихий (который имелся там же в русском переводе): “О Великий Телем, Духо-Материя проявленной Вселенной! Твоя стихия объемлет необъятные бездны Мироздания и пребывает во мне, ибо Вселенная и я — едины. О Великий Огонь, Принцип Жизни! Ты горишь в каждом атоме бытия и сознания Сущего и пылаешь во мне неугасимой искрой Жизни... О Великий Воздух, принцип Творчества! Ты замыкаешь Миры в круг свето-идей и хранишь их сокровенной Тайной... О Великая Вода, принцип Произрождения! Ты проникаешь в недра всех Вещей и течешь во мне алым потоком... О Великая Земля, принцип Смерти и Возрождения! Ты поглощаешь Материю, дабы открыть Духу Врата Свободы... Благословляем и славословим тебя, Неизреченная Пентаграмма Стихий, пребывающая в Великой Пентаграмме Человека и пробуждающая ее лучи к извечному Творчеству в Боге, Человеке и Вселенной!”...»

 

Все это произносилось, естественно, на сакральном языке, созданном розенкрейцерами, после чего происходил «великий вызов Владык пентаграммы Стихий. Покой погружается во мрак. Присутствующие преклоняют колена и погружаются в ментальное созерцание серебряного диска.

 

Фиксация возможных зрительных восприятий.

 

Покой освещается. Присутствующие поднимаются, подходят к престолу и замыкают вокруг него магическую цепь. Вознесение предметов ритуала (крест, жезл, меч, чаша, пантакль, магические зеркала — квадратные, черно-матовые, курильница). Великое заклинание Владык Пентаграммы Великих Стихий. Присутствующие размыкают магическую цепь и, поклонившись Верховному Жрецу (т. е. Белюстину), возвращаются на свои места.

 

Покой вторично погружается во мрак. Личный экстаз присутствующих, которые преклоняют колена. Возможные ментальные образы.

 

Покой освещается. Верховный Жрец благословляет присутствующих священными предметами ритуала. Присутствующие поднимаются, начиная с младшего и кончая старшим преклоняют колена и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Священная молитва, присущая Пентаграмме Великих Стихий.

 

Присутствующие начиная со старшего и кончая младшим подходят к престолу, держа меч в правой опущенной руке. Опускаются перед ним на колена, встают и во главе с Верховным Жрецом по очереди обходят вокруг него и вокруг малых престолов и, поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места. Это символизирует мистический обряд обручения присутствующих адептов со Стихиями...»

 

И далее — в том же духе.

 

-?

 

Это, если я не ошибаюсь, цитата из документов, полностью приводимых в книге "

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

".

 

Информация о книге:

Издательство: Минувшее, 2004 г.

Твердый переплет, 464 стр.

ISBN 5-902073-27-8, 5-902073-11-1

Тираж: 1500 экз.

 

Там, в книге этой, еще много всего опубликовано, из того, что ГБня наковыряла и конфисковала.

 

Но, честно замечу, что очень многие "церемонии" очень провинциально выглядят, на мой скромный взгляд...

[dias144 4]

Уважаемый dias144!

 

Вы пишите:

 

Судя по тексту, сильно смахивает на новодел конца 19-ого - начала 20-ого веков.

 

Ну зачем же так презрительно к обществам конца 19-ого века? Не от возраста зависит качество... Тот же Каббалистический Орден Розы+Креста Достославного Станисласа де Гуайты датируется 1888-ым годом... а вряд ли мы сыщем много столь же достойных Орденов, доживших до наших времен, как этот...

 

Немного не так меня поняли, или я не так выразился :) Новодел, с претензией на аутентичность - он новодел и есть. В то же время как грамотно составленную церемонию, опирающаяся на основополагающие принципы, даже имеющую сегодняшнее происхождение, новоделом назвать язык не повернется.

 

 

И что уж говорить о такой почтенной организации как Каббалистический Орден Розы+Креста. Ну никак не новодел. Тем более в свете любезно предоставленной коллективом Теургии информации из последних обновлений. Кстати, там забыл поблагодарить, так что пользуясь случаем делаю это здесь :)

 

 

 

Один из них был исключен Г.О.М.-ом из его Ордена Мартинистов за "развратную жизнь"

 

Это при учете того, что Григорий Оттонович Мебес был далеко не пуританином, и весьма свободно смотрел на многие вещи... Что надо было вытворять, чтоб такого человека довести?

 

Палисадов умудрился...

 

 

 

а другой - того же поля ягода, эксперементировал с "сексуальной магией" и сооблазнял доверившихся ему как наставнику девиц.

 

Вы про Чинского?

 

Про Астромова.

 

 

Астромов сам тот еще гусь...

 

Да уж... Но с определенными убеждениями, что внушает уважение. Даже в условиях давления карательных органов, соратников и учеников не оговаривал, многое отрицал, не сливал посвятительную информацию и неоднократно был уличен органами следствия во "лжи" во время очных ставок с теми же Палисадовым и Белюстиным.

[Baal Hiram 77]

Отдельную тему открывать не буду, напишу сюда же.

 

Вот такая ссылка:

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

В особенности подраздел -

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

Оно, конечно, смешно.

В бане с "учителем" читать заклинания, как там предлагают (причем ученик предполагается женского пола, как я понял) ;)

 

И даже не жалко обманутых (на всякую дуру - найдется гуру, как говорится).

 

Но вот какой идиот так испохабил молитву Соломона, скомкав ее с куском первого Енохианского Ключа?

[Мутабор 1]

Отдельную тему открывать не буду, напишу сюда же.

 

Вот такая ссылка:

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

В особенности подраздел -

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

Оно, конечно, смешно.

В бане с "учителем" читать заклинания, как там предлагают (причем ученик предполагается женского пола, как я понял) ;)

 

И даже не жалко обманутых (на всякую дуру - найдется гуру, как говорится).

 

Но вот какой идиот так испохабил молитву Соломона, скомкав ее с куском первого Енохианского Ключа?

 

Странно, почему-то на сайте нет моего любимого раздела про ясновидение, с набором упражнений для развития катаракты и глаукомы видения ауры.

Обычно ж без этого никуда!

[Михей 1]

Слава Иисусу! Михей, 1962г.р. Грузин, из тбилиси. Врач-кардиолог, по образованию. Инвалид 1ой гр.после инфаркта мозга. Вменяем, адекватен. Был прихожанином Католической Церкви, по жизненным обстоятельствам. Сейчас прихожанин грузинской Православной Церкви; Бог один,а провайдеры разные. Полный чайник. На форум пришел из за любопытства и за знаниями. Мои знания: читал Платона, ранее пытался изучать каббалу; читал Папюса и Профет. Интересует христианская теургия и, вообще знания. Буду благодарен в помощи. Михей, с уважением.

[Baal Hiram 77]

Слава Иисусу! Михей, 1962г.р. Грузин, из тбилиси. Врач-кардиолог, по образованию. Инвалид 1ой гр.после инфаркта мозга. Вменяем, адекватен. Был прихожанином Католической Церкви, по жизненным обстоятельствам. Сейчас прихожанин грузинской Православной Церкви; Бог один,а провайдеры разные. Полный чайник. На форум пришел из за любопытства и за знаниями. Мои знания: читал Платона, ранее пытался изучать каббалу; читал Папюса и Профет. Интересует христианская теургия и, вообще знания. Буду благодарен в помощи. Михей, с уважением.

 

Воистину слава!

 

Если что, вы, уважаемый Михей, можете написать о себе вот в этой теме: http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=697 - она как раз для этого и создана, чтобы все приходящие на форум могли рассказать о себе, и узнать о постоянных участниках.

[dias144 4]

Отдельную тему открывать не буду, напишу сюда же.

 

Вот такая ссылка:

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

В особенности подраздел -

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

Оно, конечно, смешно.

В бане с "учителем" читать заклинания, как там предлагают (причем ученик предполагается женского пола, как я понял) :lol:

 

Мой комп оказался достаточно развитой и разборчивой машиной, даже порадовался за него. Только перешел по ссылке, даже не успел толком прочитать бред, как комп заверещал что это "троянская програма" :o . Видно бережет мое психическое здоровье ))

[Oleg 3]

:lol: Да, на такие сайты стоит заходить за хорошим настроением. Погуглил я цитаты из этого посвящения, и спешу поделиться результатами с вами.

 

Оно, конечно, смешно.

В бане с "учителем" читать заклинания, как там предлагают (причем ученик предполагается женского пола, как я понял)

Это еще что... как вам такое: "А за неимением бани, наверное можно провести посвящение в ванной?"

 

Но вот какой идиот так испохабил молитву Соломона, скомкав ее с куском первого Енохианского Ключа?

Это творчество Степановой, как оказалось. На этом сайте еще отрезали самую забавную часть этого заклинания - словарик. Если пьете чай/кофе, поставьте его на стол...

 

Пентаграмма - пятиугольное начертание, употребляемое в Черной Магии.

Тернер - магическая троица, триада.

Тетраграмматон - слово-ключ к Черной Магии.

Теургия - способность заклинать духов.

 

Только перешел по ссылке, даже не успел толком прочитать бред, как комп заверещал что это "троянская програма"

А мне теперь ЯндексДирект выдает:

Тетраграмматон

Эксклюзивное предложение! Тетраграмматон всего за 1499 руб

[Guest frc]

Древность египетской цивилизации

 

 

Египет — предмет, требующий особого посвящения в его таинства. Длинная и узкая полоса земли, орошаемая громадными реками и окруженная беспредельными пустынями,— таков Египет. Высокие и отвесные скалы защищали его от набегов кочующих племен. Таким образом, долина, река и племя создали самостоятельно если не древнейшую, то по крайней мере одну из знаменитых древнейших цивилизаций. За много тысяч лет до Троянской войны египтяне изобрели письмо, что доказывается, например, хранящимся теперь в Берлинском музее папирусом для священных письмен, времен Рамзеса II, полного предписаний и наставлений для лечения множества болезней.

Египтяне знали также много удобств жизни, которые мы, в нашем высокомерии, считаем новейшими изобретениями, и греческие писатели, которых египетские жрецы называют детьми, исполнены воспоминаний об этой таинственной стране и описывают отца Нила, стовратные Фивы, пирамиды, город Мероэ, лабиринт, сфинкса и статую Мейкона, приветствующую восход солнца.

 

 

Храмы Древнего Египта

 

 

Египетская хронология, укор и образец для всех других, вырезана на вечных памятниках. Но эти обелиски, посвященные солнцу, судя по их конической форме; эти лабиринты; эти птицы с человеческими головами, изображающими тип разумной души; эти жуки, означающие производительную силу; эти сфинксы, изображающие мощь, льва или солнце и человека; эти змеи, символы жизни и вечности; эти иероглифы, долго остававшиеся для нас тайной и бывшие покрытыми мраком для народа, который в страхе и безмолвии сооружал пирамиды,— все эти символы составляли язык одного из обширнейших и наиболее выработанных тайных обществ, когда-либо существовавших.

Луксорский храм, обширнейший в свете, с 6 пропилеями, длинными рядами колонн, колоссами, обелисками и сфинксами, окружен 6 галереями — каждая новая династия царей, в течение 70 веков, прибавляла новую частицу к зданию и заносила на его стенах историю своих деяний. Каждое новое прибавление удаляло верующего от святилища бога, чудо и таинственность все росли. Стены и колонны храмов были покрыты религиозными и астрономическими изображениями. Судя по тому, что многие из них представляли человеческие существа, подвергаемые пыткам и в разных мучительных положениях, некоторые исследователи пришли к выводу, что египетская вера была не менее жестока, чем мексиканская. Но это не верно: изображения представляют только наказания, которые должны были постигнуть нечестивых в будущей жизни.

 

 

Египетские жрецы и цари

 

 

Жреческая каста, которая одна владела ученостью, сначала властвовала безраздельно. Для собственной защиты жрецы вооружили часть населения, другую они держали в страхе суеверием или обезоруживали и ослабляли ее развратом. Платону, который судил его со стороны, это правление казалось изумительным; он видел в нем идеал, «град Господень», образец республики.

Тем не менее сила неизбежно возмутилась против учения, воинство свергло власть духовенства, и рядом с первосвященниками возникли цари; а вернее, ряд тех и ряд других шел параллельно. Жрецов не отстранили; они имели вдоль берегов Нила свои дворцы, храмы, сильные как крепости и роскошные как жилища, земледельческие учреждения, торговые склады и станции для караванов. Члены этой касты управляли самими царями, распоряжаясь до мелочей всеми их действиями в течение дня; они занимали высшие должности, и в качестве ученых, судей и врачей пользовались высшими почестями.

Главные школы их находились в Фивах, Мемфисе, Гелиополисе и Саисе; им принадлежала большая часть земли, которую они заставляли обрабатывать; податей они не платили, но собирали десятину. Жрецы на самом деле были избранная, привилегированная и единственная свободная часть нации.

 

 

Внешнее и внутреннее учение

 

 

 

Жрецы не придерживались языческой веры народа, но раскрыть ему глаза они считали для себя опасным. Истинное учение о божьем единстве, его тайну, они сообщали только тем, которые после многих испытаний были посвящены в мистерии. Поэтому их учение, подобно учению других жрецов, было внешнее и внутреннее. Мистерии оказывались двух родов: большие и малые; первые были мистерии Осириса и Сераписа, последние — мистерии Исиды. Мистерии Осириса праздновались в осеннее равноденствие, мистерии Сераписа — в летнее солнцестояние, а мистерии Исиды — в весеннее равноденствие.

 

 

Египетская мифология

 

 

Все символы и обряды в древних религиях сначала имели глубокий и всемирно-космический смысл, но в то время, когда мистерии наиболее процветали, этот первоначальный смысл утратился и был заменен астрономическим.

Осирис, представляемый в Египте под видом скипетра с глазом над ним, что означало правящий и видящий, был символом солнца. Он убит Тифоном, змеем, порожденным илом реки Нила (с чем, однако, связывалось более обширное понятие о воображаемом исчезновении или смерти солнца в зимнюю пору). Исида, жена Осириса, или месяц, идет отыскивать его и, наконец, находит его тело, разрезанное на 14 кусков, то есть на столько частей, сколько дней между полнолунием и нарождением месяца. Она собирает все куски, лишь с одним значительным пропуском, а пустое место замещает тем, что послужило предметом поклонения, одного свойства с индийским лингамом.

Апис, или Бык, был предметом поклонения во всем Древнем мире, потому что знак Зодиака Телец указывал на вступление в весеннее равноденствие.

 

 

Феникс

 

 

Египтяне считали начало года с восхода Сириуса, ярчайшей звезды в созвездии Большого Пса. Но, не приняв в соображение четверти дня, которым оканчивается год, они начинали гражданский год днем ранее, через каждые 4 года, и таким образом начало года постепенно переходило на все дни естественного года в течение четырежды 365, что составляет 1460 лет.

Они воображали, что освящают и заставляют таким образом процветать все времена года, одно за другим, допуская их насладиться празднованием Исиды, которое совершалось одновременно с празднованием восхода Сириуса, хотя нередко празднование этого восхода было весьма отдаленным от самого восхода. Поэтому они ввели изображение собак, бегущих впереди колесницы Исиды.

Когда в 1461 году празднество опять совпало с восходом Сириуса, сочли это годом изобилия и символически изобразили под видом птицы редкой красоты, которой дали название Феникс, deliciis abundans («богатый наслаждениями»). «Она сгорела на алтаре солнца,— говорили они,— из пепла ее образовался червячок, а из последнего развилась птица, совершенно подобная первой».

 

 

Крест

 

 

Крест означает огонь, но в Египте это был «нилометр», состоявший из вкопанного шеста с поперечной перекладиной, которая поднималась и опускалась с повышением и понижением уровня воды в реке. Нилометр часто завершался кругом как изображением божества, управляющего этим важным процессом. Так как разлитие Нила считалось спасением Египта, то и на знак этот стали смотреть с большим благоговением и приписывали ему тайные свойства, как, например, могущество отвращать зло. Египтяне надевали на шею своим детям и больным маленькие крестики или, вернее, изображения буквы «Т» с прикрепленным к нему кольцом (crux ansata, «крест с ручкой»). Они прикладывали их к повязкам или полотняным полоскам, которыми свивали мумии, где находят их и поныне. Словом, это стало амулетом («удаление несчастий»).

Другие народы усвоили себе этот обычай, и крест, или буква «Т», которой он изображался символически во всем Древнем мире, сделался знаком, которому приписывали необыкновенное значение. В мистериях crux ansata было символом вечной жизни.

Но в других странах кресту поклонялись как астрономическому знаку. В Индии неофита посвящали посредством знамения креста, который в самых древних нациях был символом Вселенной в силу того, что указывает на 4 страны света; и храмы воздвигать по крестообразному плану относится к такой древней эпохе, что она совпадает с возникновением самой архитектуры. Две большие пагоды в Бенаресе и Матуре построены в виде обширного креста, каждое крыло которого одинакового размера, что видно также в Нью-Гренджском храме в Ирландии. Но древнейший и более глубокий смысл креста относится к огню и двоякому свойству, которое везде можно наблюдать в природе. Тройное «Т» — знак масонов степени Королевской Арки.

 

 

Места посвящения

 

 

В Египте и других странах (Индии, Мидии, Персии, Мексике) местом посвящения была пирамида, воздвигнутая над подземными пещерами. В сущности, на пирамиды можно смотреть, судя по их объему, форме и прочности, как на искусственные горы, покрывающие схороненные города. Их форма не только символически изображала пламя, но имела еще глубже основание в конической, первобытной форме всех естественных произведений. Большая пирамида, гробница Осириса, воздвигнута была в таком положении и на такую высоту, что в весеннее и осеннее равноденствие солнце показывалось ровно в полдень на верхушке, точно будто опираясь на это громадное подножие, между тем как поклонники его, распростертые у основания, созерцали великого Осириса, когда он сходил в могилу и когда поднимался из нее с торжеством.

 

 

Порядок посвящения

 

 

В сопровождении проводника посвящаемый должен был сойти в глубокий и темный колодец, или род шахты, под пирамидой. Он спускался по лестнице, приставленной к боку ямы, и был снабжен факелом. Достигнув дна, он видел перед собою две двери — одна была заперта на засов, а другая поддавалась тотчас от прикосновения его руки. Пройдя в дверь, он видел извилистую галерею, между тем как дверь захлопывалась за ним с громом, который оглашал все своды. Его взору представлялись надписи, вроде следующей: «Кто пройдет по этому пути один и не оглядываясь назад, тот будет очищен огнем, водою и воздухом и, восторжествовав над страхом смерти, выйдет из недр земли на свет дневной, готовясь в душе к принятию мистерии Исиды».

Идя далее, неофит достигал другой железной двери, охраняемой тремя вооруженными людьми, на блестящих шлемах которых были изображены символические животные, церберы Орфея. Здесь посвящаемому предоставлялась последняя возможность вернуться, если пожелает. Когда же он решал, что пойдет дальше, то подвергался огненному искусу, проходя через зал, наполненный зажженными горючими веществами, образующими огненные стены. Пол был устлан решетками из докрасна раскаленных железных полос, между которыми оставались узкие промежутки, куда неофит мог ступать.

Когда он преодолел эту преграду, ему предстояло выдержать искус посредством воды. Широкий и темный канал, наполняемый водами Нила, преграждал ему путь. Поставив мерцающий факел себе на голову, он бросался в воду и переплывал на другой берег, где его ожидал главный искус посредством воздуха. Из воды он выходил на платформу, которая вела к двери из слоновой кости с двумя медными стенами по обе стороны. К каждой стене было приделано по громадному колесу из такого же металла. Тщетно силился неофит отворить дверь, наконец, увидав 2 больших железных кольца в двери, ухватывался за них. Вдруг платформа уходила из-под его ног, холодный ветер задувал его факел, 2 медных колеса вращались с грозной быстротой и оглушительным стуком, а неофит висел, ухватившись за кольца, над бездонной пропастью. Но, прежде чем он мог выбиться из сил, платформа становилась на свое место, двери из слоновой кости отворялись, и он видел перед собою великолепный храм, ярко освещенный и наполненный жрецами Исиды, с иерофантом во главе, все в нарядах, соответствующих мистическому значению их обязанностей.

Но этим еще не оканчивался обряд посвящения. Неофита подвергали посту, который 9 раз постепенно становился строже, на 9-дневный срок. В это время ему предписывалось строгое молчание, и если он не нарушал его, то наконец был вполне посвящен во внутреннее учение Исиды. Его ставили перед тройной статуей Исиды, Осириса и Горуса (еще символ солнца), где он клялся никогда не обнаруживать того, что ему передано в святилище, и сперва выпивал поданную ему первосвященником воду Леты для забвения всего, что слышал до состояния перерождения, а потом воду Мнемозины, дабы помнить все уроки мудрости, внушенной ему в мистериях. Затем его вводили в самую сокровенную часть священного здания, где жрец обучал его применению символов, там находящихся. И тогда уже его всенародно объявляли лицом, посвященным в мистерии Исиды — первую степень египетских религиозных обрядов.

 

 

Мистерии Сераписа

 

 

Они составляли вторую степень. О них нам известно немного; Апулей слегка касается их. Когда Феодосий разрушил храм Сераписа, там были открыты подземные ходы и машины, где жрецы подвергали неофитов испытаниям. Порфирий, упоминая о больших мистериях, приводит выписку из Херемона, египетского жреца, которая придает астрономический смысл всей легенде об Осирисе. И Геродот, описывая храм Минервы, где совершались обряды Осириса, и говоря о могиле, находившейся в самом сокровенном тайнике, как в христианских церквах за алтарем бывает Голгофа, говорит. «Это могила бога, которого имя я не дерзаю упоминать». Calvary (Голгофа) происходит от латинского слова Calus, «лысый», в переносном смысле «бесплодный», «иссохший», указание на мертвенность природы в зимнее время.

 

 

Мистерии Осириса

 

 

Они составляли третью, высшую степень египетского посвящения. В них легенда об избиении Осириса братом его, Тифоном, изображалась в действии, и бог представлялся неофитом. (Впоследствии франкмасоны целиком заимствовали это посвящение для степени мастера, заменив Осириса Хирамом Абифом, одним из трех строителей Соломонова храма.) Посвященный неофит назывался «Al-om-jak», по имени божества, и догмат о едином боге составлял главную сообщенную ему тайну. Как велика и как опасна была эта тайна, легко понять, когда припомнить, что много веков после учреждения мистерий Сократ лишился жизни за то, что провозгласил это учение.

 

 

Исида

 

 

Исида изображалась с различными эмблемами, означающими ее разнородные свойства. Светлый круг, змея, колосья и цитра означали почетные божества гекатейских (Геката — богиня ночи), вакхических, элевсинских и ионических мистерий, то есть таинств вообще, для которых аллегория была изобретена.

Черная мантия с вышитым серебряным месяцем и звездами, в которую она облекалась, означала время, когда совершались таинства, а именно глухую ночь. Ее названия, возвращаясь к ним, приведены в словах, которые Апулей в своем «Золотом Осле», описывая мистерии под видом басни, влагает в ее уста.

«Вот, Люций, тронутая твоею мольбою, я явилась к тебе; я — природа, родительница всех вещей, царица всех стихий, первобытное исчадие веков, высшее из божеств, владычица духов умерших, первое из небесных и первое из всемирных веществ, единый и многообразный вид самобытной материи; я, знаком управляющая яркими вершинами неба, ветрами на морях и тишиною в пределах под ним, единому божеству которой весь шар земной поклоняется под различными видами, множеством названий и разными обрядами.

Поэтому первые фригийцы называли меня Пессинунтикой, матерью богов, жители Аттики — кекропсовой Минервой, плавающие киприйцы — пафосской Венерой, стрелоносные жители Крита — диктейской Дианой, трехъязычные сицилийцы — адской Прозерпиной и элевсинцы — древней богиней Церерой. Некоторые называют меня также Юноной, другие — Беллоной, еще другие — Гекатой и Рамнузией. Эфиопы, арийцы и египтяне, посвященные в древнюю науку, честят меня особенными обрядами и называют моим настоящим именем — «царица Исида».

Из этого ясно, что Исида была в глазах посвященных не одной луной. В святилище разновидные образы сведены к единству, множество кумиров сливается в одно божество, то есть первобытную силу и разум.

Edited August 14, 2011 by Bal†Hiram
Я же просил отпускать клавишу Shift когда печатаете название темы. Прошу не сие не игнорировать, и взять на заметку, иначе мне придется принять меры.

[Guest frc]

ПРЕВРАЩЕНИЯ МИФА ОБ ИСИДЕ

 

 

 

Распространение египетских мистерий

 

 

Отблески египетских мистерий просвечивают и составляют суть во всех тайных учениях в Финикии, Малой Азии, Греции и Италии. Кадм и Инах завезли их в Грецию вообще, Орфей — во Фракию, Меланф — в Аргос, Трофоний — в Беотию, Минос — на Крит, Кинирас — на Кипр, Эрехтей — в Афины.

Подобно тому как в Египте мистерии посвящались Исиде и Осирису, в Самофракии они посвящались матери богов, в Беотии — Вакху, на Кипре — Венере, на Крите — Юпитеру, в Афинах — Церере и Прозерпине, в Амфиссе — Кастору и Поллуксу, на Лемносе — Вулкану. Но цель их и свойства повсюду были одинаковыми: обучать единобожию и будущей жизни.

 

 

Дионисии, или вакхические мистерии

 

 

Они делились на большие и малые. Последние праздновались ежегодно в осеннее равноденствие. На эти празднества допускались женщины с символом производительной силы на шее. Они заканчивались принесением в жертву нечистого животного, которое съедали поклонники. Тогда же неофиты и посвященные направлялись со священной пляской к храму. Корзиноносицы с золотыми вазами, наполненными отборными плодами, шли впереди, а вслед за ними женщины, несшие символ производительной силы, снабженные длинными жердями и увенчанные плющом, растением, посвященным Вакху, или олицетворению солнца. За этим шли другие участники торжества, переряженные женщинами, которые исполняли все отвратительные действия пьяного человека. В следующую ночь совершалось посвящение, при котором басня о Вакхе, убитом титанами, представлялась в действии, и неофит изображал собой Вакха.

Большие мистерии праздновались каждые 3 года в весеннее равноденствие, поблизости от болота, подобно Саисским празднествам в Египте. В ночь пред посвящением жена иерофанта приносила в жертву барана. Она изображала жену Вакха, и когда сидела в этом качестве на троне, жрецы и посвященные обоих полов восклицали: «Приветствуем тебя, супруга, приветствуем новый свет!» Неофит очищался огнем, водой и воздухом, подвергаясь троекратному искусу, подобному тем, что были описаны, и наконец вводился в святилище, увенчанный миртами и в одежде молодого оленя.

 

 

Сабазийские мистерии

 

 

Сабазий было название Вакха. Мистерии совершались ночью; изображали они любовную страсть Юпитера, в виде змеи, и Прозерпины. Золотая (другие утверждают, живая) змея всовывалась неофиту за пазуху, и тот восклицал: «Evoe! Sabai! Bacchi! Anes! Attes! Hues! ».— «Evoe», или «Ева», означало на многих древних языках и змею, и жизнь: воспоминание об имени жены Адама и происхождении культа змеи в Древнем мире. Когда Моисей поднял в пустыне медную змею, опечаленные израильтяне знали, что это знак сохранения. «Sabai» (Сабаи), «Hues» и «Altes» — другие названия Вакха. Эти мистерии продолжали совершаться до прекращения паганизма, и в царствование Домициана только в одном Риме находилось 7 тысяч посвященных.

 

 

Кабирийские мистерии

 

 

Кабира — финикийское слово, означающее «могущественный». Были 4 бога: братья Асхиер, Ахиохерзус, Ахиохерза и Камилл. Последний был убит своими тремя братьями, которые похитили у него органы производительной силы; это аллегорическое убийство и праздновалось в тайных обрядах. Камилл так же, как и Осирис, Адонис и другие, подвергшиеся такому же увечью, служит символом утраты солнцем производительной силы во время зимы. Главным местом празднования этих мистерий были острова Самофракия и Лемнос. Жрецы назывались корибантами.

Также утверждают, что, помимо сказанного, эти мистерии еще были учреждены в честь Атиса, сына Кибелы. Атис означает солнце, и мистерии праздновались в весеннее равноденствие; следовательно, не может быть сомнения, что, подобно другим мистерии в эпоху их упадка, они изображали загадочную смерть солнца зимой и его возрождение в весеннюю пору. Празднование длилось 3 дня. Первый был днем грусти: срубали крестообразную сосну с прибитым к нему изображением Атиса вследствие того, что у подножия ствола нашли его изувеченное тело. Второй был днем труб, в которые трубили, чтобы пробудить бога от сна, подобного смерти, а третий был днем радости, посвящения и торжества по случаю его возврата к жизни.

 

 

Элевсинские мистерии

 

 

Элевсинские таинства праздновались в честь Цереры, греческой Исиды, тогда как Осирис является в виде Прозерпины. Смерть Осириса и увлечение Прозерпины в пределы ада суть символы одного и того же, а именно — исчезновения солнца в зимнее время года. Эти мистерии вначале совершались в Элевсине, городе Аттики, но впоследствии распространились в Италии и даже в Британии.

Подобно многим другим таинствам, они разделялись на большие и малые. Последние, как вакхические и кабирийские мистерии, длились 9 дней и преимущественно носили характер подготовительный, состоя из очищений и жертвоприношений. Обряд посвящения в большие таинства начинался тем, что герольд провозглашал: «Удалитесь, о вы, непосвященные!» Желающий посвящения являлся обнаженным, в знак своей совершенной беспомощности и зависимости от провидения. Ему надевали телячью шкуру. Брали с него клятву молчания и тогда спрашивали: «Ел ли ты хлеб?» Ответ был: «Нет». Прозерпина не может вернуться на землю, потому что ела плоды ада; Адам пал, потому что отведал земного плода. «Я испил священную смесь, меня питали из корзины Цереры, я трудился, я возлежал на ложе». То есть он был помещен в пастос, где желающий посвящения заключался на время искуса.

После того он подвергался целому ряду испытаний, подобных по характеру тем, которые усвоены были другими мистериями, и наконец вводился во внутреннюю часть храма, где созерцал статую богини Цереры, окруженную ослепительным светом. Посвящаемый, которого до тех пор называли «mystes», или новичок, теперь переименовывался в «epoptes», или очевидца, и ему открывали тайное учение. Собрание закрывалось санскритскими словами: «Копх от pax», смысл которых достоверно известен. По утверждению капитана Уильфорда, это греческое искажение слов Candscha от Pacsha, которые и теперь в употреблении при религиозных собраниях и обрядах браминов — еще одно доказательство, что мистерии восточного происхождения.

 

 

Двери из рога и слоновой кости

 

 

В шестой книге «Энеиды» и в «Золотом Осле» Апулея есть описание того, что происходило на Элевсинских мистериях. В первом произведении Эней и его проводник, когда прошли пределы ада, были выпущены через врата грез из слоновой кости. Но были другие двери из рога, в которые входил желающий посвящения. Все пещеры посвящения имели два входа. Один назывался спуском в ад, другой — восходом праведного. Древние поэты утверждали, что через роговые двери появлялись истинные видения, а через двери из слоновой кости — одни обманчивые. Основываясь на этом и на обстоятельстве, что Эней со своим проводником вышел в последние двери, некоторые критики вывели заключение, будто Вергилий хотел дать понять, что все сказанное им о пределах преисподней должно считать басней. Но таковым не могло быть намерение поэта; напротив, он имел в виду указать, что будущее состояние есть действительным состоянием, тогда как изображение его в мистериях — одни туманные картины. Двери из слоновой кости были просто роскошные двери храма, в которые выходил посвященный по окончании обряда.

 

 

Отмена Элевсинских таинств

 

 

Эти таинства существовали дольше всех остальных и были в полном блеске, когда тайное поклонение Кабире и египетские мистерии уже исчезли. Отменил их в 396 году после Р. X. безжалостный Феодосий Великий, который из ревности к христианской вере совершал страшные жестокости с неверующими.

 

 

Тесмофории

 

 

Слoвo это значит «законодательное торжество»; оно относится к символическим обрядам, входящим в часть празднества, посвященного Церере. Эта богиня даровала грекам разумные законы, основанные на земледелии и собственности, в память чего избранные жены несли, в торжественном шествии Тесмофории в Элевсине, дощечки, где эти законы были написаны. Отсюда происходит название празднества, которое относилось к законодательству и посеву.

Мы имеем отрывочные сведения об этих торжествах, хотя некоторое понятие извлекаем из комедии Аристофана «Женщины на празднике Тесмофории», но понятие поверхностное, так как для автора было опасно, упоминая о мистериях, заходить за предел общих и простых обозначений. Мы знаем, что торжество длилось 3 или 4 дня и происходило в октябре. В нем участвовали только женщины, и мужчине войти в храм значило подвергнуться неминуемой смерти. Каждое сословие в Афинах избирало 2-х женщин, законнорожденных, находящихся в законном браке и отличающихся добродетелью. Мужчины, у которых был капитал в 3 таланта, обязывались дать женам деньги, необходимые на расходы по празднеству. Также предписывалось совершенное воздержание между мужем и женой в течение 9 дней.

Тесмофории относились не только к земледелию, но и к интимным отношениям мужа и жены. Как Церера (земля) оплакивала отсутствие Прозерпины (солнца), так афинянки оплакивали во время празднования отсутствие светоча любви, и подобно тому как Церера развеселяется от простого напитка, который ей предлагает Баубо, так и лицо, называемое Иамб, нелепыми шутками и грубой мимикой возвращает веселое настроение духа совершающим обряд.

 

 

Цель греческих мистерий

 

 

Цель посвящения в греческих мистериях скорее была нравственная, чем религиозная; в этом они отличались от индийских и египетских мистерий, которые были религиозные, ученые и политические. В то время, когда мистерии были введены в Греции, наука уже перестала быть преимуществом немногих, политическая жизнь этой страны вызвала энергию в народе и сделала его строителем собственного величия. В этом уже видится заря новой эры — падение древнего поклонения природе и стремление человечества посредством пытливого изучения и самостоятельных усилий побороть природу, что было диаметрально противоположно духу древности, состоявшего в полном смирении и покорности лица влиянию всесущего Вещества

[Baal Hiram 77]

Moderatorial:

 

Уважаемая frc!

Я вас очень прошу отпускать клавишу Shift когда печатаете название темы. Прошу не сие не игнорировать, и взять на заметку.

[Мутабор 1]

Какой смысл создавать темы, если они всего-лиш тупой копипаст материалов другого сайта? Тырить чужой контент даже без ссылки на первоисточник - это очень дурной тон.

[Baal Hiram 77]

Какой смысл создавать темы, если они всего-лиш тупой копипаст материалов другого сайта? Тырить чужой контент даже без ссылки на первоисточник - это очень дурной тон.

 

Да, вы правы.

Я думаю, участница frc учтет наши замечания, и прекратит заниматься вещами, не являющимися форматом нашего форума.

 

В конце-концов, существуют правила форума, где четко сказано:

 

На форуме воспрещается:

1. Оскорбительное поведение, хамство в адрес Администрации и Модераторов.

2. Обращение к Администраторам и Модераторам по поводу поведения других посетителей или обсуждение действия модератора в публичном топике. Для выяснения личных вопросов или вопросов связанных с модерацией - "приват".

3. Пропаганда расовой, национальной и религиозной вражды.

4. Несогласованная с модератором реклама каких-либо мероприятий и сайтов.

5. Ненормативная лексика, неграмотные сообщения.

6. Публикация одних и тех же сообщений несколько раз подряд.

7. Публикация сообщений, являющихся всего лишь перепечаткой материалов других сайтов.

8. Размещение сообщений не по содержанию форума/темы.

9. Фамильярное обращение к другим участникам форума, нарушение норм этики в обращениях.

 

Модерация

Сообщения, нарушающие перечисленные правила, будут редактироваться или удаляться полностью.

К авторам подобных сообщений будут применяться следующие меры на усмотрение модератора:

- приватное предупреждение;

- публичное предупреждение;

- премодерация сообщений и тем;

- "бан" на час за первое нарушение, на три - за второе, на шесть - за третье, и далее в порядке возрастания;

- бессрочный "бан" в случае серьезного нарушения.

 

Будем считать, что эта моя цитата правил является публичным предупреждением.

При дальнейшем игнорировании принятой на форуме культуры общения, мне придется прибегнуть к восстановлению порядка путем следующей в списке меры:

"премодерация сообщений и тем".

[Baal Hiram 77]

Перенес тему в беседку, так как копипаста материалов с других сайтов допустима (в пределах разумного) только тут.

 

И ладно бы хоть какие-то собственные мысли копипастящего тут были о самой статье написаны, но вот так просто кусок текста, который все 100500 раз видели и читали. Зачем?

[Baal Hiram 77]

Эксклюзивное предложение! Тетраграмматон всего за 1499 руб

 

Жесть какая! :)

Я тоже так хочу :)

Пойду искать в яндекс Тетраграмматон :)

 

Это еще что... как вам такое: "А за неимением бани, наверное можно провести посвящение в ванной?"

 

Что ж это за черные маги - нищеброды то такие?

Плохое у них, видать, колдунство, если денег себе на баню еще не на ч-магили.

 

Да и вообще, как-то тухло все это.

Перекошенные куски из молитв, в перемешку с заговорами... А где-же поп-топ современной чернухи? Где сексуальная магия? :)

[Baal Hiram 77]

Это творчество Степановой, как оказалось. На этом сайте еще отрезали самую забавную часть этого заклинания - словарик. Если пьете чай/кофе, поставьте его на стол...

 

Пентаграмма - пятиугольное начертание, употребляемое в Черной Магии.

Тернер - магическая троица, триада.

Тетраграмматон - слово-ключ к Черной Магии.

Теургия - способность заклинать духов.

 

А, ну неудивительно. Степанова - это такой аналоговый клон Донцовой. Ее творчество рулонообразно, как и у первообраза.

Хотя, конечно, им до основателя ДМОРКа еще далеко: никто из них пока не додумался написать книгу "

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

" :)

[Михей 1]

Слава Иисусу! Я прочитал пост о Египте и его мистериях. Я был вражен(поражен на украинском); великолепный, исчерпывающий пост. Мои 5 копеек; вы правы; много взято христианством из мистерий Египта, недаром сын фараона Моисей должен был стать жрецом. И, народ еврейский вышел из Египта. Но;" Прежде чем Авраам, Я есмь". Все озарено светом Иисуса; великолепно написано об этом в "послание евреям" Апостола Павла; из-за Иисуса Моисей предпочел участь изгнанника сытой жизни сына фмраона. Изучавший мистерии египта; Моисей сразу распознал Творца и Его народ и связал свою судьбу с ним. Но, все это освещено Светом Иисуса:"Свет во тьме светит и тьма не объяла Его". Возьмите молитву "Розарий"; чем не медитация? Возьмите причастие, чем не мистерия? Так что и в христианстве есть еще много тайн и мистерий, которые нужно увидеть и понять.

[Ilhares 0]

Слава Иисусу! Михей, 1962г.р. Грузин, из тбилиси. Врач-кардиолог, по образованию. Инвалид 1ой гр.после инфаркта мозга. Вменяем, адекватен. Был прихожанином Католической Церкви, по жизненным обстоятельствам. Сейчас прихожанин грузинской Православной Церкви; Бог один,а провайдеры разные. Полный чайник. На форум пришел из за любопытства и за знаниями. Мои знания: читал Платона, ранее пытался изучать каббалу; читал Папюса и Профет. Интересует христианская теургия и, вообще знания. Буду благодарен в помощи. Михей, с уважением.

 

Воистину!