Jump to content
Baal Hiram

Мусорка

Recommended Posts

В тему.

ВВП жжот вместе с Медведом в Храме Лужка Спасителя:

 

Бу-га-га! :) :D :D

Рожи-то чего стоят! Сразу видно - исконно верующие!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кто знаком с практикой холотропного дыхания, поясните в общих чертах цели, задачи и способы.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Достаточно долго пользуясь Гугл Ридер, могу сказать, что информационный голод прекрасно утоляется. Что касается событий мира оккультизма и магии, то мне бы лично было удобнее читать о них вместе с остальными новостями.

Share this post


Link to post
Share on other sites

По некотором размышлении пришел к мнению, что хотел бы (заодно кой что сюда бы транслировал) но вот оформлять канал лично мне в лом.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Патриарх Кирилл сильная политическая фигура(имхо).Скорее он от таких дел отойдёт, делегируя это кому-нибудь рангом поменьше. А борьба за души неформальной молодёжи идёт давно. На этом поприще и архидьякон Кураев преуспел. Чего стоил концерт "Алисы" в обществе православных хоругвеносцев. В общем PR.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Просто наблюдается зашкаливание количества ресурсов на телемитскую и оккультную тематику. Переход по форумам забирает время.

Share this post


Link to post
Share on other sites

93!

Есть задумка провести ритуал описанный в Египетской Книге Мёртвых,в ходе ритуала,умерший (или его статуэтка)отождествляется с Асар-Ун-Нефером Победоносным,одержавшим победу в битве с Сэтом.Только усопшего я бы заменил живым человеком,как вариант собой,который бы стоял в окружении четырёх факелов(думаю можно заменить свечами,возле которых лежат таблички с именами) и отождествляясь с Осирисом,читал бы текст,тем самым изгоняя все скорлупы.А вообще в идеале,этот ритуал нужно проводить в первую полную луну,после Весеннего Равноденствия,как мне кажется.

Эту главу надлежит повторять над четырьмя факелами,сделанными из ткани атма,которая должна быть пропитана мазью хатет Тхехенну,и четыре человека человека должны взять эти факелы в руки,а на плечах должны быть начертаны имена столпов Гора-Амсет,Хапи,Дуамутэф,Кебексенуф,и они должны зажесь факелы в прекрасных лучахРа,и это даст Ху силу и могущество среди звёзд,которые никогда не заходят.

Здесь же дано предупреждение.Тебе предстоит пройти суровое испытание.Ты не должен выполнять ритуал сей перед кем бы то ни было,кроме сеья самого,или отца твоего,или сына твоего,ибо се есть великая тайна Аменти и сокрыто в загробном царстве,ибо когда ритуал будет исполнен,боги,и Ху,и мёртвые увидят его в образе Правителя Аменти,и он обретёт силу и власть,подобную той,что есть у этого бога.

У меня вопрос,уместно ли провести этот ритул для себя,ведь все тексты этой книги предназначены для усопших.

Share this post


Link to post
Share on other sites
93!

Есть задумка провести ритуал описанный в Египетской Книге Мёртвых,в ходе ритуала,умерший (или его статуэтка)отождествляется с Асар-Ун-Нефером Победоносным,одержавшим победу в битве с Сэтом.Только усопшего я бы заменил живым человеком,как вариант собой,который бы стоял в окружении четырёх факелов(думаю можно заменить свечами,возле которых лежат таблички с именами) и отождествляясь с Осирисом,читал бы текст,тем самым изгоняя все скорлупы.А вообще в идеале,этот ритуал нужно проводить в первую полную луну,после Весеннего Равноденствия,как мне кажется.

Эту главу надлежит повторять над четырьмя факелами,сделанными из ткани атма,которая должна быть пропитана мазью хатет Тхехенну,и четыре человека человека должны взять эти факелы в руки,а на плечах должны быть начертаны имена столпов Гора-Амсет,Хапи,Дуамутэф,Кебексенуф,и они должны зажесь факелы в прекрасных лучахРа,и это даст Ху силу и могущество среди звёзд,которые никогда не заходят.

Здесь же дано предупреждение.Тебе предстоит пройти суровое испытание.Ты не должен выполнять ритуал сей перед кем бы то ни было,кроме сеья самого,или отца твоего,или сына твоего,ибо се есть великая тайна Аменти и сокрыто в загробном царстве,ибо когда ритуал будет исполнен,боги,и Ху,и мёртвые увидят его в образе Правителя Аменти,и он обретёт силу и власть,подобную той,что есть у этого бога.

У меня вопрос,уместно ли провести этот ритул для себя,ведь все тексты этой книги предназначены для усопших.

 

Вообще в Древнем Египте был такой замечательный праздник схожий с этой темой.

В Египетском Царском Культе весьма интересными являются церемонии, связанные с пережитками ритуального убийства царя/вождя. В силу тех же представлений, по которым на определенном этапе развития родового общества, у диких народов, племенной вождь считался ответственным за состояние производящих сил природы, считалось, что ослабевший, больной, стареющий вождь не может обеспечить благосостояние племени, так как тогда производительность и самого племени и окружающей его природы также ослабевает. Отсюда происходит широко распространённый обычай периодического убийства царя/вождя, имеющий своей целью замену слабеющего вождя племени полным сил преемником, могущим Магически обеспечить благосостояние племени. Следы обычая ритуального убийства вождя сохранились в Древнем Египте в ряде пережитков, одним из которых являлся так называемый "праздник хвоста". Имя Хеб-Сед собственно и означает "праздник хвоста", вероятно потому, что царю символически по новой начинающему царствование, снова привязывали одно из главных отличий власти – львиный хвост. Хеб-Сед праздновался на протяжении более чем 2700 лет, от первой династии до времён Птолемея I и был очень крупным государственным праздником, тесно связанным с древнеегипетской идеологией, важными аспектами которой были обожествление власти фараона и весь комплекс связанный с политической ролью ритуалов.

 

Фараоны Египта были не только политическими правителями страны, им принадлежала и магическая власть над египетской землей и населявшим ее народом. Они являлись своего рода Царями-Магами, совмещеая в своих руках власть политическую и магико-религиозную. Разлив великой реки, весеннее пробуждение природы, обилие урожая, плодовитость скота, благополучие народа зависели от физической и Магической силы царя. Могучий здоровый фараон приносил богатство своим подданным и надежно защищал страну от внешних врагов и внутренней беспорядков. Когда же правитель старел, становился дряхлым, его магические силы нужно было омолаживать путем совершения целого комплекса сложных ритуалов. Эти ритуалы и составляли основу Древнеегипетского праздника Хеб-Сед. Первый раз праздник отмечался на тридцатом году правления, а затем повторялся каждые три года. Во время праздника царь символически умирал, а затем возрождался уже омолодившимся для новой жизни. Чтобы продемонстрировать всем окружающим свою обновленную физическую силу, правитель осуществлял ритуальный бег, а затем стрелял из лука четырьмя стрелами по сторонам света. Ему при этом помогали Хор и Сет.

 

Праздник отмечался в двух случаях. В первом случае Хеб-Сед был праздником в память объединения Верхнего и Нижнего Египта, в другом – содержанием ритуала Хеб-Сед было магическое восстановление сил состарившегося фараона. В ходе ритуала в особый шатёр ставили статую, изображавшую "убитого" царя, последний же, якобы заново помолодевший, совершал перед шатром особый ритуальный бег с бичом, символом царской власти и футляром для документа о праве наследования. Затем статую погребали и совершали обряд коронации, после чего считалось, что престолом отныне вновь владеет полный сил правитель. Фараон поднимался к верховному божеству, где получал свыше символы 30-летних юбилеев, где богиня кормила его своим царским молоком, и где царские имена записывались на листьях дерева вечности "ашед".

 

Так в речи богов к фараону в текстах Абидосского Храма значение ритуала Хеб-Сед выражено вполне очевидно: "Ты повторяешь обновление, ты цветёшь подобно Луне – младенцу. [...] Рождения твои – в повторениях Хеб-Седов. Вся жизнь {возвращается} к твоему носу, и ты – царь всей земли навеки!". Из этого текста ясно видно, что основной целью Хеб-Седов было Магическое обновление сил правителя Египта. Одна из статуэток Древнего Царства также подтверждает эту цель. На ней изображен фараон сгорбившимся от старости, он идёт, нагнув голову, под ставшей уже для него тяжёлой короной. Мы точно чувствуем, с каким трудом он передвигает ноги. Узорчатый плащ хорошо облегает фигуру фараона. В крепко сжатых руках царь держит атрибуты своей власти – плеть и жезл. По всей вероятности, перед началом ритуала на фараона возлагали тяжелый груз, от которого он освобождался после символического убийства и воскрешения.

 

Хеб-Сед совершался в связи с тридцатилетием правления фараона, то есть через 30 лет, если царствование проходило благополучно, в особых же случаях, если возникала необходимость, его могли справлять и раньше. Часто фараоны отмечали его, и не достигнув 30-го года правления. Возможно, этот праздник устраивался тогда, когда надо было символически подкрепить магическую составляющую царской власти.

 

Одной из основных отличительных особенностей фараона и богов от смертных являлось их непосредственное участие в циклах жизни и смерти.

Одним из таких ритуалов являлся как раз праздник обновления жизненных сил фараона. Во время этого праздника фараон, как участник божественных циклов, проходил через ритуал смерти и омоложения. Во время кульминационной точки ритуала фараон переживал наибольшую потерю своих жизненных сил (надир, абсолютный ноль). В этот самый момент практически одновременной смерти и возрождения царь на мгновение возращался к первоначальному состоянию Хаоса. Это становилось новой точкой отсчета жизни фараона, как вновь рожденного бога.

 

Смысл всего ритуала - в абсолютном "обнулении". Фараон на мгновение становился богом. Не номинально (как воплощение бога на земле), а реально, посредством ритуала.

Видимо, это происходило в специальном двойном наосе, предназначенном специально для праздника Сед, и в то время, о котором Матье пишет, что "точных сведений о том, что и как происходило в этой важнейшей части Хеб-Седа, мы не имеем".

 

Это было самым опасным временем для Египта, когда от успеха или неудачи ритуала зависела судьба страны. В полном молчании застывали жрецы и собравшийся народ. А когда царь выходил, удачно пройдя через процесс возрождения, праздник переходил в фазу ликования и радости для всего народа :-) То есть "заключительный этап Хеб-Седа с обрядами "воцарения Нового фараона", которые повторяли часть обычных египетских коронационных обрядов." (Матье)

 

Надо будет с этого статью сделать.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Если настроить дорожку так, чтобы самолет относительно воздуха не перемещался, то забавно, конечно выйдет - самая долгая попытка взлета :D

Только зачем такой ужас? Пилота напугать так, чтобы он следующую медкомиссию не прошел? :D

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вот этот цирк-мой любимый. Применять к астрологиии современную астрономическую культуру неба. Странно, а почему они тогда другие несоответствия между домами и границами астрономических созвездий не пересчитывают? В ломы?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Всем привед! Хотя это и не первый мой пост, поздненко, на тему наткнулся, но тем ни менее :D

Share this post


Link to post
Share on other sites

Гипнос и Танатос братья.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Всем привед! Хотя это и не первый мой пост, поздненко, на тему наткнулся, но тем ни менее :D

 

И вам так же-) :D

Share this post


Link to post
Share on other sites

Очень рекомендую прочесть эту статью от начала до конца, набравшись терпения. Чтобы никто не мог вас обманывать и манипулировать вами в диспутах. А еще предлагаю в разных книгах, дискуссиях, беседах на самых разных форумах поискать примеры, и наиболее удачные выложить для обсуждения тематически.

 

 

 

С демагогией сталкивался, вероятно, каждый, кто неоднократно участвовал в дискуссиях или наблюдал за таковыми. Неудивительно, что и перечни демагогических приемов написанные, естественно, не в помощь демагогам, а для облегчения борьбы с ними) составлялись неоднократно.

Однако, как правило, такие перечни представляют собой простое перечисление, без попыток классификации и систематизации; в данной статье я предпринимаю такую попытку. Там, где множество приемов рассматривается как сумма подмножеств, для нумерации последних используются цифры, там, где из общего множества выделяется заслуживающее отдельного рассмотрения частное, оно обозначается буквой. Вместе с тем, данная статья не претендует на исчерпывающий охват всех.

 

Демагогия - это тактика ведения дискуссии, направленная на достижение победы (либо создания иллюзии таковой) путем использования некорректных дискуссионных приемов. Подчеркнем, что речь лишь о приемах, которые, по Подчеркнем, что речь лишь о приемах, которые, по крайней мере формально, являются дискуссионными, то есть, скажем, насилие над оппонентом или угрозы применить таковое к демагогии уже не относятся. Заметим также, что отстаиваемая демагогом позиция не обязательно ложна, но сущность демагогии от этого не меняется. Отметим и тот факт, что в определении отсутствует слово "злонамеренного" - то есть демагогия остается демагогией даже в том случае, если использующий ее сам не отдает себе отчета в некорректности применяемых приемов. Строго говоря, демагогия применяется для решения двух задач - опровергнуть тезисы оппонента и доказать свои собственные, но, поскольку приемы для второго случая являются подмножеством первого, ограничимся рассмотрением

 

Итак, демагогические приемы можно разделить на 3 класса:

опровержение аргументации, игнорирование аргументации и дискредитация аргументации. Опытный демагог обычно владеет всеми тремя и может даже сочетать приемы разных классов в рамках одного тезиса. Ниже рассмотрим эти классы подробнее.

 

1. Опровержение аргументации

 

Очевидно, что лишь этот класс роднит демагогию с корректной полемикой - но, естественно, лишь по цели, а не по средствам. Тем не енее, с формальной точки зрения такая демагогия представляет собой спор по существу, из-за чего уличить использующего приемы этого класса нередко бывает труднее, особенно неискушенному оппоненту.

 

1.1. Бездоказательные утверждения

 

1.1.1. Прямые бездоказательные утверждения

 

Это самый примитивный вид демагогии. Зачем что-то доказывать, если можно это просто постулировать? Разумеется, если "аргументировать" таким образом финальный тезис, то шансов на успех у демагога немного. Поэтому чаще всего прямое бездоказательное утверждение применяется лишь как отправная точка для цепи дальнейших рассуждений, которые могут быть формально корректными и тем усыпить бдительность оппонента и аудитории.

 

К этому же виду демагогии можно отнести прямую ложь и обещания политиков в духе "выберите нас, и всем будет счастье". Прямые бездоказательные утверждения также часто используются в сочетании с приемами третьего класса, т.е. для дискредитации тезиса и оппонента; в последнем случае они делаются не относительно оспариваемого тезиса, а относительно личности его автора.

 

1.1.2. Ссылки на стереотипы

 

Часто бездоказательность утверждения все же стремятся замаскировать, ссылаясь в качестве доказательств на распространенные стереотипы. При этом сам стереотип может быть как неверен в принципе (например, идеологические догмы, насаждаемые авторитарными режимами, или некогда популярные, но уже опровергнутые научные гипотезы), так и верен для большинства, но не для рассматриваемого объекта (в последнем случае данный прием сочетается с некорректной дедукцией). Возможен и вариант, когда верность стереотипа на данный момент не доказана и не опровергнута. В любом случае, для того, чтобы аргумент из демагогического стал корректным, нужно сперва доказать верность и применимость стереотипа для рассматриваемой ситуации. Но демагог вместо такого доказательства может употреблять обороты "очевидно, что...", "как всем известно..." и т.п. (что, впрочем, не означает, будто любое употребление таких фигур речи есть демагогия).

 

1.1.2.а. Использование неявных умолчаний

 

Наиболее опасной формой ссылки на стереотипы является неявная ссылка, при которой сам стереотип не озвучивается, а лишь неявно подразумевается; от оппонента демагога требуется в этом случае повышенная бдительность, ибо он должен распознать и подвергнуть сомнению не прозвучавший тезис.Например, утверждение "все женщины хотят любви и детей" (простая ссылка на стереотип) встретит возражения скорее, чем "женщинам не следует (или нужно) заниматься тем-то и тем-то, потому что им еще детей рожать". Умелый демагог может использовать этот прием в обе стороны - как для "доказательства" того, что стереотипу соответствует и тот, кто ему на самом деле не соответствует, так и для переноса свойств не соответствующего стереотипу меньшинства на соответствующее большинство ("даже моя бабушка с легкостью решила эту задачу" - подразумевается, что задача очень проста и с ней может справиться любая престарелая домохозяйка, а на самом деле упомянутая бабушка - доктор наук). Неявные умолчания используются также в вопросах типа "Ты уже перестал бить свою жену?" Считается, что человек, который никогда не бил жену, не может ответить на этот вопрос корректно: ответ "да" означает, что бил раньше, а ответ "нет", согласно неявному умолчанию, означает, что продолжает бить. На самом деле ответ "нет" абсолютно корректен, ибо "перестал" означает "делал И больше не делает", таким образом, инверсия "не перестал" значит "по-прежнему делает ИЛИ никогда не делал".

Оппоненту демагога, столкнувшемуся с подобным вопросом, следует дать по возможности развернутый ответ, разоблачив некорректное неявное умолчание. Иногда демагоги используют такие вопросы в качестве примеров, якобы показывающих ущербность логики как таковой (см. 2.7.)

 

1.1.3. Ссылки на недостоверные источники

 

Самый "солидный" способ "доказательства" реально бездоказательных утверждений - это приведение ссылок на источники. Источники могут быть неконкретными ("иностранные специалисты доказали"), ненадежными ("мой сосед говорил", публикации в бульварной прессе, мнения специалистов в других областях), устаревшими (что роднит данный метод с 3.1.6.б) или, в наиболее наглом и злонамеренном случае, просто выдуманными (сюда же относится и ситуация, когда сам источник реален, но якобы цитируемой информаци не содержит). В последнем случае ссылку оформляют как можно более солидно, в надежде, что оппонент, убежденный ее научным видом, не полезет ее перепроверять; для пущей гарантии ссылка может даваться на чрезвычайно труднодоступный источник, какой-нибудь букинистический раритет, да еще и на неизвестном оппоненту языке. Как вариант - приводится ссылка на якобы секретный документ. Этим демагог убивает двух зайцев: делает ссылку непроверяемой для оппонента и аудитории и намекает на свою причастность к государственным или коммерческим тайнам, что должно ставить его априори выше "не имеющего допуска" оппонента.

 

1.2. Выдача желаемого за действительное

 

Демагогия этого вида чаще всего строится по принципу "Если из А следует Б и Б приятно, то А истинно" (как вариант - "если неприятно, то ложно"). Заметим, что этот прием вдвойне некорректен, ибо, даже если бы Б было истинно, из этого не следует истинность А (см. 1.5.1.). Шансы на успех у демагога есть лишь в том случае, если представления о том, что приятно, а что нет, совпадают у него и у аудитории. При всей, казалось бы, непритязательности этого приема он на протяжении веков демонстрирует немалую успешность. Особенно охотно им пользуются политики.

 

1.3. Выдача аналогий за доказательство

 

Аналогия - это подобие между независимыми и разнородными объектами (где под "объектами" могут пониматься предметы, действия, состояния и т.д.) по некоторому признаку (или признакам). Ключевое отличие аналогии от модели или родственного подобия состоит в том, что объекты - независимы и разнородны, то есть ни один из них не дублирует свойства другого, и сходство между ними является внешним, а не системным. Поэтому аналогия может служить лишь иллюстрацией, но не доказательством - что и следует подчеркивать оппоненту, столкнувшемуся с приемами этой группы.

 

1.3.1. Некорректные аналогии

 

Поскольку объекты аналогии независимы, очевидно, что подобие может наблюдаться лишь между некоторыми их признаками, а не между всеми (в противном случае мы получили бы просто копии одного объекта). Широко распространенный прием некорректной аналогии чаще всего основан на том, что подобие наблюдается по одному признаку, а ключевым в рамках рассматриваемого тезиса является другой. Пример: "бороться против секса - это все равно, что бороться против еды и воздуха!" Здесь используется даже двойная некорректная аналогия. Во-первых, следовало сказать не "еды и воздуха", а "питания и дыхания". А во-вторых и в-главных, подобие наблюдается по признаку "все рассматриваемые объекты - физиологические потребности", в то время как по подразумеваемому тезисом ключевому признаку - необходимости для жизни, невозможности прожить без этого - секс принципиально отличен от питания и дыхания. Некорректные аналогии с чем-нибудь, воспринимаемым аудиторией как негативное, часто используются также для дискредитации тезиса (см. 3.1.5.)

 

1.3.2. Корректные аналогии

 

Даже когда аналогия корректна, использование ее в качестве доказательства, в силу отмеченного выше, является демагогическим приемом. Например, аналогия "такие налоги - это просто грабеж!" может быть вполне корректной: в обоих случаях речь идет о насильственном отъеме денег у честного человека, и ключевым тезисом является, что это плохо и что с этим нужно бороться. Однако если из этого сделать вывод, что налогового инспектора можно и нужно встречать с пистолетом, последствия будут очень неприятными.

 

1.4. Количественно-качественные подмены

 

Один из приемов этого вида основан на том, что, декларируя качественное сходство неких объектов (сценариев, моделей поведения и т.д.), пренебрегают их количественной разницей. Иногда якобы "недопустимость" количественного сравнения даже подчеркивается специально: "Какая разница, погибнет один человек или десять, ведь в любом случае погибнут люди!!!" Меж тем разница, очевидно, весьма существенная. Классический пример демагогии такого типа - "пусть лучше избегнут наказания десять виновных, чем пострадает один невинный!" Тот факт, что оставшиеся безнаказанными десять преступников причинят вред гораздо большему числу невинных, в расчет, естественно, не принимается. Другой классический пример - "какой смысл бросать курить, если все равно живешь в грязном городе и вдыхаешь выхлопные газы машин!" Демагог игнорирует тот факт, что, хотя вдыхать выхлопные газы вредно, это менее вредно, чем если впридачу еще и курить. Аналогично могут отождествляться исходы с существенно разными вероятностями и т.п.

 

Другая подмена основана на прямо противоположном методе: объекты сравниваются количественно, а их качественная разница при этом игнорируется. "Террористы убили только одного, а спецназовцы - десять!" Подразумевается, что спецназовцы хуже террористов. Меж тем террористы убили невинного человека, а спецназовцы - террористов.

 

1.5. Логические ошибки

 

Логические ошибки встречаются в дискуссиях очень часто, особенно когда оппоненты стараются спорить по существу. Не всегда они злонамеренны, что, впрочем, как уже было сказано, не снимает ответственности с тех, кто их допускает.

 

1.5.1. Некорректное следствие

 

Самый простой вариант некорректного следствия - это конструкция "если А, то Б", в которой на самом деле Б вовсе не следует из А. Например, "если не будет религии, ничто не удержит людей от аморальных поступков" (в то время как мораль - социальный институт, совершенно не обязательно завязанный на религию). Более сложный вариант - логически ошибочная конструкция "если из А следует Б, то из Б следует А". Пример сочетания этого приема с использованием неявных умолчаний, а заодно и с дискредитацией оппонента - тезис "Сумасшедшие никогда не признают, что они сумасшадшие". Заметим, что этот тезис ложен сам по себе - психически больные вполне могут осознавать свою болезнь и добровольно обращаться к врачу - так что здесь, во-первых, имеется прямая ссылка на ложный стереотип. Далее предполагается, что оппонент, обвиненный в сумасшествии, не имеет корректного ответа. Если он согласится с обвинением, то сработает неявное умолчание "сам признался, значит, такой и есть". Заметим, что это прямо противоречит исходному тезису - о том, что сумасшедшие _никогда_ не признаются в своем сумасшествии! Однако ставка делается на то, что стереотип окажется сильнее логики. Если же оппонент станет отрицать обвинение, то в ход идет некорректное следствие "если сумасшедшие не признаются, то все непризнающиеся - сумасшедшие".

 

1.5.2. Некорректная причинно-следственная связь

 

Поскольку установление подлинных причин - важный, иногда - главный момент многих дискуссий, демагоги весьма часто стараются подменить истинную причину ложной.

 

1.5.2.1. Выдача следствия за причину

 

Самый наглый, но, тем не менее, нередко срабатывающий способ состоит в выворачивании причинно-следственной связи наоборот, что позволяет исказить картину до полной противоположности. Например, демагог сранивает страну с низким уровнем преступности и мягкими законами со страной с высоким уровнем преступности и жесткими законами - и делает вывод, что суровость законов приводит лишь к росту преступности. В то время как на самом деле, наоборот, суровые законы были введены в ответ на криминальный беспредел.

 

Важно, впрочем, отметить, что в реальности причинно-следственная связь не всегда носит односторонний характер. Так, бывают ситуации положительной обратной связи, когда следствие, в свою очередь, начинает влиять на причину, усиливая ее, что на следующем витке приводит к усилению и следствия и т.д.Кроме того, бывают процессы, протекающие как в прямом, так и в обратном направлении; например, и спрос может порождать предложение, и предложение (через рекламу и т.п.) порождать спрос. Для демагога такие ситуации особенно удобны, ибо он может выбрать из двух противоположных тенденций только одну, отвечающую его интересам - и будет формально прав, говоря о ней, ведь она действительно наличествует! - но при этом будет напрочь игнорировать другую.

 

1.5.2.2. Выдача корреляции за причину

 

Этот вид демагогии основан на нарушении правила "после этого не значит вследствие этого". Корреляция между двумя явлениями отнюдь не всегда свидетельствует о наличии между ними причинно-следственной связи - она может быть как простым совпадением (вероятность коего тем выше, чем более распространены сами явления или хотя бы одно из них; классический пример - "90% умерших от рака ели огурцы"), так и результатом того, что оба явления являются следствиями некоего третьего. Особо наглые демагоги способны выдавать за причину даже явления с отрицательной корреляцией - то есть указывать на единичные примеры, якобы подтверждающие их точку зрения, игнорируя при этом огромное большинство опровергающих примеров ("Черчилль пил, курил, был толстым и дожил до глубокой старости"). Чаще всего такие примеры на самом деле попадают под категорию "не благодаря, а вопреки".

 

1.5.3. Порочный круг

 

Это известная с древнейших времен логическая ошибка, состоит в том, что тезис, подлежащий доказательству, выводится из утверждений, которые сами в свою очередь доказываются на основе этого тезиса. На практике обычно цепочку рассуждений делают более длинной, дабы усыпить бдительность оппонента.

 

1.5.4. Некорректная дискретизация

 

Приемы некорректной дискретизации основаны на том, что все множество подлежащих рассмотрению вариантов (которое может быть как дискретным, так и непрерывным) разбивается на несколько элементов, каждый из которых рассматривается как нечто единое. Некорректность состоит в том, что либо часть вариантов просто выпадает из рассмотрения, не будучи отнесенными ни к одному элементу (или, что то же самое, рассматриваются не все элементы), либо в рамках одного элемента объединяются существенно различные, несвязанные варианты, которые на самом деле следовало бы рассматривать по отдельности ("неотделение мух от котлет"), либо, наоборот, по разным, противопоставляемым друг другу элементам разносятся варианты, которые могут быть частью одного целого.

 

1.5.4.а. Некорректная дихотомия

 

Чаще всего некорректная дискретизация всех трех видов встречается в наиболее простой (и, соответственно, "доходчивой") форме дихотомии - разбиения лишь на две альтернативы. В первом случае используется "логика" "если не явление, то его противоположность", игнорируя тот факт, что речь идет не о булевских переменных, имеющих лишь 2 состояния; из всего множества возможных альтернатив отбираются две, как правило - крайние. Еще один пример некорректной дихотомии первого типа - рассуждения вида "если не больше, то меньше" (при этом упускается случай, когда "равно"). Во втором случае (который, впрочем, нередко сочетается с первым) валятся в одну кучу - точнее, в две кучи - совершенно не следующие друг из друга вещи: "или демократия, свобода порнографии и проституции и отмена смертной казни - или цензура, диктатура и лагеря смерти". В третьем случае делается противопоставление "или - или" в ситуации, когда возможно "и, и" ("или свобода - или порядок"). Некорректная дихотомия особенно любима политиками (и в первую очередь радикалами), причем - противоположных направлений.

 

1.5.5. Некорректная дедукция

 

Некорректная дедукция, т.е. рассуждение "от общего к частному", основана, соответственно, на некорректности либо в обозначении границ общего, либо в причислении к нему частного.

 

1.5.5.1. Некорректное использование квантора всеобщности

 

Очень часто встречающийся прием, состоящий в том, что некоторое свойство (как правило, характерное для большинства объектов некоторого класса) безосновательно приписывается всем объектам этого класса (а иногда еще и других классов). Во многих случаях этот прием сочетается со ссылкой на стереотипы: "Все люди занимаются сексом" (недалекие фантасты распространяют этот тезис, неверный сам по себе, еще и на другие виды разумных существ), "Все русские любят выпить" и т.п. Подобные утверждения могут встречаться и в инвертированной форме -

"никто/ничто..." Диспутантам следует проявлять повышенную бдительность всякий раз, когда они слышат слова "все", "любой" и т.п., а также учитывать тот факт, что такое слово демагогом может опускаться, но при этом подразумеваться ("для женщины на первом месте любовь и семья"). Вообще следует помнить, что в реальном мире классы и свойства, к которым применим квантор всеобщности (т.е. не имеющие исключений), встречаются не слишком часто.

 

1.5.5.2. Некорректное причисление

 

Даже если квантор всеобщности употреблен корректно, дедукция может быть неверной, поскольку рассматриваемый объект попросту не принадлежит к классу, для которого применен квантор. Иногда этот прием встречается в своей обратной форме - некорректного исключения, когда объект, опровергающий квантор всеобщности, произвольно исключают из класса, при этом квантор становится формально корректным (эта форма известна также как "метод настоящего шотландца": демагог заявляет, что все настоящие шотландцы делают то-то и то-то, а когда ему приводят примеры шотландцев, которые так не делают, отвечает, что это - не настоящие шотландцы). В обоих случаях для облегчения своей задачи демагог может формулировать границы класса нечетким образом, допускающим произвольное расширение и сужение; соответственно, оппоненту следует сразу же настаивать на четком определении границ класса и критериев принадлежности к нему.

 

1.5.6. Некорректная индукция

 

Некорректное рассуждение "от частного к общему" строится на основе неполной индукции, то есть приписывания всем объектам класса некоторого свойства на том основании, что им обладает часть из них (как правило, образующая более или менее логичную последовательность). Классический пример - "числа 3, 5, 7, 11, 13 простые, следовательно, все нечетные числа простые".

 

1.5.6.а. Темпоральная индукция

 

Особым подвидом некорректной индукции является применение неполной индукции ко времени: "если чего-то не было в прошлом и нет сейчас, то его не будет и в будущем". Демагог, таким образом, исключает из рассмотрения развитие и саму возможность такового. Понятно, что этот вид демагогии особенно любим разного рода ретроградами и врагами прогресса, а также просто недалекими людьми, не способными мыслить перспективно.

 

1.5.7. Отождествление части и целого

 

Этот прием основан на игнорировании того факта, что свойства системы в целом несводимы к свойствам ее элементов. Может применяться как в одну сторону (приписывание элементу свойства системы, скажем, отдельному человеку - свойств социальных институтов), так и в другую (приписывание системе свойств элементов, в частности, личностных свойств социуму).

 

1.6. Теоретический формализм

 

Возможно, это самый хитрый из приемов этого класса, ибо формально применяющий его демагог оказывается прав! Подвох состоит в том, что он прав лишь с абстрактной, формально-теоретической точки зрения, однако на практике его утверждения несостоятельны. Например, оппонент утверждает, что А глуп, и доказывает это следующим образом: за всю свою жизнь А не совершил ни одного умного поступка, зато сделал такие-то и такие-то глупости. Демагог, не оспаривая приводимых фактов (ибо они соответствуют действительности), в ответ обвиняет оппонента в некорректном следствии: дескать, из того, что всякий дурак ведет себя глупо, еще не следует, что всякий, ведущий себя глупо - дурак. Действительно, строго формально не обладать некоторым свойством (в данном случае, умом) и не проявлять его - не одно и то же. Более того, можно даже привести примеры, когда умник притворяется дураком (в определенной ситуации и на определенное время). Однако с практической точки зрения очевидно, что если некто не проявляет определенное свойство никогда, даже в ситуациях, когда это было бы для него явно выгодно (и невыгодно обратное), то он им просто-напросто не обладает (с вероятностью, стремящейся к единице). Этот прием часто сочетается с инверсией презумпции (см. 2.4.)

2. Игнорирование аргументации

 

Когда демагог чувствует, что не может ничего возразить по существу, он может попытаться просто проигнорировать неудобные для него аргументы. Оппонентам в этом случае следует проявлять бдительность и настойчивость, не позволяя ему уйти от ответа.

 

2.1. Прямое игнорирование

 

Самым простым вариантом является прямое игнорирование, при котором демагог ведет себя так, словно доводов оппонента вообще не было (в устной дискуссии он может также не давать оппоненту открыть рот или же перекрикивать его). То есть он либо продолжает, как ни в чем не бывало, развивать свои тезисы дальше, либо, выслушав-таки возражения, якобы в ответ на них повторяет свои предыдущие утверждения, не взирая на то, что они только что были опровергнуты оппонентом. Повторяемые тезисы могут быть изменены по форме, но не по сути. Этот нехитрый прием лучше всего срабатывает перед интеллектуально непритязательной аудиторией, в особенности сочувствующей отстаиваемой демагогом позиции. Перед более серьезной аудиторией демагоги могут применять модифицированный вариант приема: сначала дать оппоненту выговориться по максимуму (изложить сразу много тезисов), а затем начать максимально подробно и многословно отвечать на некоторые из них (лучше всего - последние или первые), в надежде, что за этим развернутым ответом аудитория забудет о тезисах, оставшихся без ответа вовсе. Идеально для демагога, если его ответ прервет ведущий дискуссии, сославшись на лимит времени; "вот, мол, я готов был столь же подробно ответить и на остальные аргументы, но сами видите - мне не дали."

 

2.2. Увод дискуссии

 

Более серьезный метод - не просто проигнорировать тезисы оппонента, а, начав отвечать вроде бы на них, по возможности незаметно для аудитории и самого оппонента увести дискуссию в сторону.

 

2.2.1. Простой увод ("перевод стрелок")

 

При "переводе стрелок" демагог обычно начинает развивать вроде бы схожую, но на самом деле другую тему. Часто для этого используются аналогии (с последующим обсуждением не самого предмета дискуссии, а приведенных в качестве аналогии объектов) и передергивания. Стрелки могут также переводиться не на другую тему, а на другого человека, чаще всего - на самого оппонента, против которого пытаются развернуть его же собственные доводы (самый примитивный прием здесь - это "сам такой": "в демагогии обвиняют демагоги", "активнее всего человек критикует в других те недостатки, которыми обладает сам" и т.п.) или же придумать новые, как-то связанные с обсуждаемым вопросом.

 

2.2.1.а. Ответ вопросом на вопрос

 

Хрестоматийным примером "перевода стрелок на оппонента" является ответ вопросом на вопрос. Демагог тем самым превращается из обороняющейся стороны в атакующую и старается сохранить полученное преимущество, задавая все новые уточняющие и дополняющие вопросы и тем самым все дальше уходя от необходимости отвечать на исходный вопрос самому. Оппоненту следует пресечь эти попытки в самом начале, напомнив об очередности вопросов и ответов. Бывает, однако, ситуация, когда ответ вопросом на вопрос вполне корректен - а именно, когда исходный вопрос сформулирован недостаточно четко, и прежде, чем ответить, необходимо уточнить, что, собственно, имел в виду оппонент. В этом случае роли могут поменяться: демагог может специально задать нечеткий вопрос, а получив уточняющий вопрос в ответ, обвинить оппонента в использовании демагогического приема.

 

2.2.1.б. Увод на верхний уровень

 

Демагог заявляет: "На самом деле ваш вопрос - частный случай более общего" и далее переводит рассуждения на этот "более общий вопрос". Само по себе такое утверждение может быть как ложным, так и истинным. Если оно истинно, в ход идут дальнейшие демагогические приемы - некорректная индукция (1.5.6.), отождествление части и целого (1.5.7.), некорректная дедукция (1.5.5.) и т.д. Заметим, однако, что переход к рассмотрению более общего вопроса может быть и вполне корректен.

 

2.2.2. Концентрация на частностях

 

Для увода дискуссии демагог может выбрать в аргументах противника какую-нибудь малозначимую частность и постараться сосредоточить всю дискуссию на ней. Идеально для демагога, если именно в этой частности оппонент допустил ошибку или неточность (пусть и не влияющую на истинность главного тезиса) - в этом случае демагог развернет многословную беспощадную критику, которая должна создать у аудитории впечатление, что оппонент разгромлен по всем статьям. Но даже в том случае, если придраться к оппоненту не в чем, одно лишь подробное рассуждение с последующим развитием темы в направлении, заданном этой частностью, позволяет демагогу уйти от ответа на главные аргументы.Соответственно, оппоненту (или ведущему дискуссии) следует своевременно вернуть спор к главной теме.

 

2.2.3. Некорректная терминология

 

Манипуляции с терминологией входят в число любимых приемов многих демагогов. Один из вариантов этого приема - использование термина в ином значении, нежели оппонент, причем смена значения может происходить прямо по ходу дискуссии: демагог сначала пытается доказать тезис, используя общепринятое значение, а затем, чувствуя, что терпит фиаско, заявляет, что "на самом деле имел в виду совсем другое". В более тонком и опасном для оппонента варианте перевод дискуссии на это "другое" осуществляется незаметно, без явной констатации иного значения. Демагог может использовать максимально многозначные, расплывчатые и невнятные термины, дабы выстроить тезис, допускающий различные, в том числе взаимоисключающие, интерпретации - в надежде либо сбить оппонента с толку, либо объявить себя правым задним числом, выбрав из множества интерпретаций подходящую (этот прием, часто сочетаемый также с методом неявных умолчаний, используется не только в спорах - он особенно любим различными гадателями и предсказателями, а также нерадивыми учениками на экзамене). Некорректная терминология может использоваться и для отождествления нетождественных понятий. Другой прием - вместо ответа оппоненту по существу начать придираться к используемой им терминологии; например, в споре о преступлениях фашизма или коммунизма начать яростно доказывать, что в Германии был никакой не фашизм, а нацизм, а в СССР, Китае, Северной Корее и т.д. - не коммунизм, а социализм (который, кстати говоря, согласно классикам марксизма - "первая стадия коммунизма", но если оппонент этого не знает, демагог уже торжествует первую победу). Помимо увода дискуссии от существа дела к спору вокруг терминов, демагог достигает дополнительного психологического эффекта, ставя оппонента в положение оправдывающейся стороны. Во всех этих случаях может использоваться подмена семантики термина его этимологией (так, само слово "демагог" изначально означало "вождь народа" и не носило отрицательного смысла). Некорректная терминология может также применяться для дискредитации тезиса (см. 3.1.3.) и оппонента либо для возвеличивания своих; в этом случае нейтральные термины заменяются уничижительными либо восхваляющими

 

2.3. Подмена тезиса

 

Подмена тезиса бывает двух видов: либо демагог подменяет тезис противника и с блеском развенчивает то, что его оппонент на самом деле вовсе не утверждал (нередко для этой цели используется выдергивание слов оппонента из контекста), либо - свой собственный, и доказывает вовсе не то, что от него требуется доказать.

 

2.3.а. Передергивание и доведение до абсурда

 

Весьма распространенной формой подмены тезиса является передергивание, которое также может сочетаться с некорректной дискретизацией (когда демагог, доводя тезис оппонента до абсурдной крайности, игнорирует, что помимо этой крайности есть и более разумные и взвешенные варианты).Этим приемом часто пользуются политики либерального направления - в ответ на любые предложения каких-то мер по контролю и регулированию они заявляют: "Ну конечно! Давайте всех загоним в тюрьмы, давайте вернемся в 1937 год" и т.п. Из этой же категории и любимая демагогия школьных учителей: когда ученик говорит, что что-то забыл, ему заявляют: "А голову ты не забыл?"

 

2.4. Инверсия презумпции

 

Презумпция определяет, какой из противоположных тезисов считается верным по умолчанию, а какой надлежит доказывать (так, презумпция невиновности гласит, что человек считается невиновным по умолчанию, а его вина должна быть доказана). Соответственно, инверсия презумпции состоит в том, что демагог вместо того, чтобы доказывать свой тезис, требует (вопреки принятой презумпции), чтобы его оппонент доказывал обратный. Опасность этого приема в том, что, даже если демагог не может обосновать, почему его презумпция правильней общепринятой, он может, по крайней мере, настаивать, что она ничуть не хуже, и что выбор одной из этих презумпций есть чистая условность. Соответственно, оппоненту нужно уметь обосновать, почему это не так. Так, принятие "презумции существования" означало бы, что все, абсолютно все и любые объекты, включая кем угодно вымышленные и взаимоисключающие, существуют, пока не доказано обратное; более того, любое утверждение является верным, ибо (пока не доказано обратное) существует его доказательство - что есть очевидный абсурд. Демагог, прижатый к стенке таким образом, может предпринять еще одну попытку инверсии через жонглирование терминами - например, согласившись, что доказывать надо наличие, а не отсутствие, потребует доказать "наличие отсутствия".

 

2.5. Выдвижение требований

 

С целью облегчить свое положение или вовсе сорвать дискуссию демагог может выдвигать требования оппонентам как в вежливой, так и в ультимативной форме. По сути это тоже игнорирование аргументации, ибо в этом случае оппоненту тоже не отвечают по существу. Заметим, однако, что не любое требование является демагогией (например, требование извиниться в ответ на явное хамство вполне корректно).

 

2.5.1. Выдвижение несимметричных условий

 

Этот прием, как правило, носит ультимативный характер; демагог ставит свое дальнейшее участие в дискуссии в зависимости от выполнения оппонентами или ведущим дискуссию условий, которые в случае выполнения ставили бы демагога в более удобное положение, чем его оппонентов. Как правило, такое требование как-то мотивируется - большой занятостью демагога, якобы нанесенной ему обидой (отметим, что за обиду реальную достаточно однократного извинения, а не предоставления преференций) и т.д. Если условия принимаются (чего делать ни в коем случае не следует), демагог получает преимущество, если отвергаются - заявляет, что дискуссия сорвана его оппонентами, которые-де "побоялись" предоставить ему "нормальные" условия. Последний вариант даже более любим демагогами, чем первый (ибо, даже имея преимущества, скажем, по времени ответа, защитить логически ущербную позицию сложнее, чем просто хлопнуть дверью), поэтому условия нередко формулируются заведомо неприемлемыми.

Для развенчания этого приема нужно показать, почему требования демагога неправомерны.

 

2.5.2. Размен тезисами

 

Размен тезисами, как правило, апеллирует к вежливости: "Я согласился с вашим тезисом, согласитесь теперь и вы с моим". Менее вежливый, зато исчерпывающий ответ на это - "Мы не в меняльной конторе".

 

2.6. Релятивизм

 

Демагог, понимающий, что ему нечего возразить по существу аргументов противника, может пуститься в разглагольствования в духе "Все относительно", "Абсолютной истины не существует", "Каждый по-своему прав" и т.п. Неплохим ответом на это является спросить демагога, является ли его тезис "абсолютной истины не существует" абсолютной истиной или нет. Вообще говоря, вопросы, в которых абсолютная, точнее говоря, объективная истина отсутствует как таковая, действительно есть (пресловутые "споры о вкусах", в частности - впрочем, и с ними не все так однозначно, обосновать превосходство высокого искусства над низкопробным кичем вполне реально). Но грамотный диспутант укажет на это обстоятельство с самого начала и просто не будет вступать в бессмысленный спор. На утверждения демагога, что-де никто не может знать всего и в будущем могут открыться факты, подтверждающие его правоту, следует отвечать, что, согласно "презумпции несуществования", мы признаем лишь те факты, существование которых на данный момент доказано, все же прочие считаем несуществующими; если в будущем их существование будет доказано, мы вернемся к этой теме, но "если" не значит "когда", а пока мы вынуждены констатировать, что наш уважаемый оппонент не смог защитить свою позицию.

 

2.7. Отрицание логики

 

Наконец, демагог, прижатый к стенке доводами оппонента, может применить самый абсурдный с точки зрения нормального диспутанта прием - потерпев поражение на ниве логики, он может начать отрицать логику как таковую! В качестве обоснования такой позиции демагог может приводить различные логические ошибки и парадоксы, как доказательства "ущербности" логики - хотя на самом деле они лишь доказывают ущербность тех, кто не умеет логикой правильно пользоваться.Демагог может и вовсе не утруждать себя какими-либо "доказательствами" (в самом деле, зачем они противнику логики), а просто заявлять о "недопустимости", "кощунственности" применение логики к таким областям, как вера или любовь. Естественно, демагогию такого рода используют исключительно иррационалисты.

Классические образчики такой демагогии: "Верую, ибо абсурдно!" (Тертуллиан), "Умом Россию не понять" (Тютчев), "Самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце" (де Сент-Экзюпери). В иронической форме этот прием обыгран в афоризме "Я думаю, что секс лучше логики, но доказать это не могу". На самом деле диспутант, докатившийся до отрицания логики, попросту расписывается в своем поражении, что и следует констатировать его оппоненту.

 

3. Дискредитация аргументации

 

Помимо попыток ответить оппоненту по существу или же вовсе уклониться от рассмотрения его аргументов, демагоги могут использовать и промежуточный путь - дискредитации аргументов противника. При этом аргументы могут дискредитироваться как непосредственно, так и через дискредитацию их автора. Чаще всего демагогические приемы этой группы адресованы не оппоненту (ибо шансов убедить его посредством нападок крайне мало), а исключительно аудитории.

 

3.1. Дискредитация тезиса

 

Приемы этой группы имеют цель "доказать", что тезис плох, вместо того, чтобы разбирать, истинен он или ложен. Далее демагог может либо совершать подмену "если тезис плох, значит, он ложен", либо отстаивать позицию "даже если тезис истинен, он плох, а значит, неприемлем" (на последнем целиком построено такое явление, как "политкорректность").

 

3.1.1. Прямая дискредитация тезиса

 

Прямая дискредитация тезиса даже не содержит попыток доказательства, а прямо декларирует негодность тезиса. Для этого используются голословные утверждения типа "это чушь!", "полная нелепость", "утверждения оппонента поверхностны и непродуманы" и т.д. и т.п. В том числе, разумеется, демагог может обвинить оппонента в демагогии. Естественно, это очень примитивный прием, который легко парируется требованием обосновать свои обвинения.

 

3.1.2. Прямая апелляция к эмоциям

 

В принципе, все дискредитационные приемы так или иначе основаны на апелляции к эмоциям вместо разума, но приемы этого вида реализуют это в наиболее явной форме: напрямую утверждается, что согласиться с аргументами оппонента нельзя по чисто эмоциональным причинам. Примеры: "Разве какие-то сухие рациональные выкладки могут заставить нас отказаться от величайшего счастья любви, от наслаждения секса?", "В стране, отдавшей столько миллионов жизней на войне, кощунственна сама мысль подвергать сомнению величие нашей Победы!" "Можем ли мы согласиться с бесчеловечным атеизмом, отнимающим у людей веру и надежду?" и т.п. Разумеется, подобное ликушество следует пресекать спокойными словами о том, что эмоции - не аргумент, а скорее свидетельство отсутствия аргументов (последнее верно не всегда, поэтому слово "скорее" обязательно, иначе фраза сама станет демагогической), и что истинность или ложность утверждения никак не связана с его приятностью для отдельных лиц, групп и человечества в целом.

 

3.1.2.а. Объективно-субъективная подмена

 

Распространенным частным случаем прямой апелляции к эмоциям является подмена объективной картины специально подобранной по признаку наибольшей неблагоприятности субъективной, в надежде, что последняя окажется эмоционально неприемлемой для оппонента, и он либо отступит со своей позиции, либо будет заклеймен как лицемер, который хочет навязать другим то, что считает неприемлемым для себя. "Оппонент утверждает, что казни вследствие судебных ошибок крайне редки - однако хотел бы он сам стать жертвой такой ошибки?" Правильный ответ: "Нет, не хотел бы. Но мы говорим не о моих субъективных интересах, а об объективной пользе для общества в целом. Пока жертвы побочных эффектов технологии (в данном случае, смертной казни) редки, объективная польза еревешивает субъективный вред." Можно также сыграть с демагогом на его поле и поинтересоваться, хотел бы он сам стать жертвой отстаиваемой им позиции (в обсуждаемом примере - стать жертвой неказненного вовремя бандита), а затем сравнить вероятности обоих неблагоприятных исходов. Нередко данный демагогический прием сочетается с передергиванием и подменой понятий: "Оппонент предлагает подвергать эвтаназии клинических идиотов, а хотел бы он, чтобы его самого лишили жизни?" Здесь даже не требуется отвечать "нет", достаточно констатировать "вопрос не имеет отношения к делу, поскольку я - не клинический идиот". Дабы нивелировать эмоциональное воздействие демагога на аудиторию, стоит еще добавить: "Но, если вследствие какого-то несчастья я им стану, тогда, безусловно, эвтаназию надо будет применить и ко мне".

 

3.1.3. Использование эмоционально окрашенных терминов

 

Этот широко распространенный прием состоит в том, чтобы создать у аудитории предвзятое мнение о доводах противника (реже - о своих собственных) путем использования уничижительных (восхваляющих) терминов вместо нейтральных. Вместо "небольшая группа оппозиционеров" говорят "жалкая кучка отщепенцев"; не менее классические примеры - "у нас разведчики, у них шпионы", "у нас мятежники, у них повстанцы". Помимо замены терминов на тенденциозные синонимы, эффект может достигаться прибавлением к нейтральным терминам слов "так называемый", "пресловутый" и т.п. Этот прием используются отнюдь не только в политических спорах - он "пригоден" для любых областей, включая научные, но срабатывает тем лучше, чем больше накалены страсти в аудитории. Он может применяться и не по отношению к тезисам оппонента, а по отношению к нему самому, но в этом случае уже может быть классифицирован как оскорбления или клевета. Следует отметить, однако, что не всегда использование эмоционально окрашенных терминов некорректно. Оно безусловно неуместно в научных дискуссиях, однако может быть допустимо в острой публицистической полемике - главное при этом, чтобы такие термины употреблялись по отношению к объектам, действительно и бесспорно того заслуживающим. Например, преступления какого-нибудь маньяка или тирана вполне уместно назвать "чудовищными злодеяниями".

 

3.1.3.а. Дискредитация сторонников/восхваление противников тезиса

 

В частном случае тенденциозная окраска может придаваться не самому тезису (и его элементам), а его сторонникам/противникам. При этом, в отличие от приемов 3.2., формально в адрес самого оппонента никаких некорректных высказываний не делается, более того, демагог даже может выразить сожаление, что столь достойный человек повторяет, возможно, неосознанно, аргументы "экстремистов", "врагов нашей Родины" и т.п. (В случае восхваления демагог, естественно, тоже не хвалит сам себя, а скромно заявляет что-то вроде "позволю себе повторить, вслед за славными сынами нашего Отечества...") При этом, в отличие от приемов 3.1.5.-6., "плохие" (или "хорошие") являются таковыми не объективно (или, во всяком случае, это не очевидно), а именно в силу тенденциозно используемой

терминологии.

 

3.1.4. Апелляция к морали

 

Апелляция к морали уместна лишь в одном-единственном виде споров - в спорах, целью которых собственно и является дать моральную оценку (да и тут остается простор для демагогии, ибо мораль, во-первых, у разных групп людей может быть сильно разной, причем "самой правильной" морали не существует по определению, а во-вторых, нередко внутренне противоречива). Во всех же прочих спорах (и в первую очередь научных), целью которых является установить не моральность тезиса, а его истинность, ссылки на мораль (аморальность тезисов оппонента или высокую моральность противоположной позиции) являются грубым демагогическим приемом. Столкнувшемуся с таким приемом следует ответить, что апелляция к морали свидетельствует об отстутствии аргументов по существу, и, если таковые не будут представлены, останется лишь констатировать поражение оппонента.

 

3.1.5. Ссылки на осуждаемых авторов/концепции

 

Этот прием основан на том, что оспариваемый тезис объявляется частью некой негативно воспринимаемой концепции или в число его сторонников записываются столь же осуждаемые личности (последнее может сопровождаться умело подобранными цитатами из таковых). Отличие от 3.1.3.а. состоит в том, что дискредитирующие единомышленники являются "плохими" не в силу манипуляции терминами, а объективно (ну или, по крайней мере, их и без стараний демагога безусловно осуждает абсолютное большинство аудитории). Практически это прием, обратный 3.1.3.а.: там реальные сторонники тезиса объявляются "плохими", здесь реальные "плохие" объявляются сторонниками тезиса. Особенно популярны у использующих этот прием фашизм, расизм, коммунизм (большевизм), а также главные идеологи этих концепций. Демагогия здесь заключается в том, что или рассматриваемый тезис на самом деле не имеет отношения к соответствующей концепции ("называть негра негром - это расизм!"; прием сочетается с бездоказательным утверждением), или он действительно в нее входит, но не является специфическим для нее и входит и в другие, отнюдь не одиозные ("фашисты любили музыку Вагнера, значит, любить Вагнера - это фашизм!"; прием сочетается с некорректным следствием), или, наконец, не все в осуждаемой (пусть и в целом справедливо) концепции так уж безусловно плохо, и обсуждаемая идея - как раз из числа позитивных (или, как минимум, заслуживающих беспристрастного анализа, а не клеймения) исключений ("стерилизация умственно неполноценных - это фашизм!", "бесплатного образования и медицины могут требовать только ностальгирующие по коммунизму "совки"!"; прием сочетается с некорректным приписыванием негативных свойств целого всем его частям). Концепция может и не быть в целом плохой (во всяком случае, однозначно осуждаемой) - в этом случае из всех ее идеологов демагог выбирает самых одиозных и ссылается исключительно на них (например, у противников либерализма и демократии особой "популярностью" пользуется Новодворская).

 

3.1.6. Ссылки на одобряемых авторов/концепции

 

Данный прием "зеркален" по отношению к предыдущему и может использовать все те же самые подтасовки (необоснованное приписывание к "хорошей" концепции, принадлежность к ее неспецифическим или непозитивным элементам), однако выделен в отдельный пункт, поскольку содержит дополнительные приемы в части ссылки на одобряемых авторов.

 

3.1.6.а. Ссылки на авторитетов в другой области

 

Демагог может ссылаться на действительно уважаемых людей, поддерживающих его взгляды - однако уважения эти люди заслужили своими достижениями совсем в других областях. Эти области могут быть как совсем далекими (скажем, в вопросах политики или науки ссылаются на мнение известного спортсмена или артиста), так и более близкими (другая отрасль науки). В последнем случае, особенно перед непрофессиональной аудиторией, у демагога больше шансов, поэтому оппоненту следует проявлять бдительность и в ответ на заявления типа "мое мнение разделяет доктор наук такой-то" сразу интересоваться: "Каких наук?" Демагогию этого вида любят, в частности, политики, привлекающие под свои знамена известных, но явно некомпетентных в управлении государством людей, и различные "ниспровергатели" официальной науки.

 

3.1.6.б. Ссылки на авторитетов прошлого

 

В этом случае демагог ссылается на деятелей, авторитетных именно в рассматриваемой области - но при этом на те их идеи, которые уже устарели и опровергнуты (например, даже профессиональные российские психологи, не говоря уже о дилетантах, любят ссылаться на пансексуальную теорию Фрейда). Этот прием может использоваться и с обратной целью, то есть для дискредитации концепции в целом; в частности, так называемые креационисты обожают указывать на отдельные ошибки и слабые места Дарвина, игнорируя тот факт, что эволюционная теория с тех пор ушла вперед.

 

3.1.7. Запугивание последствиями

 

В этом случае демагог обычно даже не пытается отрицать истинности аргументов оппонента - он лишь упирает на то, что признание этой истинности будет якобы иметь неприемлемо тяжелые последствия."Свобода слова и творчества - штука хорошая, но если мы будем ею пользоваться, мусульмане обидятся и устроят нам джихад", "Если мы признаем ошибки нашего лидера, люди отвернутся от нашего учения" и т.п. Оппоненту следует указывать на трусливость и недостойность такой позиции, на то, что неготовый защищать свои взгляды перед лицом противника не может считаться настоящим сторонником этих взглядов, на то, что раз поступившийся истиной из страха будет поступаться ею вновь и вновь, наконец, на преувеличенность паникерских настроений.

 

3.2. Дискредитация оппонента

 

Эта группа приемов еще более некорректна, чем дискедитация аргументации, ибо, каким бы плохим ни был оппонент (даже если это правда), истинность или ложность тезиса не зависит от того, кто является его автором. Тем не менее, дискредитация оппонента используется демагогами весьма широко; ей целиком посвящена такая область политтехнологий, как "черный пиар", хотя демагогия такого рода применяется не только в политике.

 

3.2.1. Клевета

 

Самым простым способом дискредитации оппонента является клевета, то есть заведомо лживые (в крайнем случае - бездоказательные) порочащие высказывания в его адрес; при этом по форме клеветнические утверждения могут быть вполне вежливыми.Наиболее эффективен этот прием, когда осуществляется "за глаза", то есть оппонент не имеет возможности ответить; неудивительно, что особенно охотно к клевете прибегают журналисты. Однако и клевета "в глаза" может сыграть на руку демагогу, если поставит оппонента в положение оправдывающегося. Во избежание этого оппоненту следует не опровергать клевету, а напомнить о презумпции невиновности и потребовать, чтобы клеветник доказал свои обвинения - и понес ответственность (вплоть до уголовной, ст. 129 УК РФ), если (когда) не сможет это сделать.

 

3.2.2. Оскорбления

 

Оскорбления, в отличие от клеветы, не обязательно ложны по содержанию, но всегда грубы и неприемлемы по форме. Целью оскорблений, как, впрочем, и в случае клеветы, может быть не только создание негативного образа оппонента у аудитории, но и выведение оппонента из себя, в надежде, что это еще больше дискредитирует его в глазах наблюдателей (особенно на фоне хранящего олимпийское спокойствие оскорбителя и клеветника; см. тж. 3.2.3), а также помешает ему мыслить логично и приводить аргументы по существу. За оскорбления также следует привлекать к ответственности вплоть до уголовной (ст. 130 УК РФ). Следует, однако, помнить, что нелицеприятная правда, выраженная в корректной (не в смысле "тактичной и щадящей", а просто не в хамской) форме, оскорблением не является, сколь бы обидной она ни казалась адресату.

 

3.2.3. Провоцирование оппонента

 

Этот вид демагогии направлен на то, чтобы подтолкнуть оппонента к неким неконструктивным, неодобряемым действиям и тем вызвать отрицательное отношение к нему со стороны аудитории. Чаще всего провоцируют на грубость, резкость и т.п.; прием может сочетаться с клеветой и оскорблениями (в надежде вызвать еще бОльшие оскорбления в ответ и сослаться на стереотип "правда глаза колет!"), но отнюдь не всегда.Умелый провокатор старается выглядеть как можно более вежливым и корректным, дабы создать выгодный контраст со вспылившим противником. Один из самых простых приемов этого вида - "прикидывание дураком", сочетающее прямое игнорирование аргументов противника с демонстративным "непониманием" его тезисов и бесконечными глупыми вопросами; причем, когда оппонент понимает, что над ним просто издеваются, это часто лишь усиливает его раздражение, что только способствует успеху демагога.

Провокаторы также любят "бить в больные точки", говорить о неприятных для оппонента вещах (включая обстоятельства его личной жизни, жизни его родных и т.п.), которые не имеют отношения к теме (важно, однако, подчеркнуть, что если эти вещи относятся к теме дискуссии, тогда обращение к ним полностью корректно и, если оппонент не умеет "держать удар", то он виноват в этом сам; так же следует различать хамские выпады в адрес убеждений и "святынь" оппонента и нелицеприятную, но корректную критику таковых). Целью провокатора может быть и полный срыв дискуссии, так, чтобы ответственность за это пала на отказавшегося продолжать ее оппонента. Для противодействия этим приемам следует всегда сохранять спокойствие во время спора и пресекать провокации, сразу же указывая на них и аргументированно объясняя, почему они являются не "невинными вопросами", а именно провокациями.

 

3.2.4. Указание на осуждаемых единомышленников

 

Этот прием похож на 3.1.5., но отличие состоит в том, что целью является дискредитация не идеи, а автора - по каковой причине идея вовсе исключается из рассмотрения, и единомышленники могут подыскиваться в совершенно не связанных с темой дискуссии областях, а далее идет рассуждение по принципу "скажи мне, кто твой друг..." Единомышленники могут быть как мнимыми (здесь опять-таки наиболее популярно приписывать оппоненту сходство с идеологами фашизма и большевизма; для дискредитации политических деятелей также нередко пускают слух, что их поддерживают уголовники или гомосексуалисты), так и подлинными (но и это никак не влияет на истинность или ложность тезиса оппонента).

 

3.2.5. Подчеркивание реальных черт оппонента

 

Помимо различных инсинуаций и обвиненией в "порочащих связях", демагог может использовать для дискредитации и реальные качества оппонента.

 

3.2.5.1. Выдача нейтральных и позитивных качеств за недостатки

 

Этот прием часто сочетается с использованием тенденциозной терминологии: так, твердость и принципиальность объявляют "твердолобостью" и "фанатизмом", честность - "наивностью и незнанием жизни", смелость - "безрассудством", осторожность - "трусостью", ну а нелюбовь к демагогии, естественно - "нетерпимостью к критике". Но некоторые демагоги настолько нахальны, что даже не прибегают к подобному искажению смысла, а открыто ругают людей за их достоинства! Так, писателя-фантаста могут критиковать за буйство фантазии, а убежденного рационалиста - за сухой, рассудочный подход; при этом демагог, разумеется, и не пытается объяснить, чем критикуемое им качество плохо - видимо, рассчитывая, что аудитория примет это, как должное, на основании уже одной осуждающей интонации. Достаточно эффективный ответ в этом случае - "да, и горжусь этим; а если вы считаете, что это плохо - докажите". Впрочем, здесь надо проявлять осторожность и не позволить демагогу перевести дискуссию с обсуждения рассматриваемого тезиса на обсуждение личности и качеств его автора.

 

3.2.5.2. Подчеркивание недостатков, не имеющих отношения к теме

 

"Логика" этого приема выражена афоризмом "Что умного может сказать горбатый?" Впрочем, большинство людей считают ссылки на физические недостатки делом крайне непорядочным, поэтому они используются не слишком часто (хотя все равно спользуются). Куда более распространены столь же, по сути, некорректные ссылки на "недостаточный" (или "излишний") возраст оппонента. Вообще же демагог, использующий этот прием, может придраться к чему угодно. Противодействие очевидно - подчеркнуть, что указанный недостаток не имеет отношения к делу, а стремление опорочить оппонента любой ценой свидетельствует об отсутствии аргументов по существу.

 

3.2.5.3. Подчеркивание недостатков, имеющих отношение к теме

 

Наиболее коварным в этой группе приемов является подчеркивание недостатков оппонента, действительно имеющих отношение к обсуждаемой теме.Тем не менее, и этот прием является демагогическим, поскольку, каким бы плохим ни был оппонент, анализировать надо не его, а его аргументы! Например, даже если человек алкоголик, это еще не значит, что он не может сказать ничего умного о пьянстве; и наоборот - отсутствие личного опыта еще не доказательство некомпетентности.

Вместе с тем, существуют недостатки, делающие дискуссию с их обладателем действительно бессмысленной. Бесполезно спорить с сумасшедшим, глупцом, невеждой (в особенности воинствующим в своем невежестве), фанатиком, агрессивным хамом - ну и, разумеется, с упорствующим демагогом. Однако, прерывая дискуссию, следует аргументированно объяснить аудитории причины этого.

 

3.2.5.3.а. Ссылка на прошлое поражение оппонента

 

Частный случай некорректного подчеркивания недостатка, относящегося к теме - ссылка на то, что в прошлом оппонент уже терпел поражение в споре; при этом не учитывается, что либо тема была все же не совсем той же, либо, что еще чаще, у оппонента появились новые аргументы.

 

3.2.6. Приписывание скрытых мотивов

 

Демагоги, не видящие возможности реально придраться ни к доводам оппонента, ни даже к нему самому, нередко пытаются утверждать (разумеется, голословно), что оппонент отстаивает свою позицию не ради истины, а якобы из-за неких тайных, корыстных мотивов: "если выступает против секса - значит, импотент, завидующий другим", "если осуждает гомосексуалистов - значит, сам тайный гомосексуалист, боящийся, что кто-то об этом догадается", ну и, разумеется, коронное "Сколько тебе за это заплатили?!" На самом деле этот прием вдвойне некорректен: во-первых, в большинстве случаев приписываемый мотив есть чистая ложь, а во-вторых, даже если человек и впрямь отстаивает свою позицию за деньги (что, кстати говоря, делают адвокаты в судах всего мира) или из-за психологических комплексов, это ровным счетом ничего не меняет! Поскольку, опять-таки, истинность тезиса зависит от его содержания, а не от того, кто (и почему) его высказывает. Что и следует подчеркнуть в ответ на измышления демагога.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Guest KarpovSergei

Скорее Янукович работает в команде Кирилла. Но то, что Кирилл на стороне Яныка, на стороне всех Русских Украины, это точно.

А померадловые чмошники взвыли, что такая поддержка на стороне ПР. Люди раньше не понимали, что голосуя за оранжнациков они голосуют против Православной Церкви..

Теперь поймут.

Томенка-гринджола жаба давит..

Share this post


Link to post
Share on other sites

Большое спасибо за замечательную статью. Написано очень грамотно. И, как мне кажется, учтены все нюансы проявления демагогии. Всё описанное мне встречалось и встречается. Именно на форумах. Но, форум форуму рознь. Иногда всё на стлько грязно, что и примеры реальные противно приводить. Я регулярно бываю на форуме Кубань.ру, в разделе "Психология и Эзотерика".

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

Только мой энтузиазм и любовь к Таро заставляют меня не бросить это место. Кубань очень консервативна, до сих пор барахтаются в староэонных убеждениях. Уже два года мужественно веду там тему о Таро. Хочется популяризовать, донести до молодёжи... Мои труды не напрасны. Уже 15 человек можно смело назвать телемитами. В общем, это отступление я привела только как объяснение моего долгого пребывания в этом месте.

 

Я не умею так красиво и грамотно говорить, как уважаемый Хирам. Но, на своём уровне восприятия уже сделала интересные выводы. По-моему, они перекликаются с поднятой Хирамом темой. Приведу сюда свою небольшую статью, довольно шутливую, которую я написала недавно после очередной порции общения на форуме Кубань.ру. Статья писалась для друзей, в моём ЖЖурнале. Поэтому могут встерчаться и выражения, применяемые в кругу друзей. Прилизывать её и причёсывать не буду, скопирую, как есть. От причёсывания она многое потеряет. Оригинал находится здесь:

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

О способах самоутверждения...

 

Мне знакомы три способа самоутверждения.

 

Способ №1.

 

Степень сложности - повышенная.

 

Прежде, чем произнести слово, выверить его, отшлифовать и быть готовым подтвердить ссылками на несколько достоверных источников. Но этого мало. Если это удастся сделать блестяще, надо быть готовым тем же методом доказывать всю фразу. Если и это прошло, придётся выверять весь текст, всю теорию до совершенства. При этом доказывать ещё и достоверность источников, на которые ссылался при доказательстве слова, предложения, всего текста. И с каждым выверенным словом, предложением, текстом, в арифметической прогрессии растёт число экзаменаторов, жаждущим доказать, что ты осёл.

 

Плюсы способа №1.

 

Можно так насобачиться натренироваться, что сам себя начнёшь проверять/перепроверять/переперепроверять... Дальше сами продолжайте, можно до бесконечности. В итоге, глядишь - и вправду поумнеешь. Тебя начинают считать потомком, а то и ожившим динозавром представителем древнего купеческого рода из тех, о ком нам рассказывали на уроках истории, что их СЛОВО было надёжнее письменного договора.

 

Минусы способа №1.

 

От тебя начинают шарахаться сторониться и свои, и чужие, опасаясь показаться на твоём фоне дураком.

 

Способ №2.

 

Считается не слишком сложным в применении.

 

Неплохо для толпы разбираться в предмете обсуждения. Главное, показать себя одухотворённым, радеющим за нравственность, духовный рост и т.д. Лучше всего сыграть на религиозных чувствах граждан государства, на территории которого самоутверждаешься. Само собою разумеется, ссылаться на авторов, которые обещают вознесение до самых райских кущей (прямо здесь, на грешной земле), если будешь следовать их инструкциям, при том - обязательно под присмотром пастуха ведущего. Само собою разумеется, выучить наизусть несколько расплывчатых умных фраз, с рассчётом, что вряд ли найдутся люди, способные это понять и, чего доброго, задать уточняющий вопрос.

 

Плюсы способа №2.

 

Можно прослыть Мастером и, со временем, уже на тебя будут ссылаться в своих работах те, кто также избрал способ №2.

 

Минусы способа №2.

 

Можно нарваться не представителей способа №1.

 

Способ №3.

 

Считается самым беспроигрышным вариантом самоутверждения.

 

Можно ничего не знать о предмете, кроме его названия. На протяжении беседы можно изредка просто глубокомысленно произносить фразы, по типу "Да Вы ничего не понимаете в (название предмета, которое запомнил)...". На ответные вопросы не отвечать. Уметь выжидать. Через продолжительное время можно снова изречь "...И после этого Вы ещё считаете себя специалистом в (название предмета, которое запомнил)..."!? И снова длительное молчание. Далее, повторить "Да Вы ничего не понимаете в (название предмета, которое запомнил)...". Опять молчим, молчим... "...И после этого Вы ещё считаете себя специалистом в (название предмета, которое запомнил)..."!? И так до бесконечности.

 

ОПАСНО! Задавать прямой вопрос по предмету, название которого ты запомнил. Могут вычислить по самой постановке вопроса представители и №1, и №2 !!!

 

Плюсы способа №3.

 

Все без исключения посчитают тебя самым умным, твой рейтинг резко повысится. Представители способа №2 уйдут посрамлёнными. Бурные апплодисменты.

 

Минусы способа №3.

 

Можно нарваться не представителей способа №1.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Уважаемый Хирам! Ещё раз от всей души благнодарю за такую актуальную статью! Вполне вероятно, что она сможет помочь многим научиться хотя бы азам культуры общения. Я только что создала тему на Кубань.ру

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
, в которой опубликовала твою статью. Уже есть отклики и наглядный пример моего ответа демагогу, который заключался только в перечислении пунктов, под которые подпадает его одно единственное коротенькое сообщение.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Уважаемый Хирам! Ещё раз от всей души благнодарю за такую актуальную статью! Вполне вероятно, что она сможет помочь многим научиться хотя бы азам культуры общения. Я только что создала тему на Кубань.ру
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
, в которой опубликовала твою статью. Уже есть отклики и наглядный пример моего ответа демагогу, который заключался только в перечислении пунктов, под которые подпадает его одно единственное коротенькое сообщение.

 

Спасибо, Лиза!

Только я хочу уточнить моментик:

Это ни в коем случае не моя статья, хотя очень приятно, что ты посчитала ее моей. Я нашел ее в интернете, без указания авторства, и отредактировал в некоторых местах кое где последив за логикой и грамматикой...

Share this post


Link to post
Share on other sites
Guest KarpovSergei

Существует великое множество всевозможных раскладов карт Таро, от самых простых - "шаблонных", до сложнейших многоступенчатых. Давайте поделимся друг с другом, расскажем о своих любимых раскладах. Или может быть кто-то раскладывает свои авторские расклады?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Уважаемый Хирам! Ещё раз от всей души благнодарю за такую актуальную статью! Вполне вероятно, что она сможет помочь многим научиться хотя бы азам культуры общения. Я только что создала тему на Кубань.ру
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
, в которой опубликовала твою статью. Уже есть отклики и наглядный пример моего ответа демагогу, который заключался только в перечислении пунктов, под которые подпадает его одно единственное коротенькое сообщение.

 

Спасибо, Лиза!

Только я хочу уточнить моментик:

Это ни в коем случае не моя статья, хотя очень приятно, что ты посчитала ее моей. Я нашел ее в интернете, без указания авторства, и отредактировал в некоторых местах кое где последив за логикой и грамматикой...

 

Поняла. Учту. Но она действительно очень полезная.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Интересно, как в ходе истории меняются смысловые значения слов.

Вот, в Древней Греции "Демагогия" означала "народоводительство" - то есть. искусство управления народными массами, и это слово не носило негативной окраски.

В современном мире в узком смысле это слово означает набор способов и средств для манипулирования сознанием масс политиками в своих целях - разного рода лживые голословные обещания, игра на эмоциях, черный пиар по отношению к политическим оппонентам, и т.д. В более широком смысле это то, что о чем говорится в вышеприведенной статье. Но, по-сути, в Древней Греции то, что в статье названо демагогией, имело другое название - софистика, или риторика.

 

Можно, в контексте всего сказанного, упомянуть и то, что за долгие годы уже сформировались целые устойчивые словесные конструкции, которые уже в готовом виде подбрасываются тем, кому хотят что-то вчухать. И это - как колода игральных карт, готовых к употреблению. Я назвал это "демагогическими штампами".

Например, не знаю, как у вас в России, а у нас на Украине одним из любимых демагогических штампов, используемых политиками являются слова: "Если вы меня изберете - то через три года мы будем жить, как в Германии". (При этом, не уточняется, кто это "мы" - избиратели, или избираемые. Избираемые-то, уж конечно, при их избрании будут жить, как в Германии. Это с одной стороны. А с другой стороны, если "мы" - это, все же, избиратели - то как кто в Германии? Может - как живут в Германии иммигранты из стран Африки и Азии? :D )

Также - широко используется прием ссылки на почитаемых в народе личностей вроде братьев Кличко, которые, в своем деле, безусловно, мастера, да вот вопрос о том, насколько их головы после многочисленных микросотрясений и микроинсультов соображают в политике является открытым (двенадцать раундов - не цацки-пецки. И при этом, по голове бьет не какой-то там мальчик-зайчик, а такой же профессионал). Или - "Вот, такой-то артист (писатель, поэт, художник, спортсмен) голосует за тех-то, и тех-то". Автоматический вывод: "Раз голсует он - голосуйте и вы". Или апелляция к религиозным чувствам: "Православная Церковь подерживает тех-то и тех-то, а кто голосует не за них, тот голосует против Православия". Не говоря уже о разного рода игре на эмоциях путем навешивания разного рода ярлыков. Скажем, национального патриота назовут нацистом. А человеку, симпатизирующему коммунистом ткнут тридцать седьмым годом.

Вот другой вариант применения штампов - антижидомасонствующий демагог обязательно, как козырь, выкинет такой штамп, как "Протоколы Сионских Мудрецов" - источник, чье происхождение сомнительно само по себе. Сюда же - приписывание масонам сатанизма, основываясь на книге Жиля де Нерваля, которая является художественным произведением, и отнюдь не неким историческим документом.

Или вот Истархов постоянно в своей книге "Удар Русских Богов" тычет тем, что Иисус Христос был гомосексуалист, и вообще превращает гомосекуализм в национальное качество евреев. При этом, не приводя никаких, абсолютно, статистических данных по распространенности гомосексуализма среди евреев по сравнению с распространенности оного среди тех же русских, украинцев, белорусов, поляков, и т.д. И забывая о том, что даже в постсоветском фольклоре главным героем анекдотов про мужеложество является вовсе не еврей, а грузин.

И утверждает что с точки зрения иудеев и христиан гомосекуализм - нормальное явление, при этом, любой человек, хоть раз полностью прочитавший Библию, прекрасно осведомлен о тех мерах, к которым призывает Закон Моисея по-отношению к мужеложцам - "Побить камнями".

Таким образом, в этой книге Истархов ведет типичную игру на эмоциях, основываясь на том, что для большинства населения России, Украины и Белоруссии гомосексуализм по-прежнему вызывает негативную эмоциональную реакцию. Плюс к этому - Истархов, в своих антимасонских проповедях сварил компот из Символических Степеней Регулярного Масонства, 33-х Степеней ДПШУ и 99 Стеменей Мефиса-Мицраима, и объявил это структурой "Мирового Масонства", напрямую управляемого Дьяволом, и для неспециалиста все это выглядит стройно и верно. Хотя, специалист увидит, что Истархов врет, как сивый мерин. Но неспециалист, прочитав Истархова, может начать бояться читать какие-либо масонские первоисточники: "А вдруг, они заразны?", и не узнать, как оно есть на самом деле. И мало того, встать в позицию воинствующего невежества: "Не знаю, и знать не желаю. Лучше - верить в то, что сказал Истархов, так безопаснее".

Или, вот, какими методами может действовать Православная Церковь по-отношению к Телеме, как Учению.

Вот, батюшка говорит прихожанину: "Не читай книги Кроули, ибо сиее есть ересь и пища для заблудших душ. Их не только читать, их даже брать в руки негоже! И если по каким-то причинам взял книгу Кроули в руки - омой длани свои водой, о Чадо, но все равно будешь нечист до захода Солнца". Прихожанин книги Кроули, естественно, не читает. Потом спрашивает у батюшки: "А что страшнго в этих книгах". И батюшка ему отвечает. И при этом рассказывает долгую басню, из которой следует, что Учение Кроули - это такое сатанинское учение, основу которого составляет голубая любовь и жертвоприношения младенцев. Ну и у прихожанина рисует воображение при слове "сатанист" соответствующий образный ряд - ночь, кладбища, и групповые оргии с питием крови некрещенных младенцев

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
;)
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
. И он верит, что это - действительно так. Потому, что это батюшка сказал. А батюшке надо верить. А открыть книгу и почитать НИЗЯ - во первых - сие есть яд, а во-вторых, читать самому - значит не верить батюшке, которому должно верить, если ты истинный православный
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
.

"Так сказал Кураев. Кураев - истинно верующий, ибо признается церковным руководством. Следовательно, то, что говорит Кураев - истинно до последнего пункта. Не верить Кураеву - значит не доверять церкви" (при этом, забывается, что в рядах самих же церковных авторитетов есть откровенные критики Кураева).

Share this post


Link to post
Share on other sites

Обмануть можно только того, кто сам в этом нуждается. А раз нуждается - кто посмеет ему отказать

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Обмануть можно только того, кто сам в этом нуждается. А раз нуждается - кто посмеет ему отказать
Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
.

 

 

В какой-то мере верно. Можно сказать и так: сам себя не обманешь - кто тебя обманет?

Share this post


Link to post
Share on other sites
* Кто нападает, не достигает успеха (1:24)

* Дао следует естественности (1:25)

* Дао вечно и не имеет имени (1:32)

Если волк не нападет на кролика, не растерзает его и не сожрет, будет ли он следовать естественноти?

 

Лао Цзы портят комментарии

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
Ну мы же не можем быть согласны абсолютно во всем-)

Да, безусловно. Ситуация заключается в том, что я не приемлю этического релятивизма и считаю, что этическая составляющая должна являться «санитарным минимумом» магической практики.

А если вся жизнь - Великая Работа, то этическая составляющая никуда не утеряется.

Хорошо бы… Безусловно, если это Великая Работа, не имеющая отношения к Черным Братьям. :D

Магия может быть использована в согласии с Волей,

Конечно же, если речь идет об истиной воле, понимание которой связано с постижением своего САХа.

и ничего страшного в ее бытовом проявлении, или в зарабатывании с помощью нее каких либо материальных благ и плюшек - нету.

Здесь полностью согласен, ничего страшного тут нет. Я за единство абстрактной (Путь Свободы) и конкретной магии, направленной на осуществление своих интересов в этом мире или иных мирах. Важно, чтобы это были собственные интересы, а не интересы Эго, «встроенного разума», эйцехоре.

Ну вот. Ты сам сказал то, что говорил я. Вкратце выражая твою мысль: "цель оправдывает средства".

Опять же, если цель поставлена в соответствие с собственной волей, а не тем, что нашептывают, скажем, воладоры, через Эго, средства не могут быть негодными.

Если цель - это Цель, то есть Великая Работа, разве ты считаешь - не оправдывает?

Здесь всегда следует помнить одну этическую максиму: моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека.

Смотря каких людей считать низкими и недостойными. Интриганов и прочих мразей - вполне можно.

Как я уже говорил в другой теме: бороться следует не с людьми, но с демоническим началом в самом человеке.

А если отвлечься от этой темы, и вспомнить Неоплатоников, то Неоплатоники считали, что недостаток Блага на низших ступенях его истечения из Единого Источника - естественный ход вещей, и никто кроме самих людей, находящихся на этих низших ступенях не виноват в том, что у них не достаточно блага. "И превосходи, Превосходи" - поднимайся на высшие ступени и получай больше Блага от Источника.

Полагаю, что подлинно магическим является не только путь по мирам восходящего ряда, но и преображение тех миров, в которых находишься. Этим, к примеру, путь бодхисатвы в буддизме отличается от пути архата.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now

Контакты

 

 

ПРАВА



При копировании любой информации с сайта Teurgia.Org, обязательна ссылка на оригинальную публикацию с указанием автора и/или переводчика статьи.

Powered by Invision Community

Поддержать

Портал Teurgia.Org осуществляет свою деятельность, помимо личных финансовых вложений администрации, благодаря поддержке читателей. Поддержите проект, чтобы он продолжал развиваться.

Мы в Facebook


  • Facebook
  • Twitter
  • Вконтакте
  • Telegram
  • © Teurgia.Org 2009-2019. All rights reserved.

    Powered by Invision Community

    ×
    ×
    • Create New...