Применение Гипноза

[Eric Midnight 93]

Нам хотелось бы обратить внимание участников форума на книгу Доктора Папюса "Магия и Гипноз", изданную в 1896 году.

 

Пожуй, здесь можно было бы найти применение Гипноза даже более интересное, чем то можно представить, учитывая год издания данной книги. К тому времени Доктор Папюс уже был знаком с Мэтром Филиппом, а в 1893 он вместе с Гектором Дюрвилем открыл Школу Магнетизма, и хотел, чтобы Мэтр Филипп открыл подобную же школу в Лионе.

 

Однако, все сходятся на мнении, что эта "школа" имела мало общего с магнетизмом, и занималась преимущественно тем же, чем занимался сам Филипп: его собственным специфическим способом целительства. В самом деле, остается непонятным, почему Папюс настаивал на том, чтобы Филипп практиковал что-то, что могло бы помочь людям, не имеющим никаких природных склонностей, но что, очевидно, ограничило бы Ницье в использовании собственных способностей. С другой стороны, возможно, Папюс полагал, что с помощью Мастера Филиппа магнетизм может стать более могущественным методом целительства, чем он был, осуществив таким образом идею о "медицине, которая бы исцеляла". (Источник)

 

Как известно, личный Магнетизм является необходимым инструментом для Гипноза. Гипноз же осуществляется посредством воздействия на астральное тело пациента, при условии, что этот пластический посредник больше не связывает разум пациента и его физическое тело. Здесь Папюс приводит аналогию с экипажем, в котором кучер представляет собой разум, лошадь - астральное тело, а сам экипаж - тело физическое. Таким образом, усыпив кучера, иной человек может завладеть экипажем, взяв в свои руки вожжи, и направив лошадь (инстинктивное существо человека) в необходимом ему направлении. И тем не менее, произведение внушения возможно и в бодрствующем состоянии, когда пациент добровольно соглашается на внушение, таким образом предоставляя управление экипажем иному человеку, которому доверяет.

 

Доверие не всегда является необходимым условием для гипнотического внушения. Пациент (или, вернее будет здесь сказать, "жертва") может не только не верить в то, что на нее возможно произвести такое влияние, но даже противиться ему. И тем не менее, силой гипнотизер способен завладеть чужой волей и внушить свою собственную. Но мы не станем рассматривать таких не то, чтобы постыдных, но просто невежественных поступков.

 

Поскольку астральное тело человека напитывается астралом извне, то уже напитание астрала окружающего определенными внушениями и энергетикой способно произвести воздействие на находящихся в данном пространстве людей.

 

Интересно рассмотреть случаи, неоднократно приводимые в пример, в том числе и Папюсом в его трудах, создаваемых факирами иллюзий, которые оказываются зримыми не только одному человеку, но целому собранию людей.

 

В другом рассказе указывается на несколько факиров, танцевавших в совершенно пустой комнате до тех пор, пока они не смешались в одного, который приблизился и поклонился на виду у всех; его осставили в комнате, где он танцевал, совершенно пустой от лиц и мебели. Затем он начал танцевать, и его три друга выделились из него и вторично исчезли: их нельзя было найти в комнате, задняя часть которой не имела ни дверей, ни окон, ни трапа.

Папюс "Магия и Гипноз"

 

Возможны и другие, довольно интересные, примеры иллюзий. И тем не менее, все это служит только для развлечения и удивления зрителей. В то время, как любое явление и умение, используемое во вред или же с целью развлекать, на самом деле должно обладать и некоторым высоким назначением, о котором разум человека может не помнить по причине погруженности его в заблуждение и в беспамятство.

 

Помимо подобного рода иллюзий, гипнотизер мог бы вызывать и вещи совершенно иного порядка. Поскольку встрал является промежуточной областью между миром материальным и Духовным, и сам по себе представляет план, которым пользуется человеческое воображение, то с его же помощью можно было бы устраивать не просто представления с иллюзиями, но также и восхождение в области Высшие, поскольку посредством напитания того же посредника намерениями, идеями и образами соответствующего характера можно привести присутствующих не к видению иллюзии, но к видению Реальности.

 

В "Зоhаре" описывается случай, когда во время одной из бесед, посвященных Богу, некий Каббалист достиг такого экстатического состояния, что пережил физическую смерть. Итак, астрал, наполняемый соответствующими мыслями и волевым устремлением, а также совершенной уверенностью, используемый по своему назначению, способен наполняться Идеями Высокими. Если гипнотизер не желает усыплять разум пациента, но, наоборот, "отделить тонкое от плотного", то есть Ум от материи, по добровольному согласию пациента, в действительности способен перенести его существо в Сферы Высшие. Лучше всего это показывается на примере только что приведенной беседы о Боге среди Каббалистов. Если гипнотизер очистил свое астральное тело от пороков, если он снискал от Бога Добродетели, если он снискал от Бога, Милостью Его, Славную форму, такой гипнотизер становится Философским Камнем, который способен превращать неблагородные металлы в Золото, то есть и в других людях "отделять тонкое от плотного". Но исключительно если таков выбор свободной воли самого пациента.

 

Однако, в таком случае необходимо очищение души пациента от пороков, то есть тот процесс, который прошел и сам гипнотизер. Обратимся вновь к "Магии и Гипнозу" Папюса. В ней приведены "Явления, происходящие в гипнотических состояниях":

Прежде всего займемся феноменами, интересующими мага, которые могут быть произведены над лицами в простом гипнотическом состоянии.

Наиболее интересные явления следующие:

Действие магнитов. Из северного полюса магнита проистекает голубое сияние, очень приятное и укрепляющее субъекта, находящегося в сомнамбулическом состоянии.

Из южного полюса проистекает красное сияние, неприятное для субъекта. Северный полюс притягивает, а южный отталкивает его.

Действие магнитных венков. Магнитный венок, помещенный на голову больного и переложенный потом на голову субъекта в летаргической стадии, переносит на него болезни Луиса и Энкосса. ("Перенос посредством магнитных венков. Соблюдение биологического общества". Д-р Энкосс. "Психические рассуждения о нервных болезнях".)

Действие металлов. Металлы имеют характерные действия, особенные для каждого из них, на загипнотизированных субъектов. Золото жжет, медь может пробудить субъекта в сомнамбулическом состоянии, свинец давит. Эти опыты были недавно подтверждены исследованиями д-ра Burq.

Действие пентаграммы. Прямая пентаграмма действует на субъектов в состоянии сомнамбулизма, как северный полюс магнита, и перевернутая - как южный; этот наш личный опыт был проконтролирован и подтвержден в Бельгии в нашей ветви Кюмри и в Париже известным магнетизером г-ном Константином.

Передача болезней. Субъект находится в летаргии, его заставляют взять руки какого-нибудь больного. Проводят магнит (сев. полюс) между больным и субъектом, затем заставляют последнего перейти в стадию сомнамбулизма. Тогда ему задают вопросы; так как он как бы перенял личность больного, он описывает все испытываемые симптомы. Затем уничтожают внушением болезнь, также перенесенную на субъекта, и будят его.

Нервные болезни всевозможного рода быстро вылечиваются этим приемом.

 

Приведенный список представляет собой интерес. Интересна даже их поясняющая последовательность, так, что последующее разъясняет предыдущее. Поскольку мы говорим об очищении астрального тела человека от пороков, то здесь необходимо вспомнить о специфическом методе Целительства Мэтра Филиппа. Он исцелял болезни, отпуская пациенту его грехи, которые он совершил за время предыдущих своих воплощений. В приведенном же из "Магии и Гипноза" списке мы находим именно что метод исцеления, причем интересен также перенос болезни посредством магнитного венка, и, далее, уничтожение болезни, перенесенной на субъекта, методом внушения. Здесь невозможно не вспомнить о искуплении Иисусом Христом грехов человечества, а также терновый венок на Его голове. Нервные болезни, о которых пишет Доктор Папюс, вряд ли имеют под собой иную причину, нежели воздействие тех или иных сущностей астрального плана, а также непосредственно грехов. В дальнейшем Доктор Папюс делает акцент на таком явлении, как Угрызение Совести. Пожалуй, именно наличие грехов и является тем Угрызением Совести, которое вызывает "нервные болезни".

 

Мы также вспомним и о важном влиянии сна, который, согласно Рене Генону, может быть и Экстатическим Сном, являющимся переходной стадией между глубоким сном и смертью. И вспомним также тот случай экстатической смерти, которая произошла с Каббалистом во время беседы, посвященной Богу. Сон сам по себе является необходимым условием для связи человека с Благими Духами и Небесным Братством, которые устремлены к Примирению человека с Богом. Итак, тот сон, который используется во время Гипноза, может быть использован для очищения пациента от его грехов, очищения его души, и, далее, перенесения его к Плану Духовному. К "отделению тонкого от плотного". Тем не менее, такое отделение вряд ли окажется безнаказанным, по той причине, что эти грехи и сущности, потерявшие объект для их воздействия, от чувства обделенности и невыполненного долга постараются прикрепиться к самому гипнотизеру, но посредством "внушения" (а мы скажем, скорее, Веры в Бога), "болезнь" отступит и от него самого.

 

Стоит отметить создаваемые Мэтром Филиппом условия, необходимые для исцеления пациента. Публику он просил настраиваться на благие мысли. Действительно, эти мысли еще не совсем, чтобы обладают той силой, которой наполнены мысли Каббалистов о Божественном мире, и тем не менее, они являются вспоминанием того блаженного состояния, присущего Человека от момента его Творения Богом.

 

Здесь же невозможно не вспомнить о Благоразумном разбойнике из Евангелия от Луки:

 

Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…

 

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас».

Другой же, напротив, унимал его и говорил: «или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

 

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

 

Не удивительно, в самом деле, что некоторые почитали Мэтра Филиппа "вернувшимся Иисусом". Возможно, он обладал способностью исцелять тех, кто действительно раскаялся в своих грехах, и это же раскаяние, в случае описываемой нами Гипнотической техники, когда гипнотизер сам является Философским Камнем, способно далее, пожалуй, превратить в Философский Камень и пациента, то есть он, с помощью сделанного им самим выбора свободной воли, может обрести Царствие Небесное в своем сердце. Роберт Фладд называл Солнце второй Обителью Бога, вторичной причиной, через которую Он действует. Поскольку также сердце Роберт Фладд связывает с чувствами, и очищение чувств есть очищение астрального тела, то обретение Славной Формы человеком будет означать становление им Философским Камнем, когда через его сердце как вторичную причину Бог может проливать свой Свет (Божественный Свет является центральной темой всех сочинений Роберта Фладда). Однако, сердце-чувства, связаны с головой - интеллектом. Волевое решение человек принимает своим разумом, и от этого выбора преобразуется и его интеллект. Тухолка в "Оккультизме и Магии" описывает нимб над головами Святых как Одухотворенный "внутренний мир" человека, который располагается в области вокруг головы. По сути, этот внутренний мир, личная астральная область, будучи просветлена Божественным Светом, делает человека действительно подобным его Отцу - Богу, и он действительно становится Его Сыном. Он становится "Раем в движении" (который обрел в своем сердце) который выполняет Работу, ради которой был сотворен Богом. Он становится Философским Камнем, который способен превращать неблагородные металлы в Золото.

 

Следует также сказать и о важном воздействии слова, не только самого по себе энергетического воздействия на астрал. Для гипнотизера в первую очередь важная уверенность в тех внушениях, которые он производит. Слово, произнесенное с уверенностью, способно преобразовывать материальный мир, не только астральный. По этой причине в данном виде Гипноза проводимая беседа должна касаться вещей Божественный, причем гипнотизер должен говорить о них с большой уверенностью, или вернее, Верой, ни на секунду не сомневаясь. Таким образом эти слова способны переносить и пациента в области Высшие. При этом важна концентрация гипнотизера на собственном сердце. На самом деле, все, что он произнесет в этот момент, будет правдой, и обретет свое исполнение в тот же час. Мы понимаем, что такой гипнотизер обладает той Верой, которая действительно позволяет приводить в движение горы.

 

И тем не менее, наилучшим языком здесь, возможно, будет иврит, а не наша обыденная речь, поскольку она будет иметь большее воздействие и большую результативность. Но исключительно с ясным осознанием значения того, что делает гипнотизер, поскольку, чем более осознание заложено в действие, тем оно имеет и больший результат. Здесь, пожалуй, необходимо учитывать все Каббалистические техники касательно слов, чтобы точно знать о последствиях. Можно предположить, что такая "вербальная алхимия" способна на самом деле приводить к изменениям материальный план.

 

Можно себе представить (что, впрочем, достаточно сложно), насколько сильным будет воздействие не одного такого гипнотизера, а нескольких. Поскольку совместная Вера усиливает результат, пожалуй, не в два раза, а в три, и Вера всегда получается еще большей, когда виден результат ее действия.

 

Таким образом, мы полагаем, гипнотическое воздействие может применяться в целях, подобных описанной, и в каждой из Оккультных сил, которыми может обладать человек, заложено то предназначение, о котором человек еще не помнит, по причине погруженности его разума в материю.

[dias144 3]

Все же я бы не стал сравнивать гипнотизера, даже сколь угодно развитого духовно и побуждаемого благими намерениями с Философским Камнем. Разница существенная. Применение гипноза сопряжено именно с его "применением", т.е. это усилие, волевой акт. В самом слове усилие есть силовой корень. Философский Камень меняет окружающий мир только своим присутствием, но никак не намеренным усилием. То с чем он входит в соприкосновение и подвержено трансмутации, безо всякой дополнительной собственной активизации со стороны Камня. В этом то его ценность и уникальность. В любом намеренном деянии есть место для ошибки, хотя это не означает что ошибка обязательно будет совершена.

Пример Искупителя очень показателен. Он не стал насильственно "причинять добро" меняя мир и человечество в "ручном режиме", хотя безусловно, как Господь обладает властью сделать это и в мгновение ока привести как отдельно взятую личность, так и весь проявленный мир к совершенству. Однако что бы повернуть ход духовной истории человечества, хватило его простого присутствия среди нас. Это подлинный Философский Камень - воплотившееся Слово, и обетование для всех ищущих. Пример Мэтра Филиппа тоже очень хорош, он не всегда применял свой дар, как например в случае с дочерью. Применение техник волевого воздействия оправдано только в случае прямого обращения за помощью, да и то далеко не всегда.

Чрезмерное увлечение гипнотизмом известных оккультистов XIX-ого века можно, по всей видимости, связать с успешными опытами Месмера и впечатлением произведенным на европейцев факирами колониальной Индии. А так же за популяризацией таких практик непременно, при более пристальном рассмотрении, будет маячить тень Теософского Общества Е.П.Б.

[Eric Midnight 93]

Все же я бы не стал сравнивать гипнотизера, даже сколь угодно развитого духовно и побуждаемого благими намерениями с Философским Камнем. Разница существенная. Применение гипноза сопряжено именно с его "применением", т.е. это усилие, волевой акт. В самом слове усилие есть силовой корень. Философский Камень меняет окружающий мир только своим присутствием, но никак не намеренным усилием. То с чем он входит в соприкосновение и подвержено трансмутации, безо всякой дополнительной собственной активизации со стороны Камня. В этом то его ценность и уникальность. В любом намеренном деянии есть место для ошибки, хотя это не означает что ошибка обязательно будет совершена.

Пример Искупителя очень показателен. Он не стал насильственно "причинять добро" меняя мир и человечество в "ручном режиме", хотя безусловно, как Господь обладает властью сделать это и в мгновение ока привести как отдельно взятую личность, так и весь проявленный мир к совершенству. Однако что бы повернуть ход духовной истории человечества, хватило его простого присутствия среди нас. Это подлинный Философский Камень - воплотившееся Слово, и обетование для всех ищущих. Пример Мэтра Филиппа тоже очень хорош, он не всегда применял свой дар, как например в случае с дочерью. Применение техник волевого воздействия оправдано только в случае прямого обращения за помощью, да и то далеко не всегда.

Чрезмерное увлечение гипнотизмом известных оккультистов XIX-ого века можно, по всей видимости, связать с успешными опытами Месмера и впечатлением произведенным на европейцев факирами колониальной Индии. А так же за популяризацией таких практик непременно, при более пристальном рассмотрении, будет маячить тень Теософского Общества Е.П.Б.

 

Многие Оккультные техники, я полагаю, имеют назначение более высокое, чем даже то, которое описывается в наилучших из книг. Тот же Ментализм, который является начальным этапом накопления личного Магнетизма, вряд ли можно было бы предположить имеющим связь с Духовным миром, поскольку и в упражнениях часто указывается, что данные занятия могут оказать пользу для успешности человека в жизни. Тем не менее, в такой успешности вряд ли можно рассмотреть что-то высокое. Что с того, например, если даже у человека будет просто возможность быть благодетелем по отношению к людям, терпящим лишения? Это окажется для него наибольшей возможной пользы, если он не делает того из своего познания Духовного мира. Тем не менее, как писал Роберт Фладд, Бог совершал Свое Творение посредством Мысли. Здесь мы уже можем найти более высокое значение Ментализма, исходя из этого подобия.

 

Так же, я считаю, и с гипнозом. Поскольку личная воля человека, направленная на его желания, не может и угадать порой, что именно было бы полезно человеку для его Духовного пути, в общем-то, она зла. Само по себе применение гипноза нельзя назвать однозначно благоприятным, как для самого гипнотизера, так и для его пациента. Поскольку даже внушения, благоприятно воздействующие на пациента, в общем-то, лишают его возможности самостоятельно решить его проблемы и сделать что-либо для собственного совершенствования. Возможно, например, даже и желать лишить всех людей проблем, которые им мешают, но как можно отнять у человека возможность самостоятельно сделать что-либо для своего совершенствования? Принесет ли это ему пользу? Какой бы проблема ни была. Тем не менее, я полагаю, каждый человек изначально является свободным, и все люди равны перед Богом. Значит, каждый сам должен предпринимать усилия по своему совершенствованию, используя свободу воли, которая была ему дарована, и только это принесет человеку пользу. Было бы, пожалуй, несправедливо лишать человека его свободы воли, каким-то образом влияя на него посредством гипноза, в качестве личного волевого усилия самого гипнотизера.

 

Но здесь, я думаю, речь идет о человеке, который уже отказался от своей свободы воли, обретя истинную свободу. Я думаю, личная воля происходит из того испорченного знания, которое доступно для человека, что заставляет его неверно оценивать явления мира. Но Воля Божья исполняет Истинные Законы, в которых нет заблуждения. Поэтому, отказываясь от личной воли, человек сливается с Волей Божьей, и его Оккультная Сила исходит от Истинного Знания, поэтому его знание и сила абсолютны. И меньшая доля испорченного в знании делает его испорченным, что приводит к употреблению личной воли, а не Божьей. Такой человек будет в наших терминах "гипнотичен" и "привлекателен" для каждого, кто также желает отказаться от личной воли, которая употребляется для совершения действий, которые обоснованы заблуждениями. Одно присутствие такого человека будет вызывать подобный эффект. Он будет являться чистым сосудом для Божьей Силы, и кто, в таком случае, может противостоять Ее влиянию? Божественное Присутствие в человеке может сотворить такие вещи. Однако, гипноз, в котором применяется человеческая сила воли, так же, как и Ментализм, отделенный от Духовности, а также и, например, Осознанные Сновидения - лишь частичное и заблужденное применение совершенных Оккультных Сил, которыми был наделен Человек изначально. Частичное воспоминание этих сил подобно и доле заблуждения, большей или меньшей, человеческого ума, который затянут в материю. Но им, я считаю, есть иные изначальные применения, и они совершаются несколько иными методами.

[dias144 3]

Многие Оккультные техники, я полагаю, имеют назначение более высокое, чем даже то, которое описывается в наилучших из книг.

 

Совершенно верно, и только это, на мой взгляд и оправдывает их существование. С другой стороны, популяризация этих техник привела, и ведет до сих пор к их профанации и засилью нью-эджа.

 

Тот же Ментализм, который является начальным этапом накопления личного Магнетизма

 

ИМХО, если взять к рассмотрению Ментализм, Магнетизм и Гипнотизм, то Ментализм пожалуй, наиболее приемлемое из вышеперечисленных направление, так как направлен в первую очередь на развитие САМОконтроля. В случае намеренного развития Магнетизма мы, кроме повышения собственного заряда, увидим так же и возможность воздействия обретенной энергией и на других людей. Причем такое воздействие может быть естественным, вследствии наполненности флюидом, а может быть искуственным - специальным, что ведет к определенным соблазнам. Гипнотизм же направлен исключительно во вне.

 

Поэтому, отказываясь от личной воли, человек сливается с Волей Божьей, и его Оккультная Сила исходит от Истинного Знания

 

Вы не можете просматривать ссылки. Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

+1

 

Такой человек будет в наших терминах "гипнотичен" и "привлекателен" для каждого, кто также желает отказаться от личной воли

 

Насколько я понимаю, скорее - "магнетичен" чем "гипнотичен", хотя похоже что мы об одном и том же говорим.

 

Одно присутствие такого человека будет вызывать подобный эффект. Он будет являться чистым сосудом для Божьей Силы, и кто, в таком случае, может противостоять Ее влиянию? Божественное Присутствие в человеке может сотворить такие вещи. Однако, гипноз, в котором применяется человеческая сила воли, так же, как и Ментализм, отделенный от Духовности, а также и, например, Осознанные Сновидения - лишь частичное и заблужденное применение совершенных Оккультных Сил, которыми был наделен Человек изначально. Частичное воспоминание этих сил подобно и доле заблуждения, большей или меньшей, человеческого ума, который затянут в материю. Но им, я считаю, есть иные изначальные применения, и они совершаются несколько иными методами.

 

 

Чудесно.

[Eric Midnight 93]

Совершенно верно, и только это, на мой взгляд и оправдывает их существование. С другой стороны, популяризация этих техник привела, и ведет до сих пор к их профанации и засилью нью-эджа.

 

Мне кажется, подобное бедственное положение претерпело и любое из мнимых человеческих знаний. То есть, Истинное Знание было забыто по причине падения человека в материю, из-за того, что Ум был затянут ею и погребен в ней. Вряд ли возможно даже ограничить частичное воспоминание, которое наполнено заблуждениями, поскольку и не обладая никакими материальными источниками о том, как добиться тех или иных эффектов, человек может до этого додуматься, попросту правильно задав вопрос и правильно пожелав получить на него ответ. Человек действительно может "додуматься". Частичное воспоминание, возможно, неизбежно, поскольку человек пробуждается постепенно. Но, наверное, когда действия основываются на этом частичном знании, если человек останавливается на нем, применяя волевое усилие и отметая в сторону всяческое сомнение в своей абсолютной правоте, и происходят многие ужасные вещи. С другой стороны, не делай человек ничего, вряд ли он смог бы вспомнить полностью. И частично вспомненное знание об этих Оккультных Силах будет присутствовать. Человек способен додуматься. Интересно было бы проследить историю этой самой по себе популяризации. Поскольку, возможно, один человек, не получив импульса от другого, додумавшись самостоятельно, самостоятельно частично вспомнив, еще бы и не дошел до большой степени вреда. Но дурной пример других, видящих только материю, зачастую лишает остальных возможности подумать самостоятельно, и не перенять чужих ошибок. Если учитывать то, что популяризаторы заманивают в свои заблуждения материальной выгодой, то совсем не сложно понять, конечно же, как то, что является изначально чистым, было применено противоположно своему назначению. Очевидно, есть проблемы на материальном плане, над которыми стоило бы скорее подумать, чем решать их. Вместо того, чтобы по причине этой трудности обратиться к сферам Высшим, человек получает простое решение ее на материальном плане. Получается, что и само затруднение было напрасно, и частичное вспоминание было напрасным. И то, и другое обращено против Источника, ради возвращения к Которому затруднение и существовало.

 

ИМХО, если взять к рассмотрению Ментализм, Магнетизм и Гипнотизм, то Ментализм пожалуй, наиболее приемлемое из вышеперечисленных направление, так как направлен в первую очередь на развитие САМОконтроля. В случае намеренного развития Магнетизма мы, кроме повышения собственного заряда, увидим так же и возможность воздействия обретенной энергией и на других людей. Причем такое воздействие может быть естественным, вследствии наполненности флюидом, а может быть искуственным - специальным, что ведет к определенным соблазнам. Гипнотизм же направлен исключительно во вне.

 

Пожалуй. Однако, практика Ментализма неизбежно приводит к развитию личного Магнетизма. Все же, опять же, хотелось бы подчеркнуть человеческую способность думать, поскольку, вероятно, она является двигателем человеческого совершенствования. Умение думать в верном направлении не даст человеку сбиться с пути. Это умение, пожалуй, превыше умения необдуманно и импульсивно действовать. Все-таки, как и считается правильным, сначала люди думают, а затем делают. Всегда, мне кажется, стоит принимать во внимание долю истинности и испорченности того, что человек вспомнил. Без первоочередной задачи обрести Истину (пусть человек пока и не знает, что под этим подразумевается), должно, мне кажется, помочь ему и в практике, всегда осмысленной и обдуманной. Включая и ее смысл. Даже Ментализм без думания в направлении Истины может либо оставить человека пребывать в "счастье" в материи, либо же принести ему вред.

 

Конечно, если есть сомнения в Силе Духа, если есть вероятность подпасть под соблазн, лучше отказаться от каких-то способностей, я считаю. До тех пор, пока такой вероятности, по причине Силы Духа, не будет. Есть ли такая способность или такое обладание, за которое человек может "продать свою душу"? Я считаю, что нет, каковым бы сильным ни был соблазн, и каковой бы великой ни была возможность его исполнения. Если отказываться от всего, в чем уже есть осознание, что оно не истинно, мне кажется, человек не падет еще ниже. Но лучше всего, я думаю, отказываться от чего-то, что является соблазном, именно добровольно, тогда, когда того есть в достатке. Вроде как, это и более благородно, и более заслуживает уважения, даже со стороны. Если человек воздерживается от того, чтобы получить то, чего у него совсем нет, то это скорее уже будет отказ под большой долей унижения, вынужденный. Лучше отказываться от чего-то, когда оно есть, когда есть возможность реализовать. Реализовать в плане злоупотребления. Думаю, если человек уже развил в себе Магнетизм и Гипнотизм, и обладает большими в этом способностями, то это весьма благородно с его стороны - отказаться от злоупотребления данными способностями, и искать истинное им применение.