Ментализм, Гипнотизм и астральные сущности

[Eric Midnight 108]

Ментализм, а также и Гипнотизм, в своей сущности, пожалуй, не предназначены для достижения материальных благ и влияния. Поскольку, если бы это было так, тогда в них не было бы никакого смысла.

 

Поскольку знание действительно дает превосходство над обстоятельствами, и размышления имеют в результате всегда практическую Духовную пользу, если они направлены на поиски Истины, то настоящим превосходством будет обладать именно тот, кто в результате своих поисков смог обрести ту Истину, которая является панацеей от любых обстоятельств. То есть, познал Абсолютную Истину. Однако, превосходством над чем именно, если мы говорим об обстоятельствах, которые всегда находят свое осуществление посредством некоторых влияний?

 

В Христианстве принято растождествлять человека и порок, и порицать именно порок, а ближнего же своего любить, как самого себя. Таким образом, неблагоприятные обстоятельства создаются не людьми, то есть ближними человека, которых ему разумно будет любить, как самого себя, но теми, кто представляет собой порок. Демонология приводит нам замечательные списки тех, кто воплощает собой пороки, поскольку пороки - это не нечто абстрактное, а на самом деле реальные существа, имеющие свои отдельные характеристики, и подразделяющиеся по типам.

 

Демонолог XVI века Иоганн Виер приводит следующий список этих астральных существ:

 

- ложные боги

- духи лжи

- сосуды беззакония

- мстители за преступления

- заклинатели

- силы воздуха

- яростные сеятели болезней

- обвинители-палачи

- искусители и доносчики

- проклятые души

 

Как мы уже видим из их наименований, их вредительские функции сводятся к тому, чтобы привести человека к тому, чтобы он поддался искушению, тем или иным образом, а затем за то же преступление на него донести, казнить или отомстить. То есть, обманным путем заставить делать человека то, что его в результате и погубит.

 

В частности, они сеют раздоры между людьми, устраивают взаимные обвинения, доносы в настоящем смысле этого слова, от чего получают большое подкрепление. Затем же за эти же разногласия и размолвки уже иные духи обвиняют человека, мстят ему или казнят.

 

Таким образом, человек, занимающийся Магнетизмом и развивающий в себе Гипнотизм, должен обрести ту Силу Духа, которая позволит ему ни в коем случае не обвинять своих ближних, при это умея растождествлять их и пороки, которые через них действуют. Таким образом, важнейшими для упражнений по Ментализму могут являться фразы, вроде: "Я никогда и ни при каких условиях не обвиняю человека", "Я никогда и ни при каких обстоятельствах не испытываю к человеку гнев" и "Я никогда и ни при каких обстоятельствах не обижаюсь на человека". Поскольку любая обида, раздражение и обвинение будут являться клеветой на человека. Поэтому весьма разумно не обижаться, не раздражаться, не гневаться и не обвинять никого и ни при каких обстоятельствах.

 

На примере Папюса с кучером, лошадью и каретой мы можем объяснить воздействие вышеприведенного списка злых духов на человека.

 

Как мы уже видели, существуют духи-заклинатели, которые, кстати, содействуют эфемерным и ложным результатам псевдо-магов, сбивают с пути философов, которые не следуют истинному аскетизму, а также подражают истинным Чудесам, являя лишь иллюзорные результаты. Кроме того, они же способны пугать человека в ходе его индивидуальной Инициации. (Данные описания мы приводим по книге Робера Амбелена "Практическая Каббала"). Поскольку эти существа живут на астральном плане, то то, что для нас является магией, для них - обыковенный способ существования и воздействия. Естественно, Гипноз, описываемый в книгах для нас, для них совершенно естественен.

 

Если Сила Духа в человеке еще недостаточно укреплена, и если он еще невежествен, что всегда, пожалуй, имеет место быть в той или иной степени, тогда его Разум - кучер - с легкостью усыпляется подобным злым духом, и этот злой дух вступает на место усыпленного кучера. Именно он тогда правит каретой, именно он натягивает вожжи, и именно он пускает лошадь галопом, если то удается, и если таковы возможности лошади, чем сильно ее (или астросом) изматывают.

 

Благо, человек также обладает Гипнотическими способностями. Поэтому он также может сместить старого кучера-самозванца и затем разбудить кучера-владельца кареты. Поскольку ни один подобный человек не станет порабощать чужой разум и чужую волю. Нахождение же среди тех, чей кучер не пробужден, уже само по себе не разумно, поскольку, если даже не обращаться к возвышенным материям и соображениям морали, одному будет невозможно "чинить" постоянно свое окружение. Поэтому не выгодно одному порабощать волю других, удерживая их в своей власти.

 

Кроме необходимости не обвинять, не раздражаться, не обижаться и так далее, существует и иное важное для достижение - это Добродетель Надежды, даруемая Святым Духом. Поскольку умение представить, хотя бы на минуту, что именно сейчас воздействие злых духов прекратится, Божьей Помощью, и рассеется, так, как будто его никогда не было, является основным для такого Гипнотического влияния. Вместе с Верой в Божью Силу, во Всемогущество и Милосердие Бога, в Его Вездесущность, Добродетель Надежды представляет собой ту веру и уверенность, которых добываются упражнениями по Ментализму, но только на ином уровне. Без сомнения, это должна быть именно такая Надежда и Вера, поскольку здесь мы имеем дело непосредственно со злыми духами, поскольку знаем о наличии их воздействия. (Отсутствие знания о чем-либо не означает отсутствие существования этого чего-либо, то есть представляет собой отсутствие определенного знания, то есть невежество в той или иной степени).

 

Кроме того, магнетическая личность не имеет склонности к празднословию, даже в своих мыслях, что и подразумевает под собой Ментализм. Преимущества человека над злыми духами состоит в том, что они не способны слышать мысли, не оформленные словесно. То есть, исключительно идеи, не произносимые про себя, не облеченные в словесную форму, не будут слышимы для них. Человек, которые умеет питаться сохранением энергии от желания поделиться своими планами с другими, не станет и проговаривать про себя лишнего. Он - человек действия, а не тот, кто питается своим воображением. Поэтому, зная точно цель, к которой стремится, он предпочтет не фантазировать, но думать ровно столько и так, чтобы это точно определило его действия, которые он обязательно сделает. Он не думает лишнего, и думает быстро, и одна идея образуется у него в голове в своей целости, не тратя энергии действия на оформления в слова. Однако, для этого у человека должна быть точно сформированная цель.

 

Итак, человек способен сохранить в тайне свои намерения от злых духов, если мыслит уже исключительно идеями, как импульсами, при этом ни с кем не делится ими, не обсуждает, даже с самим собой, ведет себя спокойно, и внешне ничем не выдает свои планы. Кроме того, не реагирует на внешние и внутренние выражения мыслей, какими бы они ни были, если они способны нарушить несколько его правил: не обвинять, не говорить ничего, что привело бы к раздорам или же усилило бы их, не испытывать раздражения или обиды. В таком случае, в результате он может обрести силу, способную разрешать любые наваждения, которые, без сомнения, лишены всяческих оснований, когда речь идет о раздорах между людьми.

 

Здесь хотелось бы вспомнить изречение Луи-Клода де Сен-Мартена, в котором он говорит о том, что лишь человеческое сердце является причиной того, что землю наполняет ложь и ненависть. Между тем, именно ложь и ненависть, которые пропускает человеческое сердце, препятствуют завершению Великого Делания, - Всеобщей Реинтеграции.

 

Никакое обвинение или оскорбление не могут быть достаточными для того, чтобы возвести клевету на другого человека, который всего лишь не ведает, что творит. Если бы он ведал, то, без сомнения, не творил бы. Поскольку иное поведение было бы неразумно. Если же что-то неразумно, значит, в том присутствует в той или иной степени невежество. Таким образом, невозможно обвинить любого человека, поскольку любое обвинение будет клеветой.

 

Умея же отделять человека от порока, который обманным путем, по неведению человеческому, завладел им, тут же позволяет вычислить и самого духа, после чего воздействие уже можно проводить исключительно на духа, в то время, как сам человек и сам желает освобождения. Воздействие же на духа, который производит определенную энергетику, которая и воздействует, возможна посредством энергетики, которая будет соответствовать тому или иному случаю. Отождествление человека с пороком не позволяет отделить от него духа. Для растождествления же важно еще одно умение - прощение. Исключительно человек, обладающий Силой Духа, способен как на смирение (как необходимое для последующего прощения умение), и на само прощение. В нем силен как Разум, так и Сердце.

 

Сердце просвещает Разум, Разум же поддерживает постоянство Сердца.

 

Прощение другого великодушно и благородно, и оно исходит от сердца. Лишь тот, кто силен, способен на прощение. Сильный человек достаточно силен для того, чтобы понять ту или иную слабость другого, отнестись к другому с пониманием. Кроме того, прощение другого разумно, по вышеуказанным уже причинам.

 

Постоянство здесь действительно важно, поскольку и самые лучшие из порывов не постоянны. Они способны оказать действие лишь на некоторое время (безусловно, эффективное), но лишь постоянство умения является признаком мастерства.

 

Стоит отметить, что все вышесказанное бывает понято в той или иной степени неверно. Примером тому - множество популярных "теорий", которые якобы должны вселить в человека уверенность и привести его к идеальной жизни. Однако, неполное знание зачастую оказывается губительным, поскольку наполнено в той или иной мере ложью, и ведет к превратному пониманию. Оно же приводит к имеющим значение невежественным действиям.

 

Использование Ментализма для достижения влияния и материальных благ суетно и не вечно. Поэтому подобное понимание Ментализма не может не быть превратным, и достигается только посредством невежества.

 

Здесь есть несколько моментов.

 

Поскольку "Сила Божья в немощи совершается", то человеку нет смысла быть магнетической личностью, чтобы быть сильнее иных. Напротив, истинный Ментализм возможен только через растворение собственных же пороков посредством обращения к Богу. Без сомнения, Всемогущему Существу не нужно, чтобы кто-то из Его слуг был могуществен, умел "самостоятельно" влиять на других, обладал бы какими-либо особенными способностями или материальными возможностями. Все это Он дарует Сам, и Ему не нужно, чтобы его слуга пребывал в иллюзии собственного могущества. Напротив. "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов". Человеку, который использует Ментализм для выше указанных целей, не нужно и заботиться в том числе о средствах для материального существования и о каком-либо положении в обществе, так как все это дарует Бог, зная, в чем у человека воплощенного есть нужда. Для того же и существуют молитвы Ордена Розы†Креста Востока.

 

Кроме того, спокойствие, уравновешенность, умение не реагировать на те или иные вещи, которые задевают, при не обладании Абсолютным Знанием, могут еще только препятствовать обретению оного. Поскольку человек, применяющий техники, но не стремящийся посредством них прийти к Абсолютному Знанию, не восприимчивый к тем или иным ударам, не развивается. Если он не реагирует, значит, он не размышляет. Это лишь приводит к весьма натянутым состояниям. Может ли человек, в таком случае, отделиться от собственных же иллюзий?

 

Неумение прощать искренне, в то же время, так же ничего не дает, поскольку тоже не дает возможности для человека отделиться от собственных иллюзий. Он будет лишь мнить, но не являться.

 

Таковы некоторые примеры превратного понимания некоторых из положений.

 

Безусловно, наличие у человека пороков, и даже сильных, сумеет оказать ему большую пользу. Поскольку только так он сумеет изучить непосредственно, на практике, враждебные силы, методы их воздействия и тому подобное. Незнание же всего этого - также неведение.

 

Кроме того, умение использовать на пользу себе же тех или иных пагубных собственных склонностей, входит в развитие личного магнетизма. Умение правильно их перерабатывать лишь увеличивают личный магнетизм человека, таким образом он буквально становится неуязвимым, так как и вредное умеет использовать на пользу себе (на самом же деле истинная польза индивидуального человека соответственна и пользе всего человечества).

 

Весьма интересной представляется также и перспектива не только нейтрализации действия злых духов, но и дальнейшее приведение их к раскаянию, поскольку иначе задача сего была бы не завершена. В пример мы можем привести молитву Ордена Розы†Креста Востока "О Спасении уклонившихся духов":

 

Молитва о Спасении уклонившихся духов

 

Всемогущий Боже, Вечный Податель Даров, мы молимся Тебе и молим Тебя, более о Твоей Справедливости, нежели о Милосердии, о всех тех духах, которые, в Начале, уклонились. Пусть луч Твоего Божественного Света наконец пробудит за столь долгое время в их сущности мучительное и искреннее раскаяние, за их неискупимое злодеяние, о Милостивый Господи, дабы в День Последнего Шаббата, сокрушенные в своих несущественных свойствах, но хотя бы спасенные в своей сущности, они возвратились навеки к своему Источнику, и провозгласили Славу Твою, ныне и во веки веков, о Боже, Вечно Чистый и Сильный. Иисусом Христом, Господом нашим и Учителем, и Святым Иоанном, слугой Его. Аминь. †

 

Однако, не стоит забывать о том, что дело это представляет собой определенную сложность, а также опасность, и требует особых навыков и качеств.

 

Как писал Theodoulos из греческого Ордена Розы†Креста Востока в своей статье, посвященной Операциям Избранных Коэнов, прежде всего человек должен победить демона внутри себя.

 

Именно на эту победу над демоном внутри себя и направлен Ментализм, который, без сомнения, имеет отношение к Духовной Алхимии.

[Marrah 1]

Как практически отделить человека от духа? Например когда видишь явно падающего человека с достаточно грязной энергетикой, посылы разума которого уже слились с инволютивными наветами демона?

[Eric Midnight 108]

Как практически отделить человека от духа? Например когда видишь явно падающего человека с достаточно грязной энергетикой, посылы разума которого уже слились с инволютивными наветами демона?

 

Все возможно Богу. И все возможно человеку, верующему в Него. Но Сила Божья в немощи совершается, поэтому этот человек действительно не должен ничего уметь, но только искренне просить, не имея при этом никаких мысленных оговорок, всецело отказавшись от приписывания себе каких-либо заслуг, и всецело относя их лишь к Богу. Когда все он понимает как дар, зная, что ничем не обладает, и все даруется только Богом, тогда и это для него возможно.

 

В любом случае, не следовало бы, пожалуй, хоть как-нибудь ответить на его энергетику негативно. Не сам еще, пожалуй, страшен проступок, как страшен ответ на него. Поскольку ответ подразумевает поддержку и усугубление проступка. Обвинение в ответ наверняка не будет гласом совести, но скорее гласом ангела-обвинителя. В то время, как глас совести вселяет в человека искреннее раскаяние, глас ангела-обвинителя, напротив, заставляет выражать взаимные обвинения. Ничем точно не поможет такой же ответ. Напротив, человек всегда хочет быть оправданным. Оправдание и непротивление злу, пожалуй, единственное, что можно предпринять в отношении такого человека. Подобный же ответ на некоторые клиппотические веяния (порой подобные зловнному сквозняку) лишь создаст еще большую возможность воздействия на этот мир падших духов. Противостояние силой, подобной и силе, которая выражается в этом случае, лишь подготовит основание для проявления падших духов, еще большей лжи, еще больших обвинений, еще больших страданий. Поскольку не-благо - это и есть метод. У чистой цели должны быть и чистые средства, иначе возникнет жестокое противоречие, которое даст лишь ложный результат, на самом деле больше посодействовав противной стороне. Возможно ли чистое дело делать руками нечистыми? Если не-благо - это и есть метод, тогда данного метода точно стоит избегать при любых ситуациях. Поскольку он приведет к результату противоположному.

 

Можно вспомнить диалог Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата из "Мастера и Маргариты". Например, Иешуа не хотел разгневать Понтия Пилата. Он даже не стал называть его "добрым человеком", когда ему запретили. И, в результате его поведения, по признанию самого Понтия Пилата, его ум больше не служил ему, и он более не вел себя так, как для него то было привычно.

 

О Марке Крысобое Иешуа сказал: "Если бы с ним поговорить, — вдруг мечтательно сказал арестант, — я уверен, что он резко изменился бы". Миротворчество возможно также и посредством разговора. Если бы наша дипломатия применялась не в корыстных целях или в целях влияния, тогда она могла бы являть собой пример миротворчества. Однако, невозможно убедить в чем-то словами выраженными. По крайней мере, это бывает часто, или же часто слова понимаются неверно, в соответствии с тем, какой смысл в них вкладывает тот, кто слушает. Однако, идеи, не произнесенные, могут быть услышаны намного лучше, нежели выраженные словами. Для этого, впрочем, также необходима добродетель смирения, непрекословия и непротивления. В таком случае идея не навязывается, не отстаивается, а мягко предлагается.

 

Пожалуй, есть большое преимуществ тонких и мягких способов над грубыми. Поскольку в миротворчестве они имеют больший успех. Более грубые энергии больше приближены к материальному плану. Например, материалистичность явно обладает энергетикой более плотной, как, впрочем, и любое неверие. Подобная каменной стене, она кажется непробиваемой, если иной человек не обладает более тонкими энергиями в своем составе. Нечто должно быть выше по своей сути, чтобы пробить плотное. Иначе возможно только столкновение. Конечно же, это не подходит для миротворчества, которое здесь является обязательным.

 

Сила действия равна силе противодействия, поэтому насильственными способами здесь ничего не добьешься. Человек сам должен быть примером добродетели, чтобы здесь что-либо сделать. И, пожалуй, чем к более высоким планам будет относиться его добродетель, и чем выше его понимание добродетелей, то есть чем дальше оно от приземленности, тем более тонкие энергии он может через себя пропускать.

 

Бывает и так, что и целая группа людей, присутствующая при тех или иных способах проведения данных энергий, совершенно отходит от любых материальных или не-благих мыслей.

[Eric Midnight 108]

Можно добавить также и то, что, еслм земная дипломатия, искусство вести переговоры, является неким примером испорченного миротворчества, то технологиии связей с обществественностью представляют собой явный пример методов падших духов в их средствах воздействия на их "целевую аудиторию" - воплощенных людей. Здесь действует также принцип "это не ложь, это относительная правда".

 

Интересны примеры также и из Эриксоновского гипноза. Например, подстраивание под человека (в данном случае, предположим, поза), и затем незаметный перевод человека к нужным действиям. Подстраивание под ритм дыхания также весьма интересен. В первом случае мы можем вспомнить так называемый феномен "чужой руки", когда человек внезапно перестает владеть своей конечностью, и она действует посредством импульсов, так, что сознание человека и не успевает среагировать. Во втором случае уже более интересны несвойственные мысли, которые приходят человеку в голову, а также эмоции.

 

Но более всего интересен тот случай, когда человек воистину не знает, что с ним произошло. Наиболее изощренный метод манипулирвания, который проходит по одной и той же схеме: поначалу человеку подается идея, а затем, как хлыстом, подается и эмоция, определенное эмоциональное состояние, которое как раз делает эту идею якобы привлекательной, пусть она не свойственна человеку. Человек полагает, что то была его идея.

 

Поэтому, на самом деле, можем ли мы считать человека заблуждающегося таким уж счастливым человеком, если он не владеет собой? В то время, как некоторые полагают всю вину на материальный план, на его те или иные несправедливости, все они, на самом деле, служат нам величайшей поддержкой и помощью, поскольку позволяют понять, что именно руководит людьми на астральном плане, и какими именно методами.

 

Преодоление одних лишь предрассудков на материальном плане, становление неподвластным им, всего лишь, пожалуй, являются первым этапом к тому, чтобы преодолеть их на ином плане, встретившись с непосредственными их побудителями.

 

В действительности, любой заблуждающийся человек лишь испытывает мучения, не зная истины и свободы настоящей, и поэтому вряд ли здесь можно вести себя иначе, чем Иешуа из "Мастера и Маргариты". Ну, во-первых, это благородно, а во-вторых, это разумно. Поскольку подкреплено разумными основаниями.

 

Кроме того, пока человек не отделен от того представителя порока, который на него влияет, он же будет его и защищать, поскольку не растождествлен с ним. Напротив, куда выгоднее иметь в лице человека союзника, поскольку тогда каждому из этих двух людей будет польза, так как польза одна для всех людей.

 

Стоит упомянуть также и о том, что само поведение по отношению к злому духу после растождествления с человеком не может быть подобно поведению самому злому духу. То есть, попытка применить к нему те же клиппотические методы только заставит самого человека делать то, что и желает этот дух. Впрочем, после растождествления человека и его порока, после прощения человека и желания ему помочь как своему брату и части того пламени, в которое входят все Божественные Искры, исходя из высшей цели Реинтеграции, а не просто из абстрактной помощи, или же помощи его благополучию на материальном плане, с большим трудом, пожалуй, челвек сможет свернуть на путь клиппотических методов. Скорее, здесь будет уместно вспомнить строку из Псалма: "Господь посмеется ему", и вспомнить о том, что Бог пребывает в Мире, у которого нет ни начала, ни конца, что там не существует времени, и вспомнить о Судном Дне и его неизбежности, и успокоиться, и возрадоваться тому, что Судный День уже, можно сказать, наступил. Именно это ликование сердца, возрадование победе Господа Иисуса Христа, и восхищение Богом, Всемогущим, Вездесущим и Всемилостивым, должно будет оказать тот эффект, что всякий дух злобы тут же пропадет. Без сомнения, здесь есть, чему возрадоваться сердцу человека, и каждому из людей, которым в тайне известно о той победе, которая была вновь одержана над злым духом Помощью Всемогущего Бога, Бога Единого и Единственного, и Истинного.

[Marrah 1]

Про ментализм вцелом понятно - весьма замечательная идея разделять человека и его пороки - давно это чувствую, но не могу облечь в слова.

Вопрос в другом. Практическая ситуация - волею судеб ты заперт в комнате с человеком, действиями которого руководит демон. Как правило, если ты имеешь достаточно света, он не будет тебя трогать с одной стороны. С другой же ты также к нему как бы интактен. В случае, если ты начнешь, например, молиться за сущность или за человека произойдет следующее:

1) Нападение сущности и некая реакция ее человекоорудия - думаю страх и боль.

2) При соприкосновении более чистой энергии с клиппот (а он у них общий - у человека и сущности) все это начнет гореть.

3) Сознание человека сдвинется - и чем глубже он сидит в темноте, тем сильнее. Куда - вцелом неизвестно.

 

Выводы - молиться за этого человека опасно и для него и для оператора. Так все же как надо поступать в таких случаях?

[Eric Midnight 108]

Про ментализм вцелом понятно - весьма замечательная идея разделять человека и его пороки - давно это чувствую, но не могу облечь в слова.

Вопрос в другом. Практическая ситуация - волею судеб ты заперт в комнате с человеком, действиями которого руководит демон. Как правило, если ты имеешь достаточно света, он не будет тебя трогать с одной стороны. С другой же ты также к нему как бы интактен. В случае, если ты начнешь, например, молиться за сущность или за человека произойдет следующее:

1) Нападение сущности и некая реакция ее человекоорудия - думаю страх и боль.

2) При соприкосновении более чистой энергии с клиппот (а он у них общий - у человека и сущности) все это начнет гореть.

3) Сознание человека сдвинется - и чем глубже он сидит в темноте, тем сильнее. Куда - вцелом неизвестно.

 

Выводы - молиться за этого человека опасно и для него и для оператора. Так все же как надо поступать в таких случаях?

 

Если он сам просит, чтобы ему помогли, то, конечно, молиться. Если он временами, или хотя бы уже раз, выразил явные сомнения в том, что его состояние и поведение правильно и нормально, значит, его сознание, все же, делает выбор в сторону избавления. Если его сознание, все же, еще не очень сознает, что что-то идет не так, тогда мысленное спокойное, в любом случае, произнесение этих идей должно будет в том или ином времени перейти и к нему. Поскольку такая идея уже будет существовать для него, то, совершив что-либо под влиянием этой сущности, он уже может задуматься о том, что что-то не так. Об этом он наверняка скажет человеку, выразившему эту идею, пусть и не будет знать сознательно о том, что эта идея была выражена им.

[Eric Midnight 108]

1) Нападение сущности и некая реакция ее человекоорудия - думаю страх и боль.

2) При соприкосновении более чистой энергии с клиппот (а он у них общий - у человека и сущности) все это начнет гореть.

3) Сознание человека сдвинется - и чем глубже он сидит в темноте, тем сильнее. Куда - вцелом неизвестно.

 

Кроме того, порой сущность покидает объект своего одержания во время молитвы за него, и направляется непосредственно к молящемуся. Как только сущность оказывается побеждена посредством молитвы, человек как будто бы пробуждается ото сна, и настроения, которые навевала сущность, пропадают.

 

Если человек, за которого молятся, при этом находится близко, тогда и здесь возможно отделение человека от сущности, если точно знать, что это клевета на человека. В результате сущность может отступить.

[Marrah 1]

Итак (опять же чисто гипотетически, я, разумеется, пока не собираюсь делать ничего подобного) мы имеем ряд "носителей":

1) Тот, который попросил о помощи (здесь есть варианты когда просьба искренняя, неискренняя, и (!) исходит от сущности с целью инвольтации молящегося (назовем его Оператор).

2) Тот, кто "косвенно" просил о помощи

3) Тот, кто не просил о помощи.

 

Каковы действия Оператора во всех трех случаях? Что есть косвенная просьба? Что есть искренняя просьба и каковы ее характеристики?

Опять же еще один момент - не должен ли быть Оператор священником-экзорцистом или это зависит от тяжести случая? Каковы критерии тяжести случая?

Прошу прощения за обилие вопросов, тема весьма серьезная, нужная и мне хотелось бы слышать конкретику. Спасибо.

[Eric Midnight 108]

Итак (опять же чисто гипотетически, я, разумеется, пока не собираюсь делать ничего подобного) мы имеем ряд "носителей":

1) Тот, который попросил о помощи (здесь есть варианты когда просьба искренняя, неискренняя, и (!) исходит от сущности с целью инвольтации молящегося (назовем его Оператор).

2) Тот, кто "косвенно" просил о помощи

3) Тот, кто не просил о помощи.

 

Каковы действия Оператора во всех трех случаях? Что есть косвенная просьба? Что есть искренняя просьба и каковы ее характеристики?

Опять же еще один момент - не должен ли быть Оператор священником-экзорцистом или это зависит от тяжести случая? Каковы критерии тяжести случая?

Прошу прощения за обилие вопросов, тема весьма серьезная, нужная и мне хотелось бы слышать конкретику. Спасибо.

 

Ну, это вопросы, действительно представляющие интерес.

 

Поскольку в данном случае мы действительно подходим к области, более близкой к Экзорцизму. В "Теургических Операциях Розы+Креста Востока", книге, написанной на греческом и переведенной на английский Деметриусом Полихронисом, приводится ряд Операций, направленных как на ограждение от враждебных сил (зримых и незримых), так и собственно Экзорцизм. Однако, Theodoulos, который также принадлежит греческому Ордену Розы+Креста Востока, в своей статье, посвященной Операциям Избранных Коэнов, предупреждает о том, что данные Операции могут представлять собой опасность для проводящего их, поскольку следом за ними может последовать ответное нападение духов, которые были изгнаны из своего обиталища, и, недовольные этим, пожелают отомстить Оператору. Он также пишет о том, что Оператор сам должен победить демона в себе, чтобы такие обратные действия не имели места быть.

 

В "Молитвеннике Ордена Розы+Креста Востока" Робера Амбелена, например, присутствует Экзорцизм, после которого обязательно следует молитва к Богу, в которой Оператор просит Его защитить от мести злых духов.

 

Тем не менее, я полагаю, если бы невозможно было для человека, который не является священником-Экзорцистом, совершать эти Операции, тогда они не были бы приведены Деметриусом Полихронисом в его книге. Кроме того, иная книга Деметриуса Полихрониса, "Мистические Операции Розы+Креста Востока", направлена на достижения человеком тех Мистических состояний, которые позволят ему приблизиться к Богу и стать его слугой, выполняя Его Работу.

 

Можно вспомнить также и сюжет из Евангелия от Марка:

 

"При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

Ибо кто не против вас, тот за вас.

И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море". (Мк 9:38-42)

 

То есть, чудеса, сотворенные Именем Господа, в любом случае вселяют в человека любовь к Богу, а потому вряд ли в них может быть нечто дурное.

 

Я полагаю, что скорее невозможно молиться за человека, если только он сам категорически отказывается. Впрочем, если его разум настолько поглощен некоей сущностью, тогда это тоже вопрос достаточно сложный. Обладает ли он уже свободой воли?

 

Как бы там ни было, возможно ведь произносить молитвы за все человечество и за в общем оставление его злыми духами. Частное же зависит от общего.

 

В общем-то, полагаю, это вопрос совести частной в отношении того, как поступать в той или иной частной ситуации.

 

Помимо того, уже попытка отгородиться посредством подобных техник, как то Ментализм, уже оказывает определенное действие. Поскольку и общее зависит от частного, и при близких отношениях один человек и его настроения влияют на другого человека.

[Marrah 1]

"Theodoulos, который также принадлежит греческому Ордену Розы+Креста Востока, в своей статье, посвященной Операциям Избранных Коэнов, предупреждает о том, что данные Операции могут представлять собой опасность для проводящего их, поскольку следом за ними может последовать ответное нападение духов, которые были изгнаны из своего обиталища, и, недовольные этим, пожелают отомстить Оператору."

 

Да,именно об этом я и говорю. Скорее всего подобные действия стоит все же совершать опытному человеку, однозначно Посвященному высоких степеней или имеющему сан. Иначе получится достаточно грозная ситуация - двойной одержимости Оператора и Реципиента. Молясь, оператор лишь усыпит собственных демонов, а воздействуя, даст пациенту и яд и лекарство, и тогда действительно лучше "каменный жернов на шею" - так как ответственность такого человека будет двойной, так как он знал свою слабость и знал последствия своих действий.

Поэтому, думаю, молитвы за все человечество и практика Ментализма это самый лучший вариант на ранних стадиях развития.

[Eric Midnight 108]

Да,именно об этом я и говорю. Скорее всего подобные действия стоит все же совершать опытному человеку, однозначно Посвященному высоких степеней или имеющему сан. Иначе получится достаточно грозная ситуация - двойной одержимости Оператора и Реципиента. Молясь, оператор лишь усыпит собственных демонов, а воздействуя, даст пациенту и яд и лекарство, и тогда действительно лучше "каменный жернов на шею" - так как ответственность такого человека будет двойной, так как он знал свою слабость и знал последствия своих действий.

Поэтому, думаю, молитвы за все человечество и практика Ментализма это самый лучший вариант на ранних стадиях развития.

 

Полагаю, так оно и есть.

 

В любом случае, Теургии обучает сам Бог, и Абсолютное Знание не приходит сразу, оно достигается постепенно.

[Eric Midnight 108]

Да,именно об этом я и говорю. Скорее всего подобные действия стоит все же совершать опытному человеку, однозначно Посвященному высоких степеней или имеющему сан. Иначе получится достаточно грозная ситуация - двойной одержимости Оператора и Реципиента. Молясь, оператор лишь усыпит собственных демонов, а воздействуя, даст пациенту и яд и лекарство, и тогда действительно лучше "каменный жернов на шею" - так как ответственность такого человека будет двойной, так как он знал свою слабость и знал последствия своих действий.

Поэтому, думаю, молитвы за все человечество и практика Ментализма это самый лучший вариант на ранних стадиях развития.

 

Наивысшей силой обладают положения вечной Истины. При изгнании и в общем допросе демонов человек в первую очередь должен быть причастен хотя бы в определенной мере (поскольку для того, чтобы это условие было выполнено полностью, человеку следует прожить весьма непростую жизнь, при этом в абсолютном смирении и с абсолютной Верой) к Царствию Божьему. Легко будет обмануть демонам того, кто мыслит в категориях материального плана, поскольку в этих людях «слишком много астрального», если говорить словами Луи-Клода де Сен-Мартена, а также слишком этот человек привязан к материи, что, безусловно, затмевает его духовный взор. Он не сможет узнать, где его обманывают, если будет думать привычными для материального плана категориями и чувствовать и мыслить исходя из приземленной, человеческой правды. Здесь, например, и милосердие и добродетель будет относиться к стремлению и цель поспособствовать Работе по Воссоединению Человечества, но не помочь в достижении счастья человеком в понятиях материального мира. То, что здесь счастье, весьма чуждо Духовному Миру. Поскольку то, что здесь приводит к благополучию на материальном плане, будет задерживать человека на материальном плане, а не устремлять его к Духовной Сфере.

 

Исходя из положений Вечности, человек сможет испытывать духов. В ином случае он беззащитен.

 

Что касается молитвы за все человечество и Экзорцизмов, направленных на Эгрегоры обществ, то это прекрасно, но несколько печально, поскольку каждый человек обладает свободой воли, и поэтому, если и были некоторые падшие духи, которые приводили к раздорам в обществе или же понуждали людей вредить внешнему миру, выходящему за его круг, и если они были изгнаны, то у каждого человека есть свои склонности к тому или иному злодеянию, от которых он не избавится при применении Общего Экзорцизма. Здесь нужен будет Экзорцизм частный, если человек согласится. Если он в действительности осознанно и разумно примет решение о том, что желает освободиться от заблуждений и стремлений, порочных, своего падшего существа.

 

Просто облегчить жизнь людям путем Общих Экзорцизмов не значит избавить их от личных склонностей к порокам.