Jump to content

Forums

  1. Teurgia.Org

    1. 638
      posts
  2. Западная магическая традиция

    1. Общие вопросы магии

      Общие темы магии и оккультизма

      3,578
      posts
    2. 2,097
      posts
    3. Ceremonial magic, grimoires

      Ceremonial magic, magical grimoires, evocations of spirits and demons, talisman consecration practice

      1,032
      posts
    4. 741
      posts
    5. 920
      posts
  3. Разное

    1. 77
      posts
    2. Беседка

      Немодерируемое обсуждение любых тем.

      5,787
      posts
  • Who's Online   0 Members, 0 Anonymous, 6 Guests (See full list)

    There are no registered users currently online

  • Forum Statistics

    563
    Total Topics
    15,282
    Total Posts
  • Member Statistics

    880
    Total Members
    321
    Most Online
    Денис Сажин
    Newest Member
    Денис Сажин
    Joined
  • Upcoming Events

  • Сообщения

    • Великое братство каббалистов, известное в Европе под именем масонов, появилось в мире довольно внезапно, именно в тот момент, когда костер мятежа против церкви в расчлененной христианской ойкумене уже вполне разгорелся. Историки ордена не могут внятно объяснить его происхождение. Одни связывают его с гильдией каменщиков, образовавшейся при возведении собора в Страсбурге, другие говорят о Кромвеле, не чураясь гипотез о генезисе ритуалов английского масонства как противодействии лорду-протектору пуританской анархии. Наиболее невежественные заводят путаные речи об иезуитах. Отвергая «иезуитскую» версию, как плод безграмотности и глупости, мы вполне можем принять гипотезу о связи со строителями Страсбургского собора, от которых масоны получили свое название и символику. Нельзя игнорировать тот факт, что первое явление масонов публике произошло в Англии, невзирая на деспотизм Кромвеля. Можно прибавить, что их образцом для подражания были тамплиеры, непосредственными предшественниками – розенкрейцеры, а более древними предками – иоанниты. Доктрина масонов – это учение Заратустры и Гермеса, закон – прогрессирующее Посвящение, социальный идеал равенство, управляемое олигархией при всеобщем благосостоянии. Подобно большинству посвя- щенных древности, масоны держатся александрийской школы философии. Хранят они и секреты Апокалипсиса и Зогара. Истина есть предмет их культа, и они представляют истину в виде Света. Будучи толерантны ко всем формам веры, они проповедуют единую фило- софию, добиваются единой истины. Они пристально изучают действительность, и их цель состоит в том, чтобы постепенно привести человечество в царство разума. Аллегорический триумф масонства – это восстановление Храма Соломона, его триумф реальный – установление социального единства посредством союза разума и веры, обращение к принципу иерархии, основанной на науке и добродетели. Казалось бы, что может быть прекраснее и величественнее подобной идеи? Но, увы и ах, эти доктрины были поддержаны далеко не всеми масонскими группами. В дополнение к, условно говоря, нормативному возникло и диссидентское масонство. Всем самым ужасающим в бедствиях Французской революции мы обязаны виновникам этого раскола. Ныне у масонов есть своя собственная священная легенда, легенда о Хираме, дополняемая другой, где фигурируют Кир и Зоровавель. Сюжет о Хираме приблизительно таков. Когда Соломон решил построить Храм, он поручил это архитектору Хираму. Тот, чтобы обеспечить порядок в работе, разделил строителей по степеням их мастерства. Так как их было необычайно много, то, для того чтобы распознавать работников для каждой категории, а также для справедливого распределения вознаграждения за труд, Хирам разработал систему паролей и тайных знаков для каждой из трех категорий: подмастерьев, компаньо- нов и мастеров. Однажды три компаньона попытались выдать себя за мастеров, хотя их способности и не давали им на то никакого основания. Они устроили засаду возле трех главных ворот ограды Храма, и, когда Хирам проходил через одни из них, первый компаньон потребовал от него пароль мастера, угрожая архитектору линейкой. «Пароль получают по-другому», – хладнокровно ответил Хирам. Тогда злоумышленник в ярости ударил его железным резцом и нанес первую рану. Архитектор пошел ко вторым воротам, где был вто- рой заговорщик, и там произошло то же самое, только на этот раз Хирама ударили ломом. Возле третьих ворот стоял третий убийца, который завершил дело киянкой. Тело спрятали под кучей мусора, замаскировали ветками акации и бежали, как бежал Каин после убийства Авеля. Однако, когда Соломон, узнав об исчезновении архитектора, послал девять мастеров искать его, именно ветвь акации помогла обнаружить тело. Двадцать семь мастеров Соломон отрядил на поиски убийц. Первый из них был найден в пещере. Горел светильник, у ног негодяя бежал ручей, рядом с ним для защиты лежал кинжал. Мастер, первым заметивший убийцу, схватил этот кинжал и ударил его с криком «Некам!» – на иврите это означает месть. Голову убийцы принесли Соломону, который, содрогаясь от ярости, воскликнул: «Несчастный, разве ты не знаешь, что я оставил за собой право наказания?» Второй убийца был выдан тем, с кем он разделял свое укрытие. Он прятался в скалах, возле горящего кустарника, над скалами переливалась радуга, а у ног его лежала собака. Усыпив ее бдительность, мастера схватили преступника и привезли в Иерусалим, где подвергли жестоким пыткам. Третий убийца был убит львом, и, для того чтобы получить тело, пришлось сначала одолеть зверя. Другая версия говорят, что он защищался топором, когда его пытались схватить, но был обезоружен и приведен к Соломону, который заставил его дорого заплатить за свое преступление . Объяснение этой легенды таково. Соломон – суть высшая наука и мудрость. Храм есть их реализация и символ царства истины и разума на земле. Хирам – это Посвященный, который благодаря науке и мудрости достиг могущества. Он управлял подвластными ему силами, руководствуясь справедливостью, оценивая каждого по его труду. Каждая степень мастерства соответствует Слову, которое выражает собой особый смысл. Для Хирама это Слово одно, но оно выражает сразу три значения: одно – для Подмастерьев и может произноситься ими, означая Природу, и объясняется как Работа. Другое – для Компаньонов, означает Мысль и объясняется как Изучение. Третье – Слово Мастеров, Истина, объясняемая как Мудрость. Что касается самого слова, то оно используется, чтобы обозначить Бога, Чье подлинное имя непроизносимо и несообщаемо. То есть имеются три степени иерархии и три входа в Храм; три модуса Света и три силы в Природе. Эти силы в легенде названы Линейкой, которая измеряет, Ломом, который перемещает, и Киянкой, которая завершает. Бунт животных инстинктов против аристократии мудрости успешно действует посредством этих трех сил и направляет их в свою пользу. Собственно, типов мятежей тоже три: мятеж против Природы, мятеж против Науки и мятеж против Истины. В классической Антично- сти они олицетворяются тремя головами Цербера, в Библии – Кореем, Дафаном и Авироном. В рамках масонской традиции они носят имена, различные в разных ритуалах. Пер- вого обычно зовут Авирон, он же – один из убийц Хирама. Это тот, кто ударил Великого Мастера линейкой, – аллегория человека, действующего по воле страстей под видом закона. Второй, по имени Мефибошет, после смехотворных и абсолютно несостоятельных претензий на трон Давида напал на Хирама с ломом. Так лом мнимого равноправия становится орудием тирании в руках большинства, атакуя, еще яростнее, чем линейка, царство мудрости и добродетели. Третий, который сокрушает Хирама молотком, подобен действию животных инстинктов, когда они жаждут установить Новый Порядок во имя насилия и страха, сокрушая рассудок. Ветвь акации на могиле Хирама подобна кресту на наших алтарях. Это символ Знания, которое сообщает витальность всему, ветвь, предвещающая Вечную Весну. Когда человек свершает надругательство над порядком Природы, Провидение вмешивается, чтобы восстановить его, подобно Соломону, мстящему за смерть своего Строителя. Нападавший с линей- кой погиб от кинжала, атаковавший с ломом искупил вину под топором Закона. Вот вечное наказание цареубийцам. Убивавший молотком просто должен был стать жертвой силы, кото- рой злоупотребил. Убийца линейкой был предан светильником, призванным помогать ему, и ручьем, из которого он пил, – это закон возмездия. Орудовавший ломом был удивлен тем, что его бдительность уподобилась спящей собаке. От него отказались его сообщники, ибо анархия есть мать измены. Бивший Хирама молотком оказался пожран львом, существом, подобным сфинксу Эдипа. Победивший льва, в свою очередь, достоин быть преемником Хирама. Разложившееся тело Хирама символизирует тот факт, что формы могут меняться, но дух остается. Источник близ первого убийцы напоминает о том, как потоп наказал преступления против Природы. Горящий куст и радуга, которые выдали второго убийцу, отображают жизнь и свет, противостоящие попранию мысли. Убитый львом символизирует триумф Разума над Материей, доминанту интеллекта над силой. При всяком пробуждения интеллектуальных мук, в которых рождается из ничего Храм Великого Единства, Хирама убивали довольно часто, но он всегда восставал из мертвых. Он был Адонисом, растерзан- ным диким кабаном, Озирисом, убитым Тифоном, Пифагором в изгнании, Орфеем, разрываемым на части вакханками, Моисеем, заброшенным в пещерах горы Небо, Иисусом, распятым Иудой, Каифой и Пилатом. Ныне же истинные Каменщики настойчиво пытаются восстановить Храм согласно воле Соломона по плану Хирама. Вот Великая Легенда масонства. Есть и немало других, столь же прекрасных и аллегоричных, но нам не дано права раскрывать чужие мистерии. Хотя мы и получили Посвящение от одного лишь Бога, посредством наших упорных изысканий, мы сбережем секреты трансцендентального масонства как свои собственные. Молчание – это благородство, которое обязывает. Ну и, кроме того, мы верим в воскресение Хирама. Масонские ритуалы и инициации несут в себе память об этих легендах. Теперь, когда мы изложили священную и возвышенную природу и цель масонского движения, резонно задаться вопросом: «Как масонство дошло до того, что так часто осуждается и проклинается церковью?» Мы уже дали почти полный ответ на этот вопрос, когда рассказывали о распаде и деградации масонских лож. Масонство есть Знание, а Знание ложное нетерпимо к Знанию истинному. Истинное Знание ушло в убежище не потому, что боялось света, ибо свет есть именно то, чего желали, что искали и обожествляли его адепты. Они справедливо боялись кощунства, ложных интерпретаторов, клеветников, а также осмеяния скептиков, врагов любой веры и морали. В наше время немало людей полагает себя масонами, совершенно не понимая и не зная значения Ритуалов и утратив Ключ Таинств. Они не понимают даже своих символов, аллегорий и иероглифических знаков, вышитых на коврах и покрывалах их клоунских лож. А ведь эти символы и знаки суть страницы книги абсолютной и универсальной науки. Их можно прочитать посредством каббалистических ключей, в них нет ничего тайного для настоящих посвященных, обладающих Ключами Соломона. Масонство было не просто профанировано, а использовалось как прикрытие для гнуснейших анархических заговоров, инспирированных тайным влиянием агентов Жака де Моле – всех тех, кто продолжает раскольническую работу тамплиеров. Вместо мести за смерть Хирама, ослепленные масоны мстят за казнь его убийц. Анархисты вооружились линейкой, ломом и молотом, написав на них «Свобода, Равенство и Братство»: Свобода – всевозможным вожделениям, Равенство – в деградации, а Братство – в разрушении и смерти. Таковы люди, которых церковь справедливо осудила и будет осуждать всегда. Элифас Леви "История магии"
    • "Изида" Ноябрь 1910 №2 Вещие сны Молодой человек рассказал отцу приблизительно следующее: — В день крушения нашего корабля находился в виду Аландских островов. Все предвещало большую бурю. После восьми часов вечера, напившись чаю и одевшись потеплее, я вышел на палубу, чтобы лучше наблюдать бурю. Судно между тем не могло бороться с волнами и должно было отдаться течению. Не раз я думал в это время о родительском доме и просил мысленно Бога спасти. Вдруг среди шума урагана и вихря раздался страшный треск,—это корабль наскочил на подводную скалу, и я вылетел за борт, в море. В надежде на помощь, я пытался было бороться с волнами, направляясь к кораблю, но силы оставляли меня, и я чувствовал. как постепенно изнемогал. Вскоре, как передавал мичман, он окончательно убедился в безуспешности борьбы с волнами и передал себя в руки Всемогущего. Вдруг он заметил приближение к нему легкого светлого тумана, который понемногу стал принимать человеческую форму, и в этом видении он узнал сестру Веру. Мичман следовал за призраком. Он не помнил, сколько времени и куда плыл и вдруг почувствовал сильную боль в голове и потерял сознание. На другой день его нашли рыбаки на песчаном берегу на расстоянии 10 миль от места крушения корабля, бывшего еще на воде, но покинутого экипажем, который, спасаясь на шлюпках, стал добычею моря. Другой интересный случай подобного сна мы находим у Цицерона. „Два друга, —рассказывает он,—прибыли в Мегару и остановились в разных гостиницах. Едва один из них заснул, как увидел товарища по путешествию; тот был печален, говорил, что хозяин задумал убить его, и умолял скорее спешить ему на помощь. Спящий проснулся, но, полагая, что это только сон, вновь отдался клонившей его дремоте. Друг явился ему снова и заклинал поспешить, потому что убийцы сейчас войдут к нему в комнату. В страшном волнении, изумляясь неотвязчивости ужасного сна, тот собрался отправиться к другу. Но, поразмыслив, вновь лег. Едва он задремал, как вдруг предстал пред ним в третий раз, бледный, окровавленный с искаженным лицом. - Несчастный,—сказал он—ты не пришел, когда я тебя умолял! Все кончено. Так хоть отомсти за меня! На восходе солнца ты встретишь у ворот города телегу с навозом. Останови ее и прикажи сбросить навоз. Под ним ты найдешь мое тело. Предай его с честью погребению и накажи моих убийц. Друг поднялся, пошел к городским воротам, и действительно, увидел телегу. Он остановил возницу и нашел тело своего друга". В заключение приведем еще один случай замечательного сна, передаваемый г. Морицом. Пастору Ульричи друг его, тоже пастор соседней деревни, однажды сказал о предчувствии своей смерти, несмотря на полное здоровье. Ульричи, который не придал особого значения словам друга, попытался его успокоить. Спустя несколько дней, в шесть часов утра, Ульричи приснилось, что его друг, которого понесла лошадь, падает и разбивает голову о дерево. Он просыпается в слезах, весь день был в волнении, убежденный в смерти друга.
    • "Изида" ноябрь 1910 № 2   Вера Ивановна Крыжановская. Критико-биографический очерк. Когда приходится говорить о широкой и разнообразной деятельности большого писателя, невольно смущает трудность передать в сжатом очерке всю полноту впечатлений, от галереи портретов его героев, исторических и бытовых картин и драматических положений, которыми так богаты, например произведения Веры Ивановны Крыжановской. Ее редкое своеобразное и плодотворное литературное дарование требует особого, обстоятельного критического труда: на долю же нашей краткой заметки остается лишь возможность обратить внимание любителей изящной словесности на самые выдающиеся произведения и обходить, скрепя сердце, молчанием, многие и многие созданные ею любопытные и художественно прекрасные картины и образы. Крыжановская из старого дворянского рода,Тамбовской губернии, но родилась в Варшаве, где отец ее в то время командовал артиллерейской бригадой. После смерти отца, ее отдали в С.-Петербургский Екатерининский Институт, но хрупкое здоровье помешало ей окончить полный курс и вынудило продолжать образование дома. Кто знает, не на пользу ли послужило ей это преждевременное оставление „казенного" заведения? Судя по полученным результатам, следует предположить, что домашний круг интеллигентной семьи гораздо благотворнее действовал на складывавшееся ее поэтическое дарование. Вера Ивановна замужем за камергером Семеновым, но сохранила в литературе свое девичье имя КРЫЖАНОВСКОЙ и псевдоним I. W. Rochester (Рочестер). Этими краткими сведениями мы и ограничимся по части биографии писательницы, и перейдем к обозрению ее произведений. Оживляя в памяти всю массу изданных, и не изданных в отдельном виде сочинений Веры Ивановны, мы уверены, что почти безошибочно можем установить общие литературные достоинства ее произведений, а именно: неизменную увлекательность сюжета, тонкий психологический анализ характеров действующих лиц. Художественную правдивость положений, а главное обаятельное и стройное философское миросозерцание. Но, для удобства обзора, в связи с размерами нашей заметки, приходится все сочинения В. И. разделить на группы и говорить, на что мы указывали и ранее лишь о наиболее выдающихся. В первую группу мы выделим романы со-временные, из быта русского или иностранного общества: а из сочинений, воспроизводящих картины русской жизни, наиболее заслуживающие внимания по нашему мнению, является роман «ПАУТИНА". Промелькнувшее так недавно лихолетье сорвало покров с гнойного разложения русского общества: разумеется. чуткое дарование В. И. не могло при этом не ужаснуться духовной немощью родины, и тот час же отозвалось картиной, в которой с подавляющей ясностью выступает начинавшийся было, государственный и общеполитическим безумием 1904 г". А путь такого писателя-новатора, надо полагать,—путь тернистый, судя по подлинным словам В. И., которыми она обмолвилась в предисловии к роману „ЭЛИКСИР ЖИЗНИ": я могу сказать, вглядываясь на пройденную дорогу: Per asp era!.. Легкий успех, благосклонность, приязнь и поддержка не встречались мне на пути; наоборот, не говоря уже про эксплуатацию, завистливое недоброжелательство, a нередко тупое глумление, или злобное замалчивание сделали все, чтобы заглушить мои произведения". На основе блестящего литературного дарования автора, этот род сочинений В. И. является особенно ценным в деле популяризации оккультных знаний, теоретических, правду говоря, но потому и наиболее доступных возможно широкому кругу читателей. Сочинения эти являются синтезом эзотерического учения и представляют собою прямое откровение, заставляющее человека призадуматься над былью жизни. Невольно приходят на память слова Фихте:—„Древнее изречение—говорит он, — превращается в новое, более серьёзное memento v i v е-re, т. е. „помни, что ты наверно будешь жить, но твое будущее состояние прямо определяется общим результатом здешней жизни, каков бы он не был, радостен для тебя, или нет". Это и было, по видимому, целью автора, если судить по словам указанного выше предисловия: „Хотя для практикантов оккультизма и можно было бы, пожалуй, изложить эти законы и теории в форме сухих научно-философских трактатов, но много ли в действительности серьезных, научных работников, и всем ли доступно (по условиям жизни, времени и места) последовательное и, главным образом, толковое практическое занятие оккультизмом. Не всем же суждено быть, например, врачами; а между тем, даже самое общее знакомство с физиологией и анатомией принесет несомненную пользу в жизни". Говоря о громадном нравственном значении этих сочинений, невозможно даже оценить всю сумму заключающегося в них света и добра. Да простит мне глубокоуважаемый автор, если мы употребим несколько тривиальное сравнение, уподобив его сочинения, с точки зрения обновляющего воздействия на читателя,— освежающему дождю, смывающему с человека приставшую к нему житейскую пыль и грязь.  Знание автором сокровенного мира с его законами настолько обширно, что ему может позавидовать любой оккультист; кроме того, в его произведениях разъясняются многие научения понятия, довольно туманно выраженные даже в европейской литературе по этому предмету. К сказанному необходимо добавить, что эти бесспорные знания сокровенного мира освящены еще и громадными личными оккультными способностями В. И., которая тем самым представляют в ее распоряжение иные, необычные источники миропознания, методы восприятия и исследования. Если для профана высоко поэтические и глубоко научные сочинения В. И. покажутся просто дивной волшебной сказкой, то для оккультиста дело обстоит иначе; чем глубже будут познания читателя, и чем вдумчивее станет он изучать (а не только читать) эти произведения, тем шире откроется для него кругозоры на невидимый мир с его великими законами. Среди оккультных сочинений В. И., на первом месте надо поставить вышедшую в прошлом году серию Романов: ..ЭЛИКСИР ЖИЗНИ", „МАГИ" и „ГНЕВ БОЖИЙ". а рано и обещанное их продолжение: „СМЕРТЬ ПЛАНЕТЫ" и „ЗАКОНОДАТЕЛИ",— представляющих собой известный цикл посвящения в герметическую науку. Герой романа врач материалист, впервые столкнувшийся с таинственным миром и заглянувший за завесу скрывающую от нас невидимой области. Крайне интересны, между прочим картины жизни и быта братства Бессмертных (Эликсир жизни"). Картинно и глубоко продумано описание посвящения героя, как в смысле постепенного развития дремлющих в нас психических сил, так и в смысле ознакомления с астральным миром. („Маги")—Не менее поучительны и захватывающе интересных картины жизни через 300 лет, данные в романе „Гнев Божий". Во всяком случае, нельзя отнестись отрицательно к пророческим и смелым, может быть, безусловно возможным и во всяком случае, строго логичным глубоко осмысленным предположениям автора, построенным, однако, на явно обнаружившихся уже в наше время данных Особенного же внимания лиц, занимающихся или просто интересующихся герметической наукой, заслуживает только-что вышедший роман «В ИНОМ MИPЕ». Роман этот был написан давно не желая, вероятно, подчиняться взглядам и требованиям той или другой журнальной редакции, автор решил самостоятельно выпустить его теперь отдельным изданием с чем мы можем его только поздравить так как лучшим судьей будет читающая публика. Это произведете должно быть особенно дорого каждому убежденному оккультисту, как возможный идеал государственного, научного, религиозного и семейно-бытового уклада здравомыслящего человечества, познавшего свое назначение уяснившего себе цель жизни и, сообразно, устроившего свое существование а за сим. сознательно и неуклонно стремящегося к совершенствованию. Превосходство такой, действительно, высокой культуры—особенно выпукло сказывается при сравнении с обиходом местных колоний Землян, в которых проживают переселенные на высшую планету духи с земли приносящие с собой и земную закваску Духовную нищету, эгоизм и тупое упрямство. Если эзотеризму суждено лечь когда-либо в основу человеческого миросозерцания, и на почве этой оккультной теософии возникнет затем государственность, то такого рода политическая единица будет несомненно тождественной или близко похожей на тот быт, который изображен В. И. Не должно смущать неподготовленного читателя, что действие романа происходить на планете Венера. „Точная" наука не располагает до сего времени бесспорными данными, чтобы категорически и при том безошибочно отвергать возможность жизни на других планетах вообще, а на Венере в частности; принципиально же говоря забавно было бы обезлюживать вселенную и сохранять привилегию иметь род людской только за нашей Землей, среди миллионов солнц и планет. Делаем такую оговорку для людей незнакомых с преданиями и данными на этот счет герметической науки, так как на них то и основывалась, очевидно В. И.  В заключение нашей заметки, выскажем наше твердое убеждение, что среди художников слова, посвятивших свое дарование, между прочим, возможно широкому ознакомлению читающей публики с явлениями и законами „сокровенного" мира на первом месте, как у нас, так и за границей.—стоит бесспорно ВЕРА ИВАНОВНА КРЫЖАНОВСКАЯ. Л. А. фон Нольде.
    • Конечно, в России же тоже все произносят "мОлОко" и "мОсква". Как пишут, так и произносят :) А если серьезно, то "ха" вообще лишнее, так никто не произносит, как вы написали. И "гевура" - это ошибка. Ве-Г'вура - потому что "В силе" (ב-גבורה) У-Г'дула - потому что "И славе" (ו-גדולה) Приведенная вами формула не является изначальной, а приведенные вами огласовки прочтения иврита являются ошибочными.    
    • Вот все половые соответствия в Древе Жизни всегда начинаются двояко и безобидно, но могут в итоге привести к буквальному толкованию, поэтому считаю нужным по возможности избегать их, чтобы не ввести никого в заблуждение, тем паче что какой-либо полезной нагрузки они не несут. Г'вура как "сила" некоторыми рассматривается как "женская", структурирующая и ограничивающая Сфира, а Хесед (Г'дула) как "милосердие" некоторыми рассматривается как экспансивная, "мужская".

Контакты

 

 

ПРАВА



При копировании любой информации с сайта Teurgia.Org, обязательна ссылка на оригинальную публикацию с указанием автора и/или переводчика статьи.

Powered by Invision Community

Поддержать

Портал Teurgia.Org осуществляет свою деятельность, помимо личных финансовых вложений администрации, благодаря поддержке читателей. Поддержите проект, чтобы он продолжал развиваться.

Мы в Facebook


  • Facebook
  • Twitter
  • Вконтакте
  • Telegram
  • © Teurgia.Org 2009-2019. All rights reserved.

    Powered by Invision Community

    ×
    ×
    • Create New...