--- Оглавление ---

Метафизическая, физическая и техническая

история двух миров, - великого и малого

Роберт Фладд

О внутреннем микрокосме

Предисловие

В этом рассуждении автор, всей душой стремясь к точному исследованию, пытается раскрыть миру за короткое время самое немногое.

Поскольку мы углубленно познаем себя через священные тексты и поучения древних философов, мы не должны медлить, чтобы к нам самим, неизвестным и скрытым, наконец  вернулась способность знать и совершать открытия.

Самое яркое свидетельство невежества — не различать, что чем является: что небесное, а что нисколько непричастно божественному. Мысля смело и глубоко, мы занимаемся тщательным исследованием природных процессов, а также мы исследуем то возвышенное и желаемое, исходящее от  самого нашего Творца (Creatore).

Душа (animus), которую мы познаем, не есть чуждый предмет или далекий от нас, в разных местах отыскиваемый, но она всегда с нами, присутствует, влечет, показывает себя и изнутри рождается. Ей дано знать тайны несотворенных вещей (ingentium rerum secreta), но саму себя она познать не может?

Немногим позволено как познавать своей душой душу как таковую, так и увидеть ее. Но божественное знание (divina prudentia) не может возникать, как если бы религиозным душам не хватало обретенных способностей, душам благочестивым, целомудренным и внимательно исследующим Бога. Однако оно доступно душе способной к почитанию лучей божественного ума (mentis divinae radiorum) и отводящего тьму слепых ошибок.

Сама истина нас побуждает находиться рядом, особенно в такой срок, какой служит им. Нам, таким образом, которым предоставлена только часть ума, прежде всего необходимо, как мы считаем, вспомнить наш род (genus recognoscere nostrum), нас самих; разглядеть несотворенную природу, храм Божий (templum Dei), само Божественное; в центре его храма  исследовать незыблемость невыразимой радости. И когда мы увидим духовными очами (oculis spiritualibus) наше внутреннее бессмертие, а также поистине познаем нас  самих после этого, мы перейдем в самого Бога, Основателя обоих миров (utriusque mundi Conditorem).

По этой причине, для того, чтобы вернуться к себе, благодаря моему Господу, которому я обязан всем, я посвятил мою душу исследованию себя неизвестного.

Мир уже сотворен, и на нем лежит отпечаток телесности (corporis vestigiis); проявленный видимый мир (mundi visibilis) дает забвение, но по духовным водам мира (undas spirituales mundi) плывет невидимая небесная кимба¹, и текучее проявление из сокрытости тел мрачного мира и восходящий эфир небес соотносятся в моем умозрительном (rationis intellectusque) чертоге (palatia).

Я начну освещающим умом (mente illustrata) созерцать неуловимое единство, радостно восхваляя его, небо в его высоте и дерзновенность на пике блаженства (beatitudinis cacumine confidentem). Поэтому я буду, в первую очередь, открывать невидимое (invisibilem), и притом чувственная ступень шкалы (gradum sensibilem scalae) внутреннего человека (hominis interni) часто возвращает идущего на предыдущую ступень, во владение воображения (imaginationi proprium), в виду этого в размышлениях я буду передвигаться стремительным прыжком (saltu levi), помимо этого, я буду поднимать свое внутреннее (internum meum) из этих владений [воображения] до умозрительного уровня (ad regionem intellectualem).

Небесный творец тел и душ, создатель вечного поможет мне, благой и милостивый, он открывает мои глаза щедрым духом своей мудрости, его божественные лучи освещают сознание, и меня делает покорным посредником души, чья праведная  жизнь направлена лишь на то, чтобы, в конце, в открывшемся отражении божественного Величия я себя ясно узнал.

Примечания переводчика:

1. - Рыболовная лодка.

«Метафизическая, физическая и техническая история двух миров, - великого и малого»
© Роберт Фладд

Перевод с латыни © Gector для Teurgia.Org, 2013 год

--- Оглавление ---