--- Оглавление ---

Глава 3

Церемония Посвящения

Церемония посвящения приводится здесь в том виде,  в котором она описана во втором и третьем разделах ритуала первого градуса.

В.: Где  ты изначально готовился к посвящению в Вольные Каменщики?

О.: В своем сердце.

В.: Где затем?

О.: В специально отведенной комнате, соседней с ложей.

В.: Кто привел тебя к Вольным Каменщикам?

О.: Друг, впоследствии оказавшийся братом.

В.: Расскажи, как тебя приуготовляли.

О.: Я был лишен металлов,  и мне завязали глаза.  Мои правая  рука, левая сторона груди и левая  нога  были  обнажены, моя левая  нога  была  затем обута в сандалию,  и шнур с петлей на конце был накинут мне на шею.

В.: Почему ты был лишен металлов?

О.: Потому что я не могу внести в ложу ничего  предназначенного для  нападения или защиты,  чтобы не потревожить ее Гармонию.

В.: Вторая причина?

О.: Поскольку я был принят в Братство Вольных  Каменщиков  в бедности, это  служило  тому,  чтобы  я  помогал  бедным  братьям, зная,  что они достойные люди, без всякого упоминания о своих положении или связях.

В.: Третья причина?

О.: Во время строительства Храма Царя Соломона за стенами не  было слышно стука металла.

В.: Как могло так статься, что здание такого размера и такого величия,  как Храм,  строиться и быть завершенным без помощи металлических инструментов?

О.: Камни вырубались в каменоломнях,  там  же  обтесывались, разрубались, помечались  и нумеровались.  Деревья срубались и готовились в рощах Ливана,  там же  обтесывались, помечались и  также  нумеровались.  Затем их сплавляли в Яффу, впоследствии доставляя в Иерусалим, где их и устанавливали на  место при помощи деревянных молотов и других деревянных инструментов,  специально предназначенных для этой цели.

В.: Почему камень и дерево заготавливали так далеко от места строительства?

О.: Чтобы лучше показать величие Искусства в те дни,  потому что, хотя  все материалы и изготовляли на огромном расстоянии от места строительства,  все равно, когда их собрали вместе  в  Иерусалиме,  каждый  элемент  подходил к предназначенному ему месту с такой точностью,  что  все, вместе взятое,  больше походило на произведение Великого Архитектора Вселенной, чем на дело рук человеческих.

В.: Почему тебе были завязаны глаза?

О.: Чтобы,  в  случае если я отказался бы пройти все испытания, предусмотренные церемонией  посвящения,  я  мог  бы быть выведен из ложи, не обнаружив ее вида.

В.: Вторая причина?

О.: То,  что  я  был принят в Братство Вольных Каменщиков во тьме, должно было напоминать мне, что я все время должен  вести себя так,  и так уважать наши таинства,  чтобы они всегда протекали по установленному закону,  то есть так, как я и думаю поступать в будущем.

В.: Третья причина?

О.: Чтобы  мое  сердце  уверовало до того,  как глазам будет  позволено увидеть.

В.: Почему тебя обули в сандалию?

О.: Нашим ложам назначено было стоять на Святой  земле,  как об этом сказано в Писании,  в том его месте, где Господь говорит с Моисеем из горящего куста: “Сними обувь  с  ног твоих, ибо земля, на которой стоишь — святая земля”.

В.: Будучи так хорошо приуготовлен, куда ты был препровожден?

О.: К двери ложи.

В.: Какой ты обнаружил ее?

О.: Закрытой и тщательно охраняемой.

В.: Кем она была охраняема?

О.: Тем, кого я позже узнал как Привратника.

В.: Каковы его обязанности?

О.: Вооруженному обнаженным мечом,  удерживать снаружи вторгающихся и пытающихся проникнуть внутрь,  а также проверять, должным ли образом подготовлены кандидаты.

В.: Будучи во тьме, как ты узнал, что перед тобой — дверь?

О.: По первой встрече с неприятием и потом обретя прием.

В.: Как ты обрел прием?

О.: Троекратным четким стуком.

В.: К чему открыл путь этот стук?

О.: К древнему и достойному побуждению: “Ищите — и обрящете,  просите -  и дано будет вам, стучите — и откроется вам”.

В.: Как ты воспринял это побуждение в твоем положении?

О.: Разобравшись в своих мыслях, я просил моего друга постучать, он сделал так,  и двери Франкмасонства  раскрылись  передо мной.

В.: Когда дверь открылась, кто вышел помочь тебе?

О.: Тот, кого я впоследствии узнал как Внутреннего Стража.

В.: Что он спросил у Привратника?

О.: “Кто здесь?”

В.: Что ответил Привратник?

О.: “Это господин Х.,  бедный кандидат, во тьме пребывающий,  который хорошо и достойно рекомендован, регулярно выдвинутый и  одобренный к принятию в открытой ложе,  который сейчас пришел сюда по своей доброй воле и под  собственную ответственность,  должным  образом приуготовленный и смиренно просящий о приобщении к таинствам и преимуществам, даруемым принадлежностью к Франкмасонству.”

В.: Чего далее потребовал Внутренний Страж?

О.: Ответа,  как  я думаю приобщиться этих таинств и преимуществ.

В.: И каков же был твой ответ?

О.: “С Божьей помощью, поскольку я свободен и добрых нравов.”

В.: Что он сделал далее?

О.: Он просил меня подождать,  пока он будет докладывать обо мне Досточтимому Мастеру,  который через некоторое время  с радостью повелел впустить меня.

В.: Что  ты встретил,  войдя?

О.: Острие некоего предмета, приставленное к моей левой, обнаженной, стороне груди.

В.: Зачем к левой, обнаженной, стороне твоей груди было приставлено острие  некоего  предмета,  когда ты вошел в ложу?

О.: Чтобы я осознал,  что принимаю участие в действе серьезном и торжественном; а также для того, чтобы удостовериться в  моем естественном поле.

В.: Когда тебя ввели в ложу,  с каким первым вопросом  обратился к тебе Досточтимый Мастер?

О.: “Господин Х.,  поскольку ни один человек не может  стать  Вольным Каменщиком,  если  он  не свободен или не достиг зрелого возраста,  я требую у вас ответа, свободны ли вы и достигли  ли  вы  возраста в двадцать один  год.” На этот вопрос я ответил утвердительно.

В.: Что тебя попросили сделать затем?

О.: Преклонить колени и принять благословение масонской  молитвы.

В.: Я буду благодарен тебе, если ты сейчас повторишь ее.

О.: “О  Ты,  Всемогущий и Высший Правитель Вселенной,  окажи  вспомоществование свое это собрание и дозволь этому кандидату в Вольные Каменщики,  смиренно преклонившему сейчас пред Тобой колени, быть посвященным, с тем чтобы отдать жизнь свою служению Тебе и стать истинным,  достойным братом всем нам. Одели его по достоинству Своей Провидческой Мудростью,  которая,  в сочетании с таинствами  Королевского Искусства Каменщиков,  даст ему в наивысшей мере раскрыть красоты высшей Божественности во  славу  и честь Твоего Святого Имени. Да будет так.”

В.: После  произнесения  этой молитвы,  как к тебе обратился  Досточтимый Мастер?

О.: “Кому доверитесь вы в любой опасности и беде?”

В.: Твой ответ?

О.: “Богу.”

В.: Что сказал тогда Досточтимый Мастер?

О.: “Как рад я узнать,  что вера в вас так тверда! Полагаясь на поддержку столь верную,  смело  поднимайтесь  и следуйте за своим проводником,  вооружившись твердой, но смиренной уверенностью,  ибо там, где на помощь призвано Господне Имя, не может таиться никакой опасности.”

В.: Как затем Досточтимый Мастер обратился к братьям ложи?

О.: “Братья Севера,  Востока,  Юга и Запада,  оповещаю вас о том, что господин Х. готов предстать перед вашими взорами и показать, что он должным образом приуготовлен к тому, чтобы стать Вольным Каменщиком.”

В.: Как далее твой проводник распорядился тобой?

О.: Будучи ни обнаженным, ни одетым, ни босым, ни обутым, но смиренно двигающимся  и  останавливающимся по его указанию, я был взят им за правую руку и препровожден  сперва на Север, затем к Досточтимому Мастеру на Восток, на Юг, и наконец, к 1-ому Стражу на Запад.

В.: Что  от  тебя требовалось во время твоего продвижения по ложе?

О.: Пройти испытания у 2-ого и 1-ого Стражей, сходное с тем,  которое имело место при входе в ложу.

В.: Почему  тебя водили по ложе именно этим необычным путем?

О.: Это путешествие должно было образно представить мне состояние нищеты и отчаяния, которое господствовало над моим духом и на останках которого я должен был воспрянуть, если окажусь достоин,  в один миг.  Это  путешествие  не могло не произвести на меня такого впечатления,  что более никогда я не смогу бессердечно затворить свой слух и не  слышать рыданий обездоленных,  особенно своих братьев-масонов,  но терпеливо выслушаю их сетования. Сострадание должно исходить из моей груди,  сопровождаемая неземным облегчением после того,  как я удовлетворю все их  нужды,  насколько  мне  позволят  силы.  Это путешествие  должно было показать,  что я действительно должным образом приуготовлен к тому, чтобы быть посвященным в Братство Вольных Каменщиков.

В.: Кто может быть посвящен в Братство Вольных Каменщиков?

О.: Только честный и свободный  человек,  достигший  зрелого возраста, неоспоримой справедливости и добрых нравов.

В.: Почему  преимущества   франкмасонства   распространяются  только на свободных людей?

О.: Потому что ужасающие нравы рабства не должны  осквернять  истинных принципов свободы,  на которых основывается наш  Орден.

В.: Почему только зрелого возраста?

О.: Всегда лучше полностью отвечать за самого себя, как и за  все Братство в целом.

В.: Почему только неоспоримой справедливости и добрых нравов?

О.: Потому  что в этом случае,  с помощью мудрой проповеди и  личного примера мы сможем поднять и достойно нести  тяжкий груз  повиновения  законам  и  правилам,  принятым у франкмасонов.

В.: Будучи передан 1-ому Стражу, как ты продвигался дальше?

О.: Он представил меня Досточтимому Мастеру  как  кандидата,  должным образом  приуготовленного,  к  тому,  чтобы быть  посвященным в Братство Вольных Каменщиков.

В.: Каков был ответ Досточтимого Мастера?

О.: “Брат 1-ый Страж,  твое представление будет принято,  но  ради того,  чтобы  это было так,  я задам кандидату несколько вопросов,  на которые,  я уверен,  он ответит  со всей прямотой.”

В.: Каков был первый из этих вопросов?

О.: “Действительно  ли  вы  можете  честью  своей поклясться  здесь и сейчас в том, что вы не принуждаемы к посвящению каким-либо влиянием со стороны своих друзей,  против ваших собственных намерений,  и не находитесь под влиянием каких-либо иных недостойных причин,  наоборот, предлагая себя  по доброй воле и собственному желанию кандидатом к  посвящению в тайны и приобщению к преимуществам, даруемым франкмасонством?”

В.: Каков был второй из этих вопросов?

О.: “Отдаете ли вы себе отчет в том, что преимуществами этими вы  должны  будете пользоваться в той форме,  которую предлагает мнение Сообщества, из искреннего желания достижения знаний  и более полного посвящения себя служению своим собратьям во человечестве?”

В.: Каков был третий из этих вопросов?

О.: “Клянетесь ли вы честью своей,  далее, в том, что, избегая,  с одной стороны,  страха и, с другой стороны, поспешной опрометчивости, достойно пройдете через церемонию вашего посвящения и,  если будете приняты, всегда будете соразмерять свои поступки с древними обычаями и принятыми уставами нашего Ордена?” На все эти вопросы я ответил  утвердительно.

В.: Что затем повелел Досточтимый Мастер?

О.: Он повелел 1-ому Стражу приказать Младшему Эксперту приказать мне подойти к престолу надлежащими шагами.

В.: Из чего слагались эти три необычных шага?

О.: Из прямых линий и углов.

В.: Чему они учат нас с точки зрения нравственности?

О.: Прямой жизни и действиям под нужными углами.

В.: Когда тебя подвели к Досточтимому Мастеру, как он к тебе обратился?

О.: “Мои обязанности состоят в том, чтобы уведомить вас, что масонство свободно по своей сути и что оно поэтому  нуждается в полной свободе выбора каждого, кто ищет проникнуть в его таинства; оно основано на чистейших принципах уважения и добродетели;  оно располагает великими и бесценными привилегиями, и с целью сохранить эти привилегии  только для достойных их людей, оно требует от этих людей  принесения обетов верности.  Однако позвольте мне  заверить вас в том,  что в этих обетах не содержится ничего, что могло бы служить препятствием к выполнению вами своих нравственных,  религиозных  или  гражданских долгов и обязанностей. Желаете ли вы,  в этом случае,  принять на себя твердые обязательства, основанные на принципах, которые я вам только что сообщил, - держать в глубочайшем  секрете таинства Ордена?” На что я ответил  утвердительно.

В.: Опиши обряд, в ходе которого ты был посвящен в Вольные Каменщики.

О.: Мое левое колено было обнажено и преклонено,  моя правая ступня была повернута под прямым углом, тело прямо, правая моя рука лежала на Книге  Священного  Закона,  в  то время, как  левая была занята циркулем,  острие которого было приставлено к левой, обнаженной, стороне моей груди.

В.: Зачем было приставлено острие циркуля?

О.: Затем,  что циркуль есть символ мук моего тела,  мысли о которых вечно  должны  сопровождать  меня на тот случай, если я когда-либо окажусь настолько неверен нашим  законам, чтобы собраться открыть какие-либо из масонских таинств, сохранение которых было доверено  мне  тогда,  на самом острие бытия.

В.: Будучи поставлен таким образом, что ты должен был сделать?

О.: Принять великое и торжественное обещание Ученика Вольного Каменщика.

В.: За  повторение  которого  здесь  и  сейчас я был бы тебе признателен.

О.: “Я,  Х.,  перед  лицом  Великого Архитектора Вселенной и этой достойной, досточтимой и совершенной ложи Вольных и  Принятых Каменщиков, регулярно собранной и должно управляемой, по своему собственному желанию  и  доброй  воле,  здесь и сейчас торжественно обещаю и клянусь, что всегда и везде буду тщательно скрывать и оберегать и никогда не раскрою каких-либо, тех или иных, таинств и секретов Ордена Вольных Каменщиков,  или относящихся к нему косвенно, каким бы образом они ни были мне сообщены при посвящении или в любое время в будущем, или стали мне известными каким-либо иным способом,  никому и никогда,  кроме  тех случаев,  когда они раскрываются досточтимому и верному Законам брату,  или братьям,  и не им даже,  до тех  пор пока не проведены соответствующее испытание и  строгая проверка, или пока я не получил от хорошо известного мне брата данных о том,  что брат, или братья, которым я собираюсь открыть  наши тайны,  заслуживают такого доверия; или если это происходит  в  помещении  совершенной, регулярно собранной  и должно управляемой ложи Древних и Признанных Каменщиков.  Далее,  я торжественно обещаю  и клянусь в том,  что этих тайн я не запишу, не продиктую, не вырежу,  не отпечатаю,  не выгравирую на  меди  и  не изображу их каким-либо иным способом, а также не послужу подстрекателем или исполнителем при  проделывании  этого кем-либо другим,  если  в моих силах будет предотвратить это, — будь то на чем бы то ни было недвижимом или подвижном под Небесами,  где бы ни и когда бы ни какая-либо буква, рисунок или цифра,  или мельчайший и почти неразличимый след какой-либо буквы,  рисунка или цифры, стали бы видимыми или понятными мне или кому-либо еще в  мире,  с тем, чтобы наши таинства и глубоко запрятанные секреты  не могли бы быть раскрыты вследствие того, что я оказался недостоин  их.  Эти обязательства я клянусь соблюдать непреклонно, не допуская даже мысленных разночтений  или  изменений по своей воле,  полностью сознавая, что в случае нарушения какого-либо из них  кара  будет  не  менее ужасна, чем если бы горло мое было рассечено,  язык вырван с корнем из уст моих,  а тело — погребено в морском песке, в открытом море, в кабельтовом от берега где прилив и отлив сменяют друг друга дважды в день; или же что может воспоследовать более действенной кара, то есть что я буду опозорен как вероломный изменник,  которому чужды понятия нравственности и чести и который не может поэтому никогда более быть принятым ни в одной  другой  регулярной ложе,  или любом другом сообществе людей, ценящих честь и добродетель выше внешних почестей вроде  титулов  и материального преуспевания. Итак, да будет Господь мне порукой и да утвердит Он меня в этом великом и  торжественном обещании Ученика Вольного Каменщика.”

В.: Когда ты принес это торжественное обещание Ученика Вольного Каменщика, как к тебе обратился Досточтимый Мастер?

О.: “То, что вы только что произнесли, — серьезное обещание,  и залогом вашей верности в почитании его как торжественной клятвы  станет  печать ваших уст на Книге Священного Завета.”

В.: Как он затем обратился к тебе?

О.: “Поскольку вас долгое время удерживали во тьме, чего более всего желаете вы в сердце своем?”

В.: И что вы ответили?

О.: “Света!”,  каковой,  по  повелению Досточтимого Мастера,  Младший Эксперт с радостью возвратил мне.

В.: Когда  тебе  возвращено  было  благословение порождающего  Света, на что было затем обращено твое внимание?

О.: На три величайших,  хотя и символических, светоча франкмасонства, именуемые Книгой Священного Закона,  наугольником и циркулем.

В.: Каково их предназначение?

О.: Священное  Писание  служит управлению нашей верой,  наугольник управляет нашими действиями, а циркуль нужен для того, чтобы  удерживать  нас в действенной связи со всем человечеством, и особенно с нашими братьями-масонами.

В.: Что далее сделал Досточтимый Мастер?

О.: Он  дружески  взял  меня  за  правую  руку  и  произнес:  “Встань, новопосвященный брат наш Вольный Каменщик!”

В.: После того,  как тебя подняли с колен,  что ты смог увидеть?

О.: Три меньших светоча.

В.: Где они были расположены?

О.: На Востоке, Юге и Западе.

В.: Для чего?

О.: Чтобы обозначать небесный путь Солнца, которое встает на Востоке, достигает  зенита  на  Юге и садится на Западе, тем самым освещая человеку соответственно путь на  работу, место его работы и путь с работы.

В.: Почему свет не исходит с Севера?

О.: Когда Солнце пребывает на Севере, оно находится за горизонтом, и ни один из его лучей не достигает нашего полушария.

В.: Что представляют из себя эти три меньших светоча?

О.: Солнце, Луну и Досточтимого Мастера ложи.

В.: Почему?

О.: Солнце правит днем,  Луна -  ночью, а Досточтимый Мастер правит ложей и ведет ее.

В.: Почему Досточтимый Мастер приравнивается к этим двум великим светилам?

О.: Потому, что поскольку благотворное влияние Солнца и Луны  делает нас, людей, способными исполнять наши обязанности  в общественной жизни,  постольку и добрая забота и опека Досточтимого Мастера  делает  нас  способными  исполнять обязанности, налагаемые на нас Искусством.

В.: После  того,  как  тебе  был объяснен смысл трех меньших светочей, как к тебе обратился Досточтимый Мастер?

О.: “Брат Х.,  своим кротким и искренним поведением, которое ты продемонстрировал сегодня,  ты избежал  двух  великих опасностей, именуемых уколом и удавлением:  когда ты был введен в ложу, этот кинжал был приставлен к твоей груди, так что если бы ты попытался резко рвануться вперед,  то послужил бы сам себе палачом,  погибнув от укола, именно ты, а  не  брат,  который  держал кинжал и которому было приказано оставаться неподвижным;  а также на шее  твоей  была петля со скользящим узлом, которая сделала бы любую твою попытку повернуть назад неудачной и  сопряженной  с  риском умереть  от  удавления.  Но  существует  и третья  опасность, которая будет ожидать тебя до последнего мига  твоего земного  существования,  называемая  карой  твоей  клятвы, опасность того, что горло твое будет перерезано,  если ты недостойно раскроешь таинства франкмасонства.”

В.: Что он сказал тебе далее?

О.: “Теперь,  когда ты принес торжественное обещание Ученика Вольного Каменщика,  мне дозволено сообщить тебе,  что в  масонстве существует несколько градусов, и в каждом есть свои особые таинства; они, правда, существуют не для того, чтобы установить в братстве отношения неравноправия,  а возлагаются на кандидатов в соответствии с их заслугами и возможностями.  Я пока что доверю тебе тайны твоего градуса, то есть знаки,  по которым мы узнаем друг друга  и которые отличают нас от всего остального мира.  Я должен известить тебя о том, что прямые линии и прямые углы — это истинные и верные  признаки,  по  которым  узнают  франкмасона. Итак,  тебе  следует встать прямо,  образуя  ступнями прямой угол; таким образом твое тело становится  символом твоего  сознания,  а  ступни  — верности твоих  поступков.”

В.: Что тебе было указано сделать затем?

О.: Сделать шаг левой ногой,  так чтобы правая пятка  упиралась в ее изгиб.  Это,  как сообщил мне Досточтимый Мастер, был первый ритуальный шаг масона, и стоя в этой позе, сообщают и познают таинства первого градуса.

В.: В чем состояли эти таинства?

О.: В знаке, пожатии и слове.

В.: После того, как ты принес клятву и заслужил доверие, был  ли ты облачен?

О.: Да,  был.  В совершенный запон Вольного Каменщика, который, как поведал мне брат 1-ый Страж,  древнее  Золотого Руна и римского орла,  достойнее ордена Подвязки или какого-либо другого из существующих орденов,  ибо он  есть эмблема чистоты и звено моих братских уз.  Он также наставил меня в том,  чтобы носить и почитать его как таковой, и далее сообщил мне,  что если я не опозорю его, то  и он не опозорит меня.

В.: Что Досточтимый Мастер сказал далее?

О.: “Никогда не должен ты облачаться в этот запон и  входить в помещение ложи,  если в нем находится брат,  с которым  ты пребываешь в несогласии или  к  которому  испытываешь вражду. В  этом случае ты должен предложить ему примирение, чтобы вы мирно могли разрешить свои разногласия, по мере совершения чего вы оба сможете облачиться,  войти в помещение ложи и работать там со всей той  братской  любовью и  в  той гармонии,  которые во все времена должны отличать Вольных Каменщиков.  Однако если ваши разногласия, к несчастью, приобретут такой характер, что не смогут быть улажены таким образом,  лучше будет,  если ложу  покинет один из вас, или же вы оба вместе, чтобы ее гармонию не нарушало ваше присутствие в ней.”

В.: Куда тебя направили затем?

О.: В северо-восточный угол ложи.

В.: Объясни нам, почему, так, как тебе объяснили это тогда.

О.: “При возведении всех,  как светских,  так  и  церковных,  зданий, существует обычай закладывать первый камень фундамента именно в северо-восточном углу;  ты,  новопосвященный в  орден  франкмасонов,  располагаешься  в  северо-восточном углу ложи,  символизируя собой этот камень; и на этом фундаменте,  заложенном сегодня,  да возведешь ты здание,  прекрасное во всем и  несущее  славу  своему  строителю. Всем своим видом ты ныне соответствуешь образу истинного и принятого масона, и я советую тебе всегда быть таким.  Сейчас  же  я  приступаю  к  проверке твоих  нравственных принципов,  призывая тебя  к  упражнению  в добродетели, коия,  несомненно, должна считаться определяющей для сердца франкмасона,  а именно,  в милосердии.  Нет необходимости  описывать ее достоинства:  без сомнения, ты всегда знал и практиковал ее.  Достаточно  будет сказать, что милосердие господствует и практикуется и на Небесах, и на земле,  и, как его брат, сострадание, благословляет того,  кто делится им,  равно как и того, кто его испытывает на себе. В сообществе, которое так широко  распространено, как наше, ветви которого распростерты во все четыре части света, невозможно отрицать, что существует множество  членов,  облеченных  высокими титулами и владеющих значительными состояниями; но так же невозможно отрицать  и  то,  с  другой стороны,  что среди тысяч  вставших под наши знамена есть многие,  кто под влиянием  трагически сложившихся  обстоятельств и бедствий,  избежать которых человек зачастую просто не в силах, обречены на последний предел нищеты и отчаяния. Ради их пользы  у нас в обычае пробуждать сострадание в каждом  новопосвященном брате, взывать к его милосердию, коль скоро его жизненные обстоятельства делают это возможным; итак, все то, что  ты  чувствуешь  себя в силах и расположении пожертвовать на это дело,  ты можешь обговорить с  Младшим  Экспертом. Все,  что  ты сможешь дать,  будет благодарно принято и благочестиво применено.”

В.: Как ты ответствовал на это?

О.: Я сказал,  что был лишен всего имевшего какую-либо  ценность заблаговременно, перед тем, как меня ввели в ложу, иначе же отдал бы многое и по доброй воле.

В.: Что сказал затем Досточтимый Мастер?

О.: “Поздравляю тебя с теми достойными одобрения  чувствами, повинуясь коим ты действовал,  а равно и со способностью не чувствовать удовлетворения ими. Поверь мне: это испытание было устроено не для того, чтобы нам соревноваться с тобой в милосердии — такие устремления далеки от  наших принципов -  а по трем особым причинам.”

В.: Какова первая из этих причин?

О.: Проверить мои нравственные принципы.

В.: Вторая причина?

О.: Убедить братьев в том,  что при мне не было ни денег, ни  какого-либо иного металла; ибо если он был бы, церемонию следовало бы повторить сначала.

В.: Третья причина?

О.: Предупредить  мое  сердце о том,  чтобы если в будущем я  когда-либо встречу брата в отчаянном положении,  который  воззовет ко мне о помощи,  я вспомнил тот миг, когда был  посвящен в масоны, во тьме и в нищете, и с радостью воспользовался возможностью  применить на практике добродетель, коию меня наставляли боготворить.

В.: Что затем было тебе предложено?

О.: Рабочие инструменты Ученика Вольного Каменщика,  к которым относятся 24-дюймовый шаблон,  простой молоток и резец.

В.: Каково их использование?

О.: 24-дюймовый  шаблон  служит  для измерения нашей работы;  простой молоток — для отбивания лишних выступов  и  наростов на камне; а резец — для дальнейшего выравнивания  и обработки камня ради его преобразования до такого состояния, когда  к  работе над ним приступит более опытный  каменщик.

В.: Но коль скоро мы не оперативные масоны, а Вольные и Принятые, то есть  спекулятивные,  каково  применение  этих инструментов к нашей нравственной работе?

О.: В этом смысле, 24-дюймовый шаблон соответствует 24 часам  суток, частью  проведенным в служении Господу Всемогущему, частью — в труде и отдыхе,  частью — в  служении брату и  другу,  если  это  не в ущерб нам лично и нашим близким. Простой молоток соответствует  власти  совести, которая должна  удерживать вовне все недостойные и суетные помыслы,  которые могут появиться у нас в какой-либо из перечисленных  выше периодов времени,  чтобы все наши  помыслы были чисты и незапятнаны перед Престолом  Благодати. Резец  же  указывает нам на преимущества образования, только лишь благодаря коиему мы превращаемся в  людей, соответствующих  природе нашего исправного и совершенного сообщества.

В.: Как затем Досточтимый Мастер обратился к тебе?

О.: “Поскольку в конце собрания ты  будешь  призван  внести  необходимую плату за посвящение,  будет правильно,  если  ты узнаешь сейчас,  какой властью мы действуем. Вот Хартия о  нашем признании Великой Ложей Англии,  которую ты  волен изучить сейчас или в любую минуту,  когда  пожелаешь, в  будущем.  Вот  Книга  Конституций  и свод нашего внутреннего распорядка.  Все это я настоятельно  советую тебе хорошо изучить, поскольку из одной книги ты почерпнешь сведения о своих обязанностях по  отношению  к  Искусству в целом, а из других -  по отношению к своей ложе.”

В.: Какое разрешение ты затем получил?

О.: Удалиться, чтобы привести себя в порядок. Также мне было сообщено, что  по  моем  возвращении в ложу внимание мое  будет обращено на Поучение, посвещенное достоинствам нашего Сообщества и правам и обязанностям его членов.

--- Оглавление ---