Погребение и месть. Глава 5.
Ars Magia. Ars Theurgia Ars Thaumaturgia

Погребение и месть. Глава 5.

 

--- Оглавление ---

 


 

 

Глава 5


Погребение и месть

 

 

Погребение Хирама Абиффа кратко описывается в ритуале возвышения в Третий градус.  Досточтимый Мастер сообщает новопосвященному, что тот не был похоронен в Святая Святых,  поскольку доступ туда был закрыт для всего нечистого и неосвященного, но настолько близко к Святая Святых, насколько позволяли законы Израиля, в могиле, расположенной от центра в трех шагах к Востоку,  трех — к Западу, трех — между Севером и Югом,  и пяти или более — строго по перпендикуляру. В похоронах участвовали пятнадцать верных подмастерьев, облаченных  в  белые запоны и перчатки в знак их неповинности в смерти Мастера.

 

Погребение составляет  предмет особо пристального внимания в пятом градусе Древнего и Принятого Шотландского Устава,  называющемся “Совершенный Мастер”. Царь Соломон, желая воздать должные почести усопшему другу, поручил Адонираму,  своему Великому Инспектору,  устроить его погребение  по наивысшему разряду.  Также он приказал присутствовать на погребении всем братьям-каменщикам,  облаченным в белые запоны и перчатки, а кроме того, строжайшим образом запретил замывать пятна крови до тех пор,  пока не свершится его возмездие виновникам  этого ужасного события.  Достойный Адонирам вскоре — за девять дней — подготовил проект усыпальницы и обелиска для Мастера. Вход в усыпальницу располагался между двумя колоннами, поддерживающими Отесанный Камень в обрамлении трех кругов и с выбитой на нем литерой “Й” (J).  Сердце Хирама Абиффа было помещено в золотую урну, увенчанную изображением обнаженного меча,  означающим, что столь ужасающее деяние вопиет к мести.  Рядом с урной был помещен треугольный камень,  на котором были выбиты буквы М.Б. (или Й.М.Б.) /J.M.B./ в окружении ветвей акации. “Й” — это начальная буква древнего Слова Мастера, а “М.Б.” — нового Слова Мастера. Урна располагалась наверху обелиска.  Через три дня после погребения Царь Соломон в окружении своей свиты пришел посмотреть на ход работ.  С великой пышностью и в присутствии всех работников он сотворил молитву Всемогущему и, воздев руки и вознеся очи горе, вскричал в исступлении: “Свершилось!”.

 

Обнаружение и кара убийц Хирама Абиффа также  упоминаются  в церемонии возвышения  в  Третий градус.  Кандидату сообщают,  что несколько верных подмастерьев, которые отправились на поиски тела своего Великого Мастера в сторону Яффы и уже подумывали,  не отправиться ли им в обратный путь, в Иерусалим, проходили мимо некоей пещеры,  из которой в этот миг раздались стоны глубокой скорби и раскаяния. Войдя в пещеру, они обнаружили там троих людей, приметы которых  соответствовали  описанию  разыскиваемых и которые, когда им предъявили обвинение в убийстве Мастера, увидев, что все пути отступления им отрезаны,  полностью признали свою вину.  Они были немедленно вслед за этим связаны и препровождены  в  Иерусалим, где Царь Соломон подверг их каре,  которую они вполне заслужили, если принять во внимание тяжесть совершенного ими  преступления.

 

Тема возмездия развивается также в девятом,  десятом и одиннадцатом градусах Древнего и Принятого Шотландского Устава, которые собирательно именуются “избранническими степенями”.  В Англии работы в этих градусах не ведутся. Они присваиваются автоматически при посвящении в розенкрейцерские степени, о чем см. далее. По мнению Бр.:  Макея, все градусы, легенды которых касаются поисков и наказания повинных в гибели Мастера Хирама  Абиффа,  “именуются “избранническими” или “степенями Избранных”.  Они столь многочисленны, что фактически составляют особую систему, которая присутствует практически  во  всех уставах.  В Йоркском Уставе,  система избраннических степеней включена в степень Мастера;  во французском — ей отводится особый градус;  в старом шотландском ей отводятся три градуса — Рыцаря Избранника Девяти, Блистательного Избранника Пятнадцати и Совершенного Рыцаря Избранника.  Рагон выделяет в системе избраннических степеней пять градусов, что не совсем правомерно,  поскольку большая часть определяемой им для них легенды относится, скорее, к степени Мастера, куда ее полностью и относит руководство Шотландского Устава.  Избранники более высоких степеней, в которых сама причина избранничества несколько изменяется и, скорее, связывается  с  тамплиерами,  именуются  Рыцарями  Кадош”.

 

Царя Соломона  не удовлетворил сам факт — пусть даже самого пышного и торжественного — погребения Мастера Хирама Абиффа.  Он также был  озабочен непременным и публичным возмездием виновникам этого злодеяния.  Он выпустил указ, в котором обещал высокое вознаграждение всякому, кто сможет сообщить ему хоть что-нибудь, что поможет обнаружить место,  где прячутся злодеи; в том же указе он обещал даже  прощение  кому-либо  из  самих злодеев,  если он сам предстанет перед ним,  признает свою вину и выдаст своих сообщников правосудию для справедливой казни, таким образом хотя бы частично искупив свою неизмеримую по тяжести вину.  Долгое время никаких слухов о злодеях не было. Но однажды, когда Соломон сидел в одной из зал своего дворца,  беседуя более чем с девяноста Мастерами и прочими офицерами Ордена, никому не известный человек испросил позволения побеседовать с ним с глазу на глаз, поскольку он мог, по его словам, сообщить Царю нечто неимоверно важное. Он сообщил, что ему известно место,  где прячется один из  злодеев,  и что он готов сопроводить туда тех,  кого Соломон назначит для исполнения этого поручения.  Когда Соломон  передал  это  сообщение братьям-каменщикам, они — все как один — предложили свои услуги. Царь, будучи весьма обрадован такой верностью Мастеру и такой отвагой, все  же постановил,  что в путь отправятся только девять из мастеров, избранных по жребию. Он приказал, чтобы листки бумаги с  именами всех присутствующих были помещены в урну,  и те девять человек, чьи имена будут первыми извлечены оттуда, отправятся вслед за Неизвестным для того,  чтобы схватить злодея и доставить его живым в Иерусалим.  Итак, девять избранных вышеописанным образом мастеров  отправились  в путь,  но один из них,  по имени Иоаберт, опередил остальных и первым вбежал в пещеру, где затаился преступник.  Там он увидел его — а именно, Ахирона — в свете горящей лампады, спящим; у ног его лежал кинжал. В порыве гнева и нетерпеливого усердия  Иоаберт  схватил  кинжал  и  дважды ударил им убийцу — сперва в голову,  затем — в сердце.  Негодяй  успел только воскликнуть:  “Некам!” — и испустил дух.  Иоаберт отсек ему голову и только успел утолить мучившую его жажду  из  бьющего из стены  грота источника,  как внутрь вошли его отставшие в пути собратья. Освежившись у источника, они все вместе вернулись в Иерусалим, причем, Иоаберт гордо нес в одной руке окровавленную голову Ахирона,  а в другой — окровавленный же кинжал. Соломон же, увидев, что  Иоаберт убил преступника,  избавив его таким образом от мучений,  уготованных для него Царем, не смог сдержать гнева и приказал казнить самого Иоаберта.  Однако собратья того бросились перед Соломоном на колени и молили его пощадить подмастерье,  которого только избыток усердия и любовь к памяти усопшего Великого Мастера побудили ослушаться приказа Царя.  Иоаберт был прощен,  и  ему была возвращена царская милость.

 

В одном из  ранних  вариантов  катехизиса  девятого  градуса (“Рыцарь Избранник Девяти”) говорится:

 

“В.: Мастер ли ты Избранник Девяти?

 

О.: Мне ведома пещера.

 

В.: Что видел ты в пещере?

 

О.: Свет, кинжал и источник, а также изменника Ахирона.

 

В.: Какая польза тебе была от того, что ты видел?

 

О.: Свет был, чтобы разогнать тьму в пещере; кинжал — чтобы отомстить за смерть нашего Мастера Хирама Абиффа; источник — чтобы утолить мою жажду.

 

В.: Где ты стал Мастером Избранником?

 

О.: В зале аудиенций дворца Царя Соломона.

 

В.: Сколько там было Мастеров Избранников?

 

О.: Девять, из которых один был я сам.

 

В.: Из какого количества и из кого были избраны эти девять?

 

О.: Из более чем девяноста,  по большей части,  Надзирателей  за Строительством.

 

В.: Что побудило тебя стать Мастером Избранником?

 

О.: Желание  отомстить за гибель нашего Мастера Хирама Абиффа, уничтожив его убийцу.

 

В.: Где обнаружил ты убийцу?

 

О.: На полу пещеры, что расположена у подножия горящего куста, близ Яффы, невдалеке от моря.

 

В.: Кто указал тебе путь туда?

 

О.: Неизвестный.

 

В.: Какими путями пробирался ты туда?

 

О.: Темными и почти непроходимыми.

 

В.: Что сделал ты, войдя в пещеру?

 

О.: Завладел  кинжалом,  коий нашел там же,  и с такой силою поразил убийцу в голову и в сердце, что он тотчас же испустил дух.

 

В.: Сказал ли он что-нибудь перед смертью?

 

О.: Он произнес одно лишь слово.

 

В.: Что это было за слово?

 

О.: “Некам!”, что означает “Месть свершилась!”.

 

В.: Как было освящено твое избрание?

 

О.: Местью, непокорностью, милостью и восемью и одним.

 

В.: Объяснись.

 

О.: Местью  я  уничтожил изменника;  непокорностью я нарушил  приказ, данный мне Царем;  милостью,  после  ходатайства моих собратьев,  я обрел его прощение;  восемью и одним,  ибо только лишь мы девятеро были избраны для этого дела.

 

В.: Что ты сделал, убив изменника?

 

О.: Я отсек его голову, утолил мучившую меня жажду из источника, возлег, утомившись, на пол пещеры, уснул и спал до тех пор,  пока в пещеру не вошли мои собратья,  сотрясая  ее своды призывами к возмездию.

 

В.: Как принял тебя Соломон, когда ты передал ему голову изменника?

 

О.: С гневом,  поскольку надеялся вознаградить себя зрелищем справедливого возмездия;  он даже приказал казнить меня,  но затем помиловал за мое усердие.

 

В.: Что означала темная комната,  куда тебя отправили  перед  тем, как ввести сюда?

 

О.: Она представляет собой пещеру, в которой я обнаружил изменника.

 

В.: Зачем ты был оставлен там под повязкой?

 

О.: Чтобы  пробудить  во  мне воспоминание о сне изменника и  мысли о том, сколь часто полагаем мы себя в безопасности  после совершения преступления именно тогда,  когда находимся в серьезнейшей опасности.

 

В.: Каковы были шаги избранников?

 

О.: Тьма заставляла их закрывать  руками  голову,  чтобы  не  повредить ее  о выступы пещеры;  и поскольку путь их был неровен и неторен,  им приходилось часто продвигаться по нему, ступая накрест.

 

В.: Что означает пес, которого ты видишь изображенным здесь?

 

О.: Неизвестного,  или Доброго Горожанина,  который послужил  избранникам проводником.

 

В.: Что означает обнаженная рука, держащая кинжал?

 

О.: За преступлением всегда следует возмездие.

 

В.: Что означает черная лента с кинжалом?

 

О.: Горе и траур по Хираму Абиффу,  которые все еще остаются  среди каменщиков,  хотя один из его убийц уже понес кару от их рук, -  ведь остальные еще остаются ненаказанными.

 

В.: Какими  эмблемами  мы  пользуемся  для увековеченья числа  избранных?

 

О.: Во-первых,  это  девять  роз у нижнего края наших черных  лент; во-вторых,  это девять светочей в  зале  Капитула;  в-третьих, — девять ударов скипетра о кинжал.  Все это — эмблемы девяти избранников.  Красный цвет — символ  крови, пролитой в Храме и не смытой, по приказу Царя, до тех пор, пока не свершилась месть.

 

В.: Как носишь ты свою черную ленту?

 

О.: С правого плеча на левое бедро,  с кинжалом на ее конце.

 

В.: Какого цвета твой запон?

 

О.: Белого,  с черной каймой, с красными пятнами, на клапане —  рука,  держащая кинжал; в центре — рука, держащая за волосы окровавленную человеческую голову.

 

В.: Какого цвета убранство Капитула Избранников?

 

О.: Красного и белого, с языками пламени: красными — на белом и белыми —   на красном.  Красный цвет означает  пролившуюся кровь,  а  белый — чистоту и невиновность Избранников.

 

В.: Почему в Капитуле лишь один Страж?

 

О.: Потому,  что Капитул собирался во дворце Соломона,  куда был закрыт доступ всем и каждому, кроме его любимца, который был посвещен в то, что происходит.

 

В.: Что еще остается сделать?

 

О.: Ничего,  коль скоро все цели достигнуты,  и Мастер Хирам  Абифф отмщен.

 

В.: Когда девять избранников отправились к пещере?

 

О.: Как только стемнело.

 

В.: Когда они возвратились?

 

О.: На рассвете.

 

В.: Каков твой возраст.

 

О.: Совершенный, восемь и один.”

 

Второе действие этой драмы мести составляет легенду,  преподаваемую в десятом градусе,  носящем название степени “Избранника Пятнадцати”. На  поиски оставшихся двоих убийц высылаются пятнадцать верных братьев,  которые настигают изменников в  каменоломне близ Гата и силой приводят обратно в Иерусалим. Сурово отчитав их сперва за столь ужасное преступление, Соломон отдает приказ заточить их в башню Ахишар.  На следующий день изменников привязали к столбам и вспороли им животы.  Они оставались в таком положении в течение восьми  часов  на  палящем солнце,  в то время как мухи и прочие насекомые пили их кровь.  Их стоны и плач были  столь  горестны, что в конце концов они тронули даже сердце палача. Он милосердно отсек им головы и водрузил последние на  шесты,  которые выставил на все-общее обозрение. Обезглавленные же тела были сброшены вниз с городской стены.

 

В одиннадцатом градусе,  называющемся степенью “Совершенного Избранника” разыгрывается третье действие этой драмы.  Царь Соломон награждает всех тех, кто на деле доказал свою верность клятве мести. Бр.: Маккленахан так повествует об истории этого градуса в своей “Книге  Древнего  и Принятого Шотландского Устава”:  “Когда преступников постигло справедливое наказание,  описанное в легендах предыдущих градусов, Царь Соломон учредил этот градус как для поощрения усердия и верности Избранников Пятнадцати,  которые помогли этому наказанию свершиться, так и для того, чтобы посвятить других достойных этой милости братьев в  более  высокие  степени, “освободив” в их капитулах несколько мест.  Двенадцать из Избранников Пятнадцати он сделал Совершенными Избранниками,  также воспользовавшись для этого жребием, поместив листки бумаги с их именами в урну,  чтобы никого не  оскорбить  недоверием.  Двенадцать тех, листки с чьими именами были извлечены из урны первыми,  составили Капитул, которому Соломон дал власть над двенадцатью коленами Израилевыми.  Каждого из них он нарек Эмет, что по-древнееврейски означает “истина”.  После этого он показал  им  сокровища, хранившиеся в скинии.  Таковы,  брат мой, главные события истории этого градуса,  изображенные на его чертежной доске,  и именно их ты должен сделать предметом своего пристальнейшего внимания.  Эти три последних градуса составляют систему  “избраннических  степеней” Древнего и Принятого Шотландского Устава.  Они занимают свое особое место в легендарной истории франкмасонства  и  обязательно включаются в любой устав”.

 

Во французском уставе эти степени слиты воедино и составляют четвертый градус.  По  мнению  Бр.:  Макея,  французский устав -  "один из трех основных масонских уставов. Он состоит из семи градусов: трех символических и семи высших,  а именно — 1.  Ученик; 2. Подмастерье;  3.  Мастер; 4. Избранник; 5. Шотландский мастер; 6. Рыцарь Востока;  7.  Розенкрейцер... Он был учрежден в 1786 г. Великим Востоком Франции, который, не желая совершенно уничтожать систему высших степеней, в которых работали различные уставы, и в то же время горя желанием сократить их количество  для  упрощения процедуры, исключил эти градусы из Устава Усовершенствования, наряду с некоторыми прочими незначительными изменениями”.

 

 


 

 

--- Оглавление ---

 

 


Back to Top