Решение. 18. Тропа пилигрима
Ars Magia. Ars Theurgia Ars Thaumaturgia

Решение. 18. Тропа пилигрима

 

--- Оглавление ---

 


 

18.

 

Решение

 

 

Это последняя книга, которую я пишу как не-масон. Я решил стать франкмасоном, и именно поэтому я посвятил эту книгу всем тем, кто станет масоном в ближайшем будущем.

 

 

Естественно, никто не скажет, что я бросился в омут, очертя голову. Многие годы я изучал происхождение и историю Королевского Искусства от средних веков до основания этой страны, и еще больше времени я провел в общении с масонами во всевозможных масонских структурах. Я вел долгие разговоры как с теми, кто любит масонство, так и с теми, кто мечтает о его полном уничтожении. Я очень долго и тщательно взвешивал все “за” и “против” масонства и отслеживал все цитаты из Писания, которые приводят в качестве “доказательств” антимасонски настроенные проповедники.

 

 

Я рассматривал их обвинения серьезно, потому что у меня были на то веские причины. Будучи не-масоном, я эмоционально не принимал ни одну сторону, ни другую. С другой стороны, мне известна история множества религиозных дискуссий, основанных на предрассудках, а не логике, в ходе которых одна конфессия осуждает другую. Я знаю, что некоторые религиозные группы целенаправленно пропагандируют нетерпимость и ненависть, но отказываюсь верить в то, что христианство — одна из них.

 

 

Понятно, что человек, нашедший религию, которая полностью соответствует его вере и его убеждениям, убедит себя в том, что она и только она есть религия истинная. Соответственно, все остальные религии он сочтет в той или иной степени ошибочными, и эта степень напрямую зависит от того, насколько данная религия отличается от его собственного понимания того, что есть Истина Господня. Таким образом, он, по собственному же мнению, получает право метать громы и молнии в  адрес веры любого другого человека, убежденный в том, что делая так, он выполняет Господню Волю. Он считает такую реакцию праведным гневом, а по-моему такой гнев и есть гнев Неправедный.

 

 

В стране — и в мире — таких, как наш, сосуществуют люди совершенно различных религиозных воззрений, и так будет всегда. И тут возникает закономерный вопрос: ради всеобщего процветания, что нам делать, продолжать обвинять, осуждать, нападать и унижать тех, чьи верования мы считаем ошибочными, надеясь таким образом оправдать ожидания Господа и порадовать Его, или найти способ всем жить в мире друг с другом, проповедуя свои религиозные воззрения только лишь путем любви и доброго примера, а не воинственной агрессии?

 

 

Франкмасоны, очевидно, считают, что возможно, и более того, желательно объединить всех людей узами нравственной религии ради совместного труда во имя всеобщего блага. Мне такой подход по нраву. Потому что во время своих исследований я слишком многое узнал о целых веках разрушительных войн, религиозного преследования и пыток.

 

 

Многие антимасоны осуждают масонство за то, что оно признает равенство всех религий, и этим унижают их религию — то есть истинную религию, в их понимании, — поскольку она почитается ничуть не лучшей и не худшей, чем любая другая, а ведь ее и только ее следует считать единственным откровением Господней Воли... Именно на это сетовал Папа
Лев XIII, осуждая масонство в 1884 году. И теперь, сто лет спустя, это заявление стоит препятствием на пути понимания масонства католической церковью.

 

 

Простая истина состоит в том, что масонство не считает все религии равными. Для этого нужно тщательное исследование всех религий мира, их беспристрастная оценка и вынесение заключения по ним всем, а масонство этим не занимается. Вместо этого масонство признает за каждым человеком право поклоняться Господу как сам этот человек считает нужным. А религиозные фанатики и погромщики не признают за человеком права на свободу совести и поклонение Господу в зависимости от личных убеждений. Зачастую они просто уничтожают это право по закону, если приходят к власти в тех областях, где права личности и права человека в целом не узаконены Конституцией. Мы видели, как это было во франкистской Испании, в Иране при Хомейни и даже в наши дни в Судане. (А тем, кто говорит, что у нас в стране к этому никто не стремится, я бы посоветовал прочесть пару работ, о которых я говорил ранее в этой книге.)

 

 

Может быть, некоторые из этих людей не видят в своем желании провозгласить свою веру единственной истинной и правильной стремления к политической власти и контролю над человеческой личностью, но зато их одержимые жаждой власти лидеры видят и знают об этом все. И если, как они считают, франкмасонство является гранитной стеной, отделяющей их от исполнения их мечтаний, я хочу стать кирпичиком этой стены.

 

 

Масонов осуждают, потому что они против религиозной нетерпимости, лжи, подлога, предрассудков и фанатизма, а ведь каждое из этих слов, по мнению члена Конвента баптистов Юга, проповедника, доктора Джеймса Л. Холли, “является синонимом истинной Господней Религии Откровения”. Видимо, его бог ненавидит религиозную терпимость. Он считает “предрассудок” истинной христианской верой, а “фанатизм” — нормальным образом жизни всякого доброго христианина. Сам доктор Холли изо всех сил старается собственной жизнью доказать истинность своих выводов, но я просто не могу с ним согласиться. Первая строчка из Писания, которую я заучил еще в воскресном детском саду — “Бог есть Любовь”. Что же стало с этой идеей? Да ничего, насколько мне известно. Для меня она сегодня так же жизненна, как и тогда.

 

 

Я общался с масонами, стоящими во главе крупнейших корпораций, и масонами-фабричными рабочими. Я разговаривал с масонами-христианами, масонами-иудеями и масонами-мусульманами. Никто из них не видит противоречий между своими религиозными убеждениями и масонскими принципами, которым учат в ложе.

 

 

Я не писал о тех видах масонской благотворительности, о которых сам только читал. Я посещал Центры Детских Расстройств Речи Шотландского Устава, где детей лечат от болезней, препятствующих развитию у них устной и письменной речи. Я посещал масонские “обувные магазины” со всеми удобствами для “покупателей”. Там не хватало только кассовых аппаратов, потому что в этих магазинах бесплатно раздают обувь нуждающимся в ней детям. Я слышал благодарные слова просвещенных молодых людей, получивших масонские стипендии для завершения высшего образования. Я слышал молитвы стариков, зрение которых было сохранено путем операций, которые сами они не могли себе позволить и которые оплатили опять-таки масоны, Рыцари Храма.

 

 

Я видел, как масоны оплачивают тысячи заявок на участие в Олимпийских Играх Детей-Инвалидов, простодушно объясняя это тем, что у родителей детей-инвалидов и так много забот и расходов на лечение.

 

 

Посетив Институт Ожогов “Святилища”, я не просто совершил по нему познавательную прогулку: для меня это был шок. Началось все мирно: внушительное здание, красивое фойе, мягкие кресла в приемном покое... Я сидел вместе с пригласившими меня людьми в удобном конференц-зале и обсуждал лечение, предлагаемое в центре, от установки диагноза до медикаментов и последующей физиотерапии. Мы разговаривали о протезном оборудовании для потерявших конечности или возможность пользоваться ими. Я узнал о пластических операциях, преодолевающих послеожоговые увечия для того, чтобы ребенок впоследствии жил нормальной жизнью и как можно меньше отличался от своих сверстников. Мы говорили о службе отслеживания пациентов, которая помогает ухаживать за ними и после лечения, зачастую в течение многих лет. Мы обсуждали программу исследований в области ожоговой терапии, не имеющей аналогов в мире. Мы даже говорили о перевозке и расселении родителей на время лечения их ребенка в Центре, при условии, что многие приезжают сюда из-за рубежа.

 

 

И все это бесплатно! Есть в Америке еще хотя бы одна больничная сеть без кассовых аппаратов? Везде они есть, и везде берут деньги, и немалые.

 

 

Все это, конечно, впечатляет... но ничто не может приготовить вас к встрече с самими детьми.

 

 

Большинство из них пали жертвами несчастных случаев. Они не понимают, не могут понять, что с ними произошло. Боль от любых ожогов непереносима, а эти дети находились здесь, потому что их случаи были самыми тяжелыми. У них были страшные увечия, у кого не было ушей, у кого — носа, у кого — губ. Ужасные послеожоговые шрамы — бич любого пластического и восстановительного хирурга.

 

 

И в этих душераздирающих обстоятельствах дети демонстрировали поразительные мужество и стойкость. В переполненных врачами и медсестрами палатах глаза светились только у детей. Меня просто наизнанку выворачивало. Я восхищаюсь добровольцами “Святилища”, которые привозят детей в Центр и лечат их там. Я бы не сумел помогать им: я только и делал бы, что размазывал слезы по щекам.

 

 

Для поддержки работы двадцати трех таких больниц члены “Святилища” платят более миллиона долларов в день, и игра в высшей степени стоит свеч. Такие широкомасштабные акции требуют гигантских расходов, а для учета расходов необходима бюджетная политика, но в один прекрасный день я узнал, что бюджет — это не догма, а лишь руководство к действию и что он никаким образом не ограничивает заботу о детях и не определяет ее характер.

 

 

Я встречался в неформальной обстановке с советом директоров Института Ожогов “Святилища” в Цинциннати. Они обсуждали очень сложный и неожиданный случай ожогов, страдающий от которых пациент должен был прибыть в больницу на следующий день. Директоров волновали сложность и ожидаемая продолжительность необходимого лечения. Наконец один из них сказал: “Ну, я так  понимаю, что в итоге нам нужно решить, вписывается это в наш бюджет, или нет”. И другой “Дворянин Святилища” ответил ему: “Нет, понимать это надо так, что все, в чем нуждается эта девочка, — и есть наш бюджет”.

 

 

Вот это и есть масонство. Это масоны. И именно в них — главная причина моего решения. Меня не нужно убеждать в том, что эти люди веруют в то, что Бог есть Любовь. Я все видел сам, и не один раз, а снова и снова.

 

 

Те, кто знает меня, знают и то, что я очарован многоцветным гобеленом средневековой истории. Изучение происхождения масонства поглотило меня целиком, но я не настаиваю на том, чтобы все соглашались с моими выводами. Может быть, происхождение и важно, но не важнее всего. Также не из-за церемоний, ритуалов, титулов и древних символов я принял свое решение. Существует множество разнообразных церемоний, титулов и символов, а я хочу стать именно франкмасоном. Я буду соблюдать все существующие в нем традиции, потому что в высшей степени чту и уважаю их, но я не считаю их сердцем масонства.

 

 

Сердце масонства — это сердца его членов. Было время в моей жизни, когда я считал, что нет ничего необычного в стремлении к высоконравственной жизни, личной свободе, милосердным деяниям и объединению людей всех верований и убеждений в едином Братстве. Теперь я узнал, что был не прав. В моей ранней, невинной молодости было время, когда я считал, что просто быть американцем — значит, принадлежать к Братству избранных. Теперь же я вижу людей, которые, завернувшись в национальный флаг, объявляют себя сверхпатриотами и в то же время проповедуют учения, главной целью которых является публичное сожжение Билля о Правах.

 

 

Противоречу ли я сам себе, выбирая между христианским фанатизмом и сокровищами христианской мысли? Нет. И не думаю, что мое решение осудит Тот, Кто поведал нам притчу о добром самаритянине и произнес Нагорную Проповедь.

 

 

Как ни странно, масонство является, наверное, единственной организацией на Земле, которая всегда и во всех обстоятельствах следует христианской заповеди подставлять другую щеку. Многие годы масоны страдают от несправедливых обвинений в свой адрес, и ни разу они не ответили на эту ложь.

 

 

Масоны по всей стране разделили мое мнение, что настало время перемен, время, когда масонство должно возвысить свой голос. Но коль скоро я убеждаю масонов в необходимости защищать свою веру, я в первую очередь должен сам последовать своему совету и представить наконец последнее и окончательное доказательство верности своим идеям.

 

 

Я долго откладывал принятие этого решения, потому что выяснил, что многие радио- и телестанции, даже целые сети с радостью принимают у себя тех, кто может говорить о масонстве объективно, то есть не-масонов. Ну что же, я гостил у них два года.

 

 

Все это время я напряженно работал, проводил встречи с различными масонскими организациями. И за эти два года я познакомился и подружился с большим количеством хороших людей, чем за предыдущие двадцать. И я всем им многим обязан.

 

 

Однажды во время перерыва в работе масонской конференции в Индианаполисе я пил кофе с одним христианским проповедником, масоном 33-го градуса. И я пожаловался ему на то, что столько времени провожу в своих масонских путешествиях, что практически не вижусь с женой. Действительно, многие месяцы мы не проводили вместе ни одного выходного дня. И он сказал: “А все очень просто. Станьте масоном сами, и вы тут же увидите, что абсолютно всем, как в Братстве, так и вне него, будет совершенно все равно, что вы думаете или имеете сказать”.

 

 

Возможно. Но решения своего я не изменю. К тому времени, когда эта книга поступит в продажу, я уже, видимо, стану Мастером. И я знаю одного человека, который будет этому несказанно рад. Это я сам.

 


 

--- Оглавление ---

 

 


Back to Top