Седьмой Аркан — Григорий Оттонович Мебес (Г. О. М.)

Подробности

Категория:

<<< НАЗАД | ОГЛАВЛЕHИЕ ЭНЦИКЛОПЕДИИ ОККУЛЬТИЗМА Г.О.М. | ДАЛЕЕ >>>

Лекция X

Седьмой Аркан Г.О.М.

Г.О.М., карта таро колесница

Прежде чем перейти к анализу седьмого аркана, отдадим себе отчет в конструктивной схеме первых шести арканов, определяющей существование седьмого как заключительного звена цепи шести.

Все авторы, занимавшиеся этим вопросом, предлагают следующую конструкцию (черт. 24), т.е. желают признавать за арканами роли элементов основного ряда динамического процесса.

Приведем эту точку зрения для одного ряда заголовков арканов, предоставляя слушателю повторить упражнение для остальных двух рядов.

Возьмем заголовки, соответствующие области Человечества и его проявлений.

Скрижали

Чертеж 24

Муж (1) оплодотворяет жену (2), определяя этим рождение (3) ребенка, который, вскормленный физически и астрально (4), приобретает авторитет (4), достаточный для проявления себя от имени всего семейства в астральном плане, т.е. в области квинтэссенциальных манипуляций (5), но здесь встречает дилемму добра и зла (6), выбирает добро и празднует победу (7).

Обращаю ваше внимание на то, что, во-первых, в некотором роде каждый последующий элемент ряда арканов пассивен по отношению к предыдущему и активен по отношению к следующему, во-вторых, каждый элемент второго столбца пассивен по отношению к элементу первого столбца, помещенному в той же строке. Авторитет (4) есть область (пассивное), которую может эксплуатировать человек – отец (активное); жизнь (5) есть элемент, который может культивировать мать (2); выбор путей (6) есть элемент, в котором (пассивное) придется обращаться элементу порождения (3 активное); победа (7) есть манифестация (пассивное), доступная авторитету (активное).

Все это дает возможность построить другую схему, эквивалентную первой и предложенную Папюсом, где вершины пунктирного треугольника суть отражения вершин сплошного треугольника, их отрицательные полюсы, если хотите – их жены.

Вся схема двух треугольников обнаруживается дальнейшими проявлениями седьмого аркана, номер которого и ставим посередине.

Тернер Эманационного Мира, Тернер Мира Эманаций, Гексаграмма

Чертеж 24

Теперь займемся самим седьмым арканом.

Знак алфавита = 7 (Зайн, Zain или Sajin) имеет астрологическим соответствием зодиакальный знак Близнецов , а иероглифом – стрелу в прямолинейном полете: стрела пущена, и с этого момента правильным прицелом обеспечено ее победоносное движение.

Заголовки аркана будут нам даны тремя частными случаями арифметического разложения его номера на слагаемые, если только мы порядок этих слагаемых определим в эволютивном смысле.

Разложение 7 = 3 + 4 дает нам в сфере проявлений Архетипа господство Духа (Natura Divina = 3-й аркан) над формой (4-й аркан) и определит заголовок – Spiritus dominat Fоrmam.

Разложение 7 = 4 + 3 дало бы обратный девиз, присущий обскурантизму и ухищрениям черной магии.

В плане человека мы будем руководиться разложением 7 = 1 + 6 = Воля + Испытание двумя путями = Победа.

Заголовок будет – Victoria. Невыдержание испытания (7 = 6 + 1) было бы эквивалентно термину поражение.

В плане Природы применится весьма интересное разложение 7 = 5 + 2, т.е. постановка тезиса о господстве пентаграмматических начал (традиция, обычай, Religio) над 2-м арканом (= Natura Naturata = реализованные Природой объекты), что сведется к тезису права собственности и заголовку – Jus Proprietatis.

Разложениями, давшими нам заголовки аркана в областях теософического тернера, не исчерпывается арифметическое содержание аркана. Возможно разложение 7 = 3 + 1 + 3, в котором элемент Воли (1) балансирует между двумя треугольниками Архетипа и Природы; возможно разложение 7 = 2 + 3 + 2, где центральный Тернер Эманационного Мира управляет двумя бинерами-лингамами Человека и Природы, схожими в вопросе об оплодотворении.

Но все эти побочные разложения реже рассматриваются Школами при изучении 7-го аркана, чем вышеупомянутые.

Название картинки аркана – Curriculum Hermetis – колесница Гермеса – подсказано ее содержанием наравне с вульгарным названием – le Chariot.

Перехожу к анализу самой картинки.

Наверху виднеется лазоревый балдахин, усеянный золотыми сплошными пентаграммами. Это – высшие подпланы астрала с их обитателями – Пентаграммами, превосходящими властью Человека и подчас осеняющими его своим протекторатом.

Поддерживается этот балдахин четырьмя столбами Герметических Добродетелей, вылившихся в девиз – oser, se taire, savoir, vouloir.

Между этими столбами протекает деятельность Мага-Победителя, помещающегося под балдахином, увенчанного золотой короной с тремя пентаграммами добровольного сознательного проникновения в тайны трех планов Вселенной и одетого в панцирь Знания и Победы, охраняющий его от многих элементов, опасных, пагубных для профана.

На правом плече Победителя (картина составлена вертикально) красуется белый серп Луны (возможность реализации эволютивного, утончающего характера, соответствующая девизу – Solve), на левом – темный серп Луны (уменье сгущать формы, реализовать в низших подпланах – девиз – Coagula).

Панцирь носит отпечаток тех методов, которыми Победитель сумел себя оградить от напастей: на нем фигурируют 3 наугольника, 3 прямых угла – правильность логического мышления, облечение мысли в правильную форму, осмотрительность и безошибочность в реализациях физического плана.

В правой руке Победителя – жезл, украшенный шаром, на который опирается квадрат, поддерживающий в свою очередь равносторонний треугольник: Дух доминирует над Формой, а для последней земной шар (= физический план) служит опорой.

В левой руке мы видим Меч Победы – т.е. оружие в физическом плане или убедительное слово в промежуточных подпланах, образность этого слова в астральном и острота мысли в ментальном.

Куда стал Победитель, чтобы отпраздновать свой триумф?

Он поместился на Колеснице кубической формы (его же реализация; см. 4-й аркан).

Каким процессом порожден этот кубический кузов повозки?

На лицевой ее стороне написан ответ в виде двух символов: наверху египетский орнамент в виде шара (Jod) с двумя змеевидными отростками (2 He), поддерживаемого распростертыми крыльями (Vau); конечно, это динамический цикл .

Пониже красуется лингам, намекающий на второе чтение Великого Имени – Iodheva или Iodhava = мужское начало + женское.

Везется колесница двумя сфинксами символической пары сил астрального бинера, средней части Великого Аркана; левый сфинкс – черный, правый – белый; сфинксы смотрят друг на друга, но тянут в разные стороны (2 полярности в одном общем астральном вихре "tourbillon").

Сфинксы бегут по поверхности большого глобуса – это кватернер элементарной Rota Великого Аркана.

Колеса колесницы скованы так, что видны шляпки гвоздей, придерживающих ободья.

Колеса – это вихревые образования, служащие для переноса tourbillon; шляпки гвоздей фигурируют глаза – этим хотят сказать, что клеточки этих образований обладают индивидуальностью и собственным миросозерцанием.

"А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз". (Книга пр. Иезекииля, гл. I, ст. 18).

Как видите, картина весьма синтетична – следствие синтетичности самого аркана, завершающего первый мажорный септенер Тарота.

От картинки аркана естественно перейти к пантаклю.

Древние и средневековые оккультисты связывали с седьмым арканом представление о семиугольной звезде типа чертежа 26.

Пантакль средневековых оккультистов, Гептаграмма

Чертеж 26

Новейшие оккультисты часто пользуются пантаклем чертежа 27.

Пантакль новейших оккультистов, Кубический камень

Чертеж 27

Обоим пантаклям не приписывается реализационной силы. Ими пользуются лишь как символами. Оба их можно перевернуть, и тогда они будут символизировать девиз черной магии, соответствующий разложению 7 = 4 + 3, т.е. "ставьте себе целью запутыванием и осложнением системы формальных проявлений подавить тернер духовных проявлений, затемнить людям понимание сути мироздания и порабощать жертв построенного таким путем обскурантизма".

В посвятительных церемониях, при испытании неофита на страх астральных проявлений, путь последнего в помещении, где ему являются действительные или симулированные астральные клише, совершается по коврикам, на которых изображена семиугольная звезда, у белых магов – в прямом положении, у черных – в обратном.

Поговорим о пантакле септенера, который нам еще пригодится в дальнейшем, зададимся целью изучить важнейшие септенеры, расположив их в аналогические таблицы.

Я хочу начать с Великого Септенера Вторичных Причин.

В третьем аркане вы ознакомились косвенно с рядом тернеров типа восходящего треугольника, которые легко резюмировать обобщенным представлением Тернера Первичных Причин.

Если унитарист, проникнутый оккультными теориями, приступает к изучению с чисто научной точки зрения тех проявлений Первопричины, которые очерчивают эманированный ею Мир Принципов, то он в этом Мире отметит 3 Причинности (tres Causae Primae): Нейтральный элемент, элемент Бытия (+) и элемент Знания (–).

Таким образом, представление об Эманационном Мире в Высшем его Плане выльется в представление Идеи Проявления, разлагающегося полярно на Идею Того, что познает, и Идею Того, что можно познавать. Третья Идея (–), естественно, будет ограничивать область проявления второй.

Если мы захотим создать символическое пространственное представление этой области, то идею Проявления мы наградим символом совокупности нас самих и мирового пространства, заполненного мириадами мириад солнечных систем.

Эта совокупность символически же разложится на нашу пытливость (+) в астрономической области и на объекты (–) этой области, именуемой условно Алкионарной Системой.

Три Первых Причины принципиальных проявлений в плане анимическом дают ряд отражений, которые древние школы стремились свести в семеричную систему т.н. Вторичных Причинностей (septem Causae Secundae).

Символически эти Причинности удобно связываются с представлением о том, что древние называли Семью Планетами нашей системы.

В основу этого символизма легли наблюдения многих столетий (а может быть, и тысячелетий), установившие связь между угловыми элементами планет на небесной сфере и преобладанием тех или других влияний анимической сферы в земной жизни.

Теперь нам надлежит разъяснить, что мы будем разуметь под термином "планета" и "планетное влияние".

Астрономия и астрофизика занимаются между прочим и семью коагулятами, которым мы дадим названия тела Сатурна, тела Юпитера, тела Марса, тела Солнца, тела Венеры, тела Меркурия и тела Луны.

Многие области знания усердно штудируют восьмой объект – тело Земли.

Мы свяжем с представлением о каждом из этих коагулятов, относимых нами к физическому плану, еще по 2 пары представлений, из которых одна ляжет в план астральный, а другая в ментальный.

Например, у Земли мы, кроме тела в физическом плане, будем искать Гения и Астросом в астральном плане, Духа и Ангела в ментальном плане.

Дух Земли – это синтез духовных побуждений земного Человечества по адресу Земли. В настоящий момент Духом Земли будет синтетическая идея наших цивилизационных стремлений к переработке наших отношений к планете; если хотите – идея ее благоустройства.

Ангел Земли – это идейная часть того противодействия, которое земная карма оказывает этим стремлениям. Дух эволютивен, Ангел инволютивен.

Когда бинер "Дух – Ангел Земли" будет нейтрализован соглашением его элементов, задача эволюции Земли будет разрешена в принципе.

Гений Земли – это синтез форм, в которых Дух проводит свои эволютивные идеи. Это те формы и формальные методы, которые Человечество проводит в системе возделыванья им планеты, приспособления ее к своим целям.

Астросом Земли – это тот синтетический астральный tourbillon, который борется в своем плане с Гением, пытаясь отстоять цели Ангела.

Нейтрализация бинера "Гений – Астросом Земли", дает формальное решение задачи эволюции Земли, не создавая еще реального разрешения этой задачи, которое должно быть отнесено к нейтрализации бинера "тело земного Человечества – тело Земли".

Если нейтрализацию Высшего Бинера назвать Царствием Божиим (на Земле) в принципе, то второй бинер нейтрализуется Царствием Божиим в формах, а третий – в реальностях.

На каждой из семи т.наз. планет происходит нечто аналогичное. У каждой из семи планет есть Дух с Ангелом, Гений с Астросомом и своего рода Человечество (в мире животном, растительном или минеральном – смотря по степени развития планеты).

Жизнь планетная для нас, вообще говоря, если и понятна, то невыразима при помощи формальных элементов земного построения схем. Мы можем учитывать лишь те элементы планетной жизни, которые отражаются определенными формами в сфере земной жизни. Астрология, каббала, магия и т.п. говорят ясно лишь о влияниях Духа, Гения и т.п. той или другой планеты, а не об их сущности и натуре. Мы характеризуем знакомых по тому, как они проявляют себя по отношению к нам; об их домашней жизни мы мало знаем.

Вот эти-то неполные характеристики мы и ставим в аналогическую связь с Вторичными Причинами, давая последним планетные имена.

Не забудьте, что важнейшие мифологические эгрегоры, носящие у нас названия "древних богов", стояли в тесной астральной связи с планетными сущностями, в той форме, в какой они проявлялись в определенные эпохи. Это усиливало богов. Но планетные сущности видоизменялись в своей эволюции, боги были более стационарными, связь ослабевала, и в эпоху проникновенного оккультиста и великого аскета, именуемого в истории Юлианом Отступником, мифологические эгрегоры настолько ослабли, что вызов, задуманный и выполненный упомянутым магом, доставил ему "зрелище шествия поблекших, исхудалых, больных богов древности".

После этого предисловия я вправе перейти к перечислению планетных влияний и их соответствий.

Представим себе 7 Вторичных Причинностей, отраженными треугольником Первичных Причинностей, в схеме трех столбцов.

Планетные влияния и их соответствия

Чертеж 28

Планетам правого столбца (+) присвоим названия добрых. Планетам левого – названия злых. Про Солнце скажем, что оно синтетично; про Меркурия – что он приспособляется; про Луну – что она пассивна.

Солнце по отношению к Луне будет мужским элементом, оплодотворяющим ее при посредстве Меркурия.

Марс с Венерой сближаются в силу существования в синтетичном Солнце элементов того и другой; так же сближаются Сатурн с Юпитером.

Про Марса, Аполлона (Солнце), Сатурна, Юпитера будем говорить, что это мужские планеты; про Венеру и Луну, что это женские планеты (по чисто мифологическим соображениям). Меркурию приписывается андрогинат, что согласуется с его ролью посредника при оплодотворении, т.е. схемы совокупности мужских и женских половых органов.

Теперь сведем 7 Вторичных Причин с их важнейшими аналогиями в общую таблицу. Столбцы этой таблицы дадут нам повод к целому ряду комментариев, помещаемых после таблицы.

Таблица Планетарных соответствий для талисманной магии

КОММЕНТАРИИ

К столбцу планетных знаков.

Планетные знаки составлены в первоначальном начертании из следующих элементарных символов:

знака Солнца – символа эманации жизненной энергии, питательных флюидов.
знака Луны – символа способности восприятия, интуиции, способности отражать полученные флюиды.
"+" (Крест) знака элементов, стихийных влияний.

Соответственно этому знак Сатурна имел следующее начертание: – элементы доминируют Луну, т.е. в жизни Сатурна, или, лучше сказать, в восприятии нами влияния Сатурна, стихийные влияния (обстановка) играют более важную роль, нежели интуиция воспринимающего субъекта или объекта.

В знаке Юпитера мы имеем , т.е. обратное положение.

В знак Марса кроме знака Солнца вошла стрелка, указывающая на особенность восприятия жизненных флюидов под влиянием Марса. Стрелка указует на огневые знаки Зодиака, усиливающие поступление флюидов и придающих их восприятию особую стремительность – все, что посылает Марс, получается в мощной форме и неожиданно.

Знак Венеры показывает, что в области ее влияния важнее элемент запаса жизненных сил, нежели обстановка.

Синтетичный знак Меркурия разложится так: , т.е. при его влиянии самое важное – восприимчивость субъекта, на втором плане – поступление жизненного материала, а потом уже – учет обстановки. Напр. в вопросе обучения на первом плане – способности ученика, на втором – качество школы, на третьем – обстановка ученья.

Некоторыми писателями введен знак Земли , печально истолковываемый как преобладание в земной жизни влияний обстановочных над запасом жизненных астральных начал в субъекте. От комментариев воздержусь.

К столбцу планетных ангелов.

Нами приведены лишь наиболее употребительные названия ангелов. Разница в наименовании ангела одной и той же планеты отчасти зависит от параллелизма наречий еврейского, халдейского и сирийского, отчасти от вошедших позднее в употребление наименований Гностической Школы. Под термином ангел в этом столбце подразумевается совокупность обоих ментальных влияний планеты (ангел + дух) в той ее части, которая ощутительно сказывается на проявлениях земной жизни.

Для того, чтобы осмыслить эту таблицу, я вынужден сообщить вам характеристики планет в сфере их ментального и астрального влияния на земную жизнь, а равно и в области реализаций физического плана, зависящих от столкновения этих влияний с соответственными проявлениями земных астральности и ментальности, что я неточно назову влиянием планеты в физическом плане.

Начинаю в порядке планет:

Сатурн в ментале дает представление о непреложности логических законов, в астрале гнетет напоминанием о Суровой Карме, что в физическом плане дает преобладание проявлениям опыта жизни, меланхолическим настроениям и осторожности, доходящей до скупости.

Юпитер – ментально твердит о необходимости системы и методы во всем; астрально – порождает и поддерживает авторитеты; физически – сеет справедливость, приветливость, поддержку, проявления административных талантов.

Марс – в ментале напоминает о возможности ускорения и усиления процессов; в астрале определяет храбрость и решительность, облегчающие в физическом плане все порывистые (в частности, гневные) и насильственные действия.

Солнце – в ментале не скупится на всяческие активные инфлуксы, порождающие в астрале вкус к формам и желание делиться с другими плодами творчества в этой области, что реально дает элементы искусства, щедрость, презрение к вульгарному (т.е. к скупому на оригинальные жизненные проявления).

Венера служит представительницею принципа притяжения во всех его формах, переходящего в астрале в разновидность любви, а в физическом плане – в производительность во всех областях.

Меркурий – в ментале учит нас приспособляться к идеям, в астрале внушает гибкость в желаниях, ловкость в их видоизменениях, а в физическом плане спекулирует во всех смыслах этого слова и патронирует все перемены

Луна, как "мировая матка", восприимчива к ментальным инфлуксам, интуитивна в астрале,что в физическом плане естественно проявится в форме склонности к настроениям, ясновидению, покорности влияниям и судьбе.

Столбец однозначных чисел приведен мною для полноты таблицы.

Фигуры и числа этого столбца в новых школах иногда служат для маскировки обозначения столбца планетных знаков.

Дело в том, что 3 похоже на знак Сатурна и на вьющуюся змею, посвящаемую той же планете; 4 очень сносно фигурирует знак Юпитера; 5 сойдет за плохо написанный знак Марса; фиоритурно записанное 6 может напомнить вихри (tourbillons), на которые так щедро Солнце. Почему Венере не посвятить хорошенькие правильные фигурки? 8 может напомнить кадуцей Меркурия, а 9 сойдет за два неровно написанных серпа Луны.

Цвета планет имеют не только условное значение при ритуальной обстановке планетных магических церемоний, но еще могут служить для распознавания явлений, патронируемых той или другой планетой. Вообще говоря, ауральные, тонкие эманации неполно материализованных планетных сущностей имеют оттенок планетного цвета, как бы окрашивая в таковой фон самого видения.
Столбец Запахи дает указания ароматов, которыми предпочтительно пользуются при соответственных планетных операциях.

Запах ладана настолько синтетичен, что может заменить любой из перечисленных ароматов, с тем, однако, оттенком, что настроение оператора приобретает более мистический характер. Вот почему он неуместен при планетных операциях черной магии.

Ароматы при операциях сжигаются непосредственно или тлеют на угольях жаровни. Ароматы растительного происхождения могут быть взяты как в экстрактивной форме (спиртовые вытяжки), так и в форме засушенных частей растений; второе, однако, предпочтительнее.

Планетные металлы указаны не только для обиходных предметов соответственных церемоний, но и как материал для изготовления планетных талисманов и планетных пантаклей.

Отметим попутно разницу в значениях талисмана и пантакля.

И тот и другой при подходящих размерах могут предназначаться для ношения на теле.

Талисманы при этом играют роль конденсаторов планетной энергии, уже имеющейся у субъекта. Поэтому нелепо было бы субъекту, почти лишенному, ну, хоть влияния Юпитера, носить талисман таковой планеты.

Пантакли, в противоположность талисманам, по самому способу их освящения, магнетизируются флюидами соответствующих им планет, а потому искусственным образом могут создать связь с эгрегорическими элементами планет.

Упомянутый нами субъект мог бы носить пантакль Юпитера, именно руководствуясь тем, что ему в жизненных обстоятельствах нужно влияние планеты, с которой у него не имеется естественной связи.

Здесь уместно указать вкратце прием изготовления пентаграммы, употребляемой при магических операциях. Общий характер пентаграммы – ее синтетичность. Оттого-то в физическом плане она должна быть изготовлена из сплава семи планетных металлов. В астральном плане церемония ее освящения должна поставить ее в связь со всеми семью планетными влияниями. Пентаграмма освящается шестью малыми и одной большой магическими церемониями. Большая церемония совершается под влиянием планеты, доминирующей в астральном составе будущего носителя пентаграммы. Предшествующие ей малые церемонии относятся к остальным шести планетам.

Синтез элементов пентаграммы должен намекать не только на суммирование планетных влияний, но и на полярности человеческой природы и человеческого миросозерцания, нейтрализуемые персоной мага. Оттого на пентаграмме должны быть помещены: 1) начертания знаков (Iod) и (He) – Человеческий Андрогинат; 2) знаки A (Alpha) и Omega – знание Источника Первобытного Человечества, так сказать его Происхождения, и Цели, к которой в настоящее время идет Человек (его Реинтеграция); 3) схожие с ними знаки (Aleph) и (Thau), символизирующие ряд мажорных арканов Тарота, как схему нашего оккультного миросозерцания; 4) наименования (Хесед, Chesed) и (Пехад, Pachad - "Страх") – Милосердие и Строгость – два элемента, нейтрализуемые порождаемой ими Гармонией в сфере этической эволюции Человечества.

Большая церемония Освящения пентаграммы носит опять синтетический характер, но уже по отношению к т.наз. герметическим элементам, в центре Креста которых поместится будущий маг. Пентаграмма обдувается дыханием (Воздух), окропляется Освященной Водой, сушится на Огне курильницы ароматов, поставляется на Землю; и каждая из этих манипуляций производится по пять раз, связуясь с произношением букв Jod (Восток), He (Север), Vau (Запад), He (Юг), Shin (Центр Креста).

Необходимым элементом окончательного Освящения пентаграммы войдет произношение шепотом традиционно-синтетического Великого Слова – Azoth (см. 4-й арк.).

Если невозможно сделать пентаграмму из сплава семи металлов, то довольствуются андрогинатом сплава двух благороднейших – золота и серебра, или даже одним золотом. Часто золотую пентаграмму чертят на девственном пергаменте и пользуются ею как металлическою.

Камни, перечисленные в седьмом столбце, служили когда-то для изготовления гностических талисманов, известных под названием "Abraxas". На этих талисманах гравировались: для (Сатурна) – хромой старец или змея, обвивающая солнечный камень; для (Юпитера) – орел с пентаграммой в когтях или в клюве; для (Марса) – дракон, кусающий рукоять меча; для (Солнца) – змея с львиной головой; для (Венеры) – знак лингама; для (Меркурия) – тройной герметический кадуцей (знак Azoth'a) или кинокефал (человек с собачьей головой); для (Луны) – глобус, прорезанный двумя лунными серпами.
Столбец планетных соответствий Таинств, признаваемых большинством представителей Христианского Епископального Эгрегора, явился прямым последствием эзотерического развития элементов Христианского Учения теми из Отцов Церкви, которые были не чужды Посвятительным Учениям.

Елеосвящение, в котором преподается Благодать, очищающая астросом от греховных клише, уклонившихся, так или иначе, от влияния Таинства Покаяния, посвящено Сатурну, потому что касается элементов, фатально вкравшихся в карму христианина.

Евхаристия, как Таинство, в первый раз сообщающее, а в следующие разы – обновляющее авторитет крещеного субъекта в области эволютивных христианских начинаний, естественно поставлена в соответствие с Юпитером.

Покаяние, требующее от приносящего его резких и мощных усилий над самим собой, отнесено к Марсу.

Священство, облекающее носящего его способностью распространять лучи Света христианства, поставлено в параллель с влиянием Солнца.

Брак, ставящий условие существования взаимного притяжения брачующихся, отнесен к Венере.

Миропомазание, сообщающее способность спекулировать в области христианской Догмы и Морали, так сказать, приспособляя себя к следованию христианским идеалам, отнесено к Меркурию.

Крещение, поставленное ритуально в связь с элементом воды, конечно вызывает в воображении ассоциацию лунного влияния.

Не могу не заметить попутно, что обрядовая сторона крещения, в том виде, как она практикуется Православною Церковью, точно символизирует первый астральный выход неофита-посвящаемого под покровительством или даже в сообществе Учителя и будущих товарищей, при котором вновь посвящаемый погружается в область влияния земного астросома, побеждает инволютивные реакции его темных клише, выходит победителем в чистый астрал и возвращается в тело, чтобы начать новую жизнь Посвященного.

Круговой ток земного астросома символизируется водою купели, из которой крещаемый выходит обновленным. При обряде роль Учителя принадлежит лицу, совершающему крещение, а роль будущих товарищей – восприемникам при крещении.

Периоды жизни легко распределить между планетами, если заметить, что в раннем детстве резче всего сказывается и больше всего нужно правильное поступление жизненных сил, фигурируемое Солнцем; в отрочестве наиболее развита восприимчивость к окружающим влияниям (Луна); в молодости более всего сказываются начало притяжения и стремление к порывистым проявлениям (); переход к возмужалости обусловливает умение приспособляться (); зрелый возраст не чужд системы и методы в жизни (), а старость имеет склонность к учету логических законов и крайней осторожности ().
Лицевая сторона обыкновенных магических планетных талисманов должна носить изображение знака Микрокосма (пентаграммы), а под ним – один из помещенных в 10-м столбце атрибутов.
Обратная сторона талисмана снабжена знаком Макрокосма (Соломонова Звезда) и одним из атрибутов 11-го столбца.

Материалом талисмана, как мы уже сказали, служит кружок соответствующего планете металла. Для Меркурия, конечно, пользуются амальгамою какого-либо металла, не стоящего в противоречии с планетными носителями талисмана.

Порядок планетных сфер нами принимается следующий: .

Солнцу посвящается воскресенье, далее дни идут в порядке планет, приходящихся через две в выписанном ряду, если, окончив его Луной, опять возвращаться к Сатурну; таким образом, понедельник принадлежит Луне, вторник – Марсу и т.д.

Эту схему распределения дней можно приурочить к порядку вершин звездчатого семиугольника, взятого нами пантаклем Септенера. Порядок планет по окружности соответствует порядку сфер, а порядок по периметру звездчатого семиугольника – порядку дней недели.

Пантакль Септенера, Гептаграмма, Звезда Магов

Чертеж 29

Приведенное соответствие оправдывается главным образом эгрегорическими требованиями всех средневековых школ, что дает ему значительную астральную силу.

Для планетных магических церемоний рекомендуется выбирать дни, соответствующие планетам.

Французские наименования дней недели (кроме dimanche) этимологически подтверждают таблицу соответствий.

Магический год начинается в момент восхода Солнца в тот день, на который приходится весеннее равноденствие, следовательно, по старому стилю между восьмым и одиннадцатым числами Марта.

В таблице, таким образом, под 1907 годом разумеется промежуток времени от весеннего равноденственного числа 1907 года до весеннего равноденственного числа 1908 года и т.д.

Как видно из таблицы, год следует в нормальном порядке планетных сфер. Значит, если 1910 год находится под влиянием Солнца, то это же можно сказать о 1903, 1896, 1889 и т.д.

Число 1910 при делении на 7 дает в остатке 6. Следовательно, шестой год после Р.Х. был солнечным, а тогда и тот год, в декабре которого родился Христос, будет также солнечным, чем и объясняется стремление распределить годы по планетным влияниям так, как это сделано в таблице.

Не все признают это распределение, но почему не соблюсти лишнюю предосторожность в больших предприятиях, начиная их под благоприятным планетным влиянием?

Столбец, озаглавленный "состав планет", дает оценку свойств низшего астрала планет в условной терминологии Герметической Философии.

Мы не будем здесь вдаваться в толкование этой терминологии, а лишь приведем схему характеристики четырех герметических элементов в их атрибутивной части.

Свойство, условно именуемое "влажностью", дает два полюса: влажный – сухой; другое свойство, условно именуемое теплотой, дает полюсы: теплый – холодный.

Атрибутивность элементов определяется следующим образом:

воздух – теплый, влажныйвода – влажная, холоднаяземля – холодная, сухаяогонь – сухой, теплый.

Это позволяет построить следующую таблицу кватернера элементов в кватернере их атрибутивностей:

Кватернер стихийи Херувимов Апостола Иоанна Богослова

Чертеж 29

Как видим, кватернер получается в схеме Апостола Иоанна Богослова.

Нам остается сказать несколько слов о т.наз. "дружбе" и "недружбе" планет, а также указать основания расчета планетных часов в различные дни недели.

В астрологии под "дружбой" планеты с другою планетой разумеют усиление хороших влияний или ослабление дурных влияний первой планеты второю.

В общем курсе Магии под "дружбой" разумеют поддержку, под "недружбой" – ослабление влияния первой планеты второю.

Отложив рассмотрение дружбы и недружбы в астрологическом смысле на семнадцатый аркан, мы ныне займемся лишь магической таблицей дружбы и недружбы семи планет по схеме, принятой новейшими школами.

Сатурн в дружбе с Марсом и в недружбе со всеми остальными. Фатальные события ускоряются стремительностью каких бы то ни было проявлений, но, конечно, задерживаются и смягчаются активными проявлениями остальных вторичных причин.

Юпитер в дружбе со всеми, кроме Марса. Действительно – методичности, систематичности, приветливости не может быть на руку резкость.

Марс в дружбе с Венерой и в недружбе со всеми остальными.

Притягательная сила любви поощряет резкость и внезапность проявлений, но логика Сатурна, рассчитанная приветливость Юпитера, щедрость Солнца, приспособляемость Меркурия и пассивность Луны предотвращают все резкое и насильственное.

Солнцу помогают расточать его благодеяния приветливый Юпитер и притягательная Венера, но, конечно, мешают холодный Сатурн и резкий Марс.

Венера при своей работе рада богатству жизненных флюидов (Солнце), искренним порывам (Марс), покладистости (Меркурий) и восприимчивости (Луна), но терпеть не может холодной логики (Сатурн). Что же касается опытного администратора (Юпитер), то нельзя сказать, чтобы он не признавал Венеры, но следует отметить, что он слишком любит ставить ей границы, регламентировать ее, а потому не сумел заслужить ни ее симпатий, ни антипатий.

Меркурий ко всем влияниям применяется, а Луна все воспринимает пассивно.

	Дружба со	Недружба со
		всеми остальными
	всеми остальными
		всеми остальными


	применяется
	пассивно

Перехожу к основаниям расчета планетных часов, необходимого для того, чтобы планетные магические церемонии совершать не только в день, посвященный планете, но и в надлежащий час этого дня.

Магические сутки начинаются с момента астрономического восхода Солнца в данном месте и распадаются на магический день (от восхода до захода) и магическую ночь (от захода до восхода).

Как день, так и ночь, конечно, вообще говоря, в разное время года имеют неодинаковую продолжительность и начинаются в различные часы по среднему времени.

Магический день распадается на 12 равных частей, именуемых магическими дневными часами. Ночь распадается на 12 ночных часов.

В воскресные дни первый магический дневной час посвящен Солнцу; в понедельник – Луне; во вторник – Марсу и т.д. Иными словами, первый дневной час всегда посвящен планете самого дня. Далее часы следуют в своих соответствиях нормальному циклическому порядку планетных сфер. Так, в воскресенье 2-й дневной час принадлежит Венере, третий – Меркурию, четвертый – Луне, пятый – Сатурну, шестой – Юпитеру, седьмой – Марсу, восьмой – Солнцу, девятый – Венере, десятый – Меркурию, одиннадцатый – Луне, двенадцатый дневной – Сатурну; первый ночной – Юпитеру, восьмой ночной – ему же, десятый ночной – Солнцу, двенадцатый ночной – Меркурию, а первый дневной час понедельника – Луне, как это и было предрешено.

Возможность такого распределения обусловлена тем, что, с одной стороны, 24 при делении на 7 дает в остатке 3, а с другой стороны, дни недели распределены между планетами по схеме скачков через две планеты в третью.

Даем два примера задач на распределение планетных часов.

ЗАДАЧА 1-я

Определить часы Венеры в пятницу 9-го Декабря 1911 года (старый стиль) в городе С.-Петербурге.

Решение:

По календарю имеем: Заход Солнца в 2 ч. 55 мин. Восход Солнца в 9 ч. 2 мин. Продолжительность дня = 5 ч. 53 мин. Продолжительность дневного часа = (5 ч. 53 мин.) : 12 = 29 мин. 25 сек. или (в круглых числах) 29 с пол. минут.
По календарю: Восход Солнца 10-го декабря в 9 ч. 2 мин. Заход Солнца 9-го декабря в 2 ч. 55 мин. Продолжительность ночи = 18 час. 7 мин. Продолжительность ночного часа = (18 час. 7 мин.) : 12 = 1 ч. 30 мин. 35 сек. или (в круглых числах) 1 ч. 30 с пол. мин.

На практике продолжительность ночного часа с достаточной точностью определяется вычитанием продолжительности дневного часа из двухчасового промежутка. В нашем частном примере оба приема вычисления дают один и тот же результат из-за одинаковости часа восхода солнца 9-го и 10-го декабря по календарю.

Часами Венеры в пятницу будут:

1-й дневной, 8-й дневной, 3-й ночной, 10-й ночной. 1-й дневной – от 9 ч. 2 мин. до 9 ч. 31 с пол. мин. утра. 8-й дневной – от 12 ч. 28 с пол. мин. до 12 ч. 58 мин. дня. 3-й ночной – от 5 ч. 56 мин. до 7 ч. 26 с пол. мин. вечера. 10-й ночной – от 4 ч. 29 с пол. мин. до 6 ч. – утра 10-го декабря.

ЗАДАЧА 2-ая

Под каким планетным влиянием приходится момент 7 ч. 38 мин. вечера 15 декабря 1911 года (ст. ст.) в г. С.-Петербурге?

Решение. Час, конечно, ночной.

По календарю: Восход Солнца 16-го дек. 9 ч. 3 мин. Заход Солнца 15-го дек. 3 ч. 0 мин. Продолжительность ночи = 18 ч. 3 мин. Продолжительность ночного часа = (18 ч. 3 мин.) : 12 = 1 ч. 30 мин. 15 сек.

От захода до указанного в задаче момента прошло 4 ч. 38 мин.

Частное (4 часа 38 мин.) : 1 ч. 30 мин. 15 сек. равно 3 с дробью.

Значит, момент принадлежит четвертому ночному часу 15-го декабря (четверг). В четверг Юпитеру принадлежит 1-й, 8-й дневные часы, 3-й и 10-й ночные часы. Если третий час Юпитера, то четвертый принадлежит Марсу, что и представляет ответ на нашу задачу.

К этой Лекции Г.О.М. приводятся в качестве иллюстрации один вариант изображения Первого Аркана. Наверху, под заглавием, представлена работа, нарисованная неизвестным художником, для издания «Курса Энциклопедии Оккультизма», выпущенного в Шанхае Русским Оккультным Центром, что имело место быть в 1937 году.

В издании Русского Оккультного Центра к каждому из изображений Старших Арканов, кроме того, приводилось оригинальное описание. В случае Первого Аркана описание было следующим:

«Низ картины - часть земной сферы. По ней движется кубическая колесница, влекомая двумя крылатыми сфинксами. Левый (зеркально) черный, правый - белый. Сфинксы тянут в разные стороны, но смотрят друг на друга. Золотая колесница покоится на двух колесах, окованных золотыми ободьями с глазами вместо шляпок гвоздей. Передняя сторона колесницы, представляющая собою квадрат, украшена внизу чеканным лингамом, над которым распростерся чеканный же крылатый солнечный диск с двумя змейками по бокам. Над колесницей лазоревый с золотыми пентаграммами балдахин, укрепленный на четырех столбах. Ближайший к зрителю (со стороны белого сфинкса) - золотой, с другой стороны (черного сфинкса) серебряный, по диагонали от золотого - лиловый, от серебряннго - красный столб. В колеснице стоит Победитель. Это тот же Алеф по чертам лица, только все планетности резко выделяются. На голове его семиконечная корона с тремя пентаграммами. Одет он в панцирь из рыбьей чешуи, украшенный на груди тремя наугольниками, на правом плече светлым, на левом темным серпом Луны. В правой руке жезл, увенчанный шаром, на котором находится куб, поддерживающий трехгранную пирамиду. В левой -- меч, лезвием вниз. Победитель спереди освещен ярким солнечным лучем, переходящим справа в зеленый, затем в лиловый и красный цвета, а слева - в серебристый, желтовато-зеленый и синий цвета, образующие фон картины. Все, кроме игры красок, четко и определенно. ».