Великая молитва Соломона - сравнительный анализ версий и перевод

Великая молитва Соломона или, как еще ее называют, каббалистическая инвокация Соломона сегодня известна любому серьезному практику магии. Многими она в обязательном порядке включается в процедуру освящения храмового пространства перед основной частью магической операции, из-за чего я, например, включил разбор данной инвокации в свой курс практической магии «Архитектура жизни».

Впрочем, несмотря на очевидную важность данной инвокации для мага, до сих пор существует некоторая неопределенность в ее переводах на русский язык. Дело в том, что у самой великой молитвы Соломона есть две основных версии. Одна из них в свое время была опубликована автором этой инвокации, французским магом Элифасом Леви (Альфонс Луи-Констан), в его «Догмате и ритуале высшей магии». Назовем ее версией А.

Иная же версия (назовем ее версией Б), несмотря на то, что в оригинале была написана по-французски, увидела свет уже после смерти автора и, причем, сразу в английском переводе. Такому положению дел мы обязаны одному из отцов английского оккультного Ренессанса – Уильяму Уэсткотту, известному со-основателю Герметического Ордена Золотой Зари. Он работал непосредственно с рукописями покойного Элифаса Леви и издал эти материалы под заголовком «Магический ритуал Sanctum Regnum». Среди прочих материалов в этой книге появляется и более полная версия инвокации Соломона, которую, очевидно, автор совершенствовал в последние годы своей земной жизни. Перейдем теперь к проблеме доступности данной инвокации на русском языке.

Исторически сложилось так, что большинство переводчиков оккультной литературы в России это именно переводчики с английского. Было бы очевидно увидеть прежде всего перевод версии Б, то есть содержащей в изданной Уэсткоттом «Sanctum Regnum». Тем не менее общепризнанно, что opus magnum Леви является все-таки «Догмат и ритуал» (зачастую эту книгу именуют также «Учение и ритуал»). Соответственно, принимая во внимание вышеупомянутые факты, версия каббалистической инвокации, распространенная в русскоязычном интернет пространстве и не только, это перевод версии А. Причем это перевод английского перевода французского оригинала, содержащегося в «Догмате и ритуале». Тут отдельно стоит сделать ремарку относительно качества перевода. Первоначальный перевод opus magnum Леви это не что иное, как издевательство над русским языком. Возьмем, к примеру, названия Сефирот: вместо Гвура – Гебурах, вместо Бина – Бинах и т.д. Не так давно появился еще один перевод, выполненный господином Иваном Харуном. В целом он лучше предыдущего, но страдает просто вопиющими неточностями. Например, «силы царства», что сразу отсылает нас к сфире Малхут, он переводит как «силы небесные», Шхину называет Шехинахой, что уже само по себе «замечательно», принимая во внимание специфику русского языка, и так далее.

Следовательно, является необходимым провести сравнение между французским оригиналом из «Догмата и ритуала» и английским переводом Уэсткотта из «Sanctum Regnum», что я и решил сделать ниже. При этом я предлагаю свой перевод инвокации, основанный как на версии А, так и на версии Б. Перед тем, как предоставить подготовленную мной таблицу с текстом великой молитвы Соломона, я вкратце расскажу о ее структуре.

Итак, сама инвокация должна восхищать сознание оператора от более низших Сефирот к высшим. Поэтому последовательно совершаются различные обращения. Сначала идут обращения просто к Сефирот: от Царства до Короны. Затем – обращения к ангелам разных Сефирот. Далее оператор делает инвокацию духов разных каббалистических миров: от мира Ассиа до Адама Кадмона, который заменяется своим соответствием из Пентаграмматона (имя, которое мартинисты традиционно читают как «Иегошуа»), то есть буквой (литерой) Шин. К слову сказать, эта часть отсутствует в версии А. Наконец, идут обращения к ангельским чинам: опять же от соответствующих Сфире Малхут до Кетер. Заканчиваем мы, следовательно, на святых животных. Здесь версия Б проясняет, как следует переводить указанные в инвокации глаголы: каждый из них описывает то действие, которое присуще соответствующему керубическому животному: лев ревет, бык мычит и так далее. На этом свое краткое описания я полагаю завершенным и ниже привожу саму сравнительную таблицу: в первом столбце версия Б, во втором – версия А, а в третьем – мой собственный перевод, основанный на этих двух версиях. Этот перевод будет полнее, чем обе версии, так как они друг другу не противоречат, а скорее дополняют. Естественно, в некоторых местах мне приходилось предпочитать одну версию другой в случае явной нестыковки, но я выбирал вариант, основанный на общеизвестных среди оккультистов соображениях.

©  Автор материала Дмитрий Цельзин 30.11.2018 год специально для Teurgia.Org